網海備遺錄

文師利問菩提經【日本藤原皇后書】 沈津 《文殊師利問菩提經》卷，日本藤原皇后書。計八紙，每紙二十二行至二十四行。末有願文：「皇后藤原氏光明子，奉為尊考贈正一位太政大臣府君，尊妣贈從一位桔氏太夫人，敬寫一切經論及律，莊嚴既了，伏願憑斯勝因，奉資冥助，永庇菩提之樹，長遊般若之津。又願上奉聖朝，恒延福壽，下及寮採，共盡忠節。又光明子，自發誓言，弘濟沉淪，勤除煩障，妙窮諸法，早契菩提，乃至傳燈無窮，流佈天下，聞名持卷，獲福消災，一切迷方，會歸覺路。天平十二年五月一日記。」 藤原皇后（700-760），名安宿媛，又名光明子，為元明天皇時右大臣藤原不比等的第三女。天平元年（729）八月，册封爲皇后，史稱光明皇后。其母名縣犬養宿禰桔三千代，因此，藤原皇后也稱之爲桔夫人。藤原皇后為日本歷史上非皇族出身而成爲皇后的先例，她和聖武天皇都是受到唐代佛教的影響，而成爲虔誠的信徒。她自幼聰敏好學，姿容秀麗，性情温厚，爲了輔助聖武天皇保護佛教，她修建施藥院於皇后宫，每年向諸國購藥草，且設悲田院，以療飢餓貧病之民，養育孤兒。 皇后重視漢學，酷愛中國書法，她所臨摹的書法，也是當時從中國帶去的唐代或唐以前的書法真迹或摹本，因此功力深厚，不似一般女書法家軟媚嬌麗，容止羞澀的姿態。 藤原皇后書此願經，正四十歲時，乃為其父不比等、母桔夫人發願寫經，并祝聖武天皇之御福壽，勵臣下忠節及沈淪一切樂生，傳法燈於無窮。願經之書法筆勢暢達、風骨勁健，圓熟的筆觸令人感到有唐人之韵味。現在日本所存天平時期的藤原皇后書的各種願經，尚有天平十二年書《大寶積經》一部、《般若波羅密小品經》、《瑜伽師地論》、《光明皇后發願一切經》，天平十五年書《光明皇后御願一切經》。其中的願經都是爲父親和母親的祝福而寫，并且都有着唐代寫經生一樣的書體。此外，日本正倉院藏有皇后書《杜家立成雜書要略》和臨寫的《樂毅論》，更是院内所藏衆多書迹中之白眉。應該說，《文殊師利問菩提經》和其他古寫經一樣，都是日本古寫經中最優秀的部分之一，把它們作爲整個奈良時代佛教鼎盛期中之代表作，也是無可置疑的。 天平十二年，當爲唐開元二十八年，距今一千二百餘年。此卷首尾完整，無潮蒸蠹蝕之傷。清末學者陳榘稱其可與「玉環繕經、彩鸞寫韻，並爲天壤奇秘」。可見此卷確爲極難得之珍品。 此願經乃江標於清光緒十六年（1890）往游日本時，於一寺廟中得之，當時所得唐以來各種經卷不下百餘種，...

論中文古籍善本書志撰作之必要 —以《春秋內傳古注輯存》等二書為例 張寶三 沈津先生嘗撰有《辨章學術 考鏡源流—略說善本書志》一文[1]，對善本書志之源流、功能及目前海內外圖書館善本書志撰作之現況等，有極翔實之論析，閱後獲益良多。 本人時在芝加哥大學進行《芝加哥大學東亞圖書館中文古籍經部善本書志》之撰作，撰作過程中，更深刻體會到沈津先生大作中述及之種種問題。今不揣謭陋，試賡續沈先生大作之旨，以甫草就之《春秋內傳古注輯存》、《詩經喈鳳詳解》二書書志為例，略作論述，以見圖書館中文古籍善本書志撰作之確實必要，並期海內外圖書館更重視中文善本書志之撰作。 一、以清嚴蔚《春秋內傳古注輯存》二酉齋刻本為例 清嚴蔚所撰《春秋內傳古注輯存》三卷，傳世有兩種版本，皆為「二酉齋」所刻。如上海復旦大學圖書館兼藏有此兩種版本，其藏書目錄載其一云： 春秋內傳古注輯存三卷（清嚴蔚撰 清乾隆五十二年嚴氏二酉齋刻本 十行二十一字，小字雙行同，白口，左右雙邊）[2] 又載另一種云： 春秋內傳古注輯存三卷（清嚴蔚撰 清乾隆嚴氏二酉齋刻本 十行二十字，小字雙行同，白口，左右雙邊）[3] 除復旦大學外，海內外圖書館亦見藏有此兩種版本中之一或二種者[4]。此兩種版本皆題曰「嚴氏二酉齋刻本」，然其刊刻時間，一題「清乾隆五十二年」，一題「清乾隆」，其行款一為「十行二十一字」，一為「十行二十字」，此兩種版本究竟有何異同？二者間之關係口何？若僅就圖書目錄而觀，恐未足以提供充分之信息，若能透過古籍善本書志之撰作，相關問題於書志內詳加論述，則當可釋讀者之疑。 國立公文書館 藏本 以下試以本人所撰美國芝加哥大學所藏嚴蔚《春秋內傳古注輯存》清乾隆五十二（1787）二酉齋刻本之書志為例，先錄其內容，再略作討論。 《春秋內傳古注輯存》三冊 T718 6444 《春秋內傳古注輯存》三冊，清嚴蔚輯。清乾隆五十二年（1787）二酉齋刻本、三冊。框高17釐米，寬13.2釐米。每半頁十行，行二十一字，小字雙行，字數同。左右雙邊，自口，無魚尾。版心上鐫書名，中鐫卷次，下鐫「二酉齋」。 卷端首行，上題「春秋內傳古注輯存」，下題「上策」。次行題「東吳嚴蔚豹人」。扉葉中題「春秋內傳古注輯存」，右上題「王西莊先生鑑定」，左下題「二酉齋藏板」，左上鈐有長形「外傳古注輯存嗣出」一行紅字。 書首，首王鳴盛序，無標題，末署「丁未仲春西莊老史王鳴盛題，時年六十...

古籍整理中之文獻解讀問題 —以中文古籍善本書志之撰作為例 張寶三 【內容提要】 中文古籍善本書志之撰作，為古籍整理重要項目之一，海內外已有許多圖書館完成善本書志之修撰。古籍善本書志不但可提供比一般圖書目錄更豐富之信息，同時也展現書志撰者對書籍內容之詮解。一部理想之善本書志,期能達到「辨章學術，考鏡源流」之功能。在撰作善本書志之過程中，必須面對、處理大量文獻資料，如何正確解讀、運用文獻資料，實為書志撰者值得重視之問題。本文以中文古籍善本書志之撰作為例，討論其中之文獻解讀問題，從書名、卷數、作者、版本、人名、引文句讀、書中體例等方面，舉若干實例加以討論，探討文獻解讀錯誤可能造成之影響，以此凸顯文獻解讀在古籍整理工作上之重要性。本文之目的不在糾謬，而是希望借此揭櫫文獻解讀於古籍整理之重要性，期待未來能受到更多重視。  【關鍵詞】 古籍整理 文獻解讀 善本書志 前言 古籍整理與詮釋提供古籍活化與加值之良好條件，而文獻正確解讀則是古籍整理之重要基礎。若文獻解讀有誤，則非但未能達到預期加值之目的，更可能造成錯誤之引導或影響，實不能不審慎為之。 中文古籍善本書志之撰作，為古籍整理重要項目之一，海內外已有為數不少之圖書館完成其善本書志之修撰[1]。古籍善本書志不但可提供比一般圖書，目錄更豐富之信息，同時亦展現書志撰者對書籍內容之詮解[2]。一部理想之善本書志，期能達到「辨章學術，考鏡源流」（清章學誠《校讎通義•敘》）[3]之功能。在撰作善本書志之過程中，必須面對、處理大量文獻資料，如何正確解讀、運用文獻資料，實為書志撰者宜重視之問題。本文擬以中文古籍善本書志之撰作為例，從書名、卷數、作者、版本、人名、引文句讀、書中體例等方面，各舉實例加以討論，探討文獻解讀錯誤可能造成之影響，以此凸顯文獻解讀於古籍整理工作之重要性。以下分別論之。 一、對書名之誤解 撰寫中文古籍善本書志，對於較特殊書名之取名含義，必須加以闡釋，始能解讀者之疑，如《書傳鹽梅》[4]、《麟旨定》[5]等書是也。然若對與書名相關文獻之解讀有誤，則易誤解書名之含義，傳遞錯誤之信息。舉例如下： 《蘇州圖書館藏古籍善本提要•經部》著錄「《春秋究遺》十六卷附《春秋總說》一卷《春秋比例》一卷，清葉酉撰。清乾隆刻本。六冊」一種，有關《春秋究遺》書名之含義，《提要》云： 讀是書之名「究遺」，是用唐韓愈贈盧同詩：「春秋三傳束高閣，...

為武漢圖書館的善本書志喝采 沈津 4月初，每年一度的美國亞洲學會圖書館年會正好在波士頓召開，在年會結束前，我抽暇去看了會場上的數百個出版機構及書商的攤位，我最著意的是十來個中文書的攤位，其中一個是來自北京的，書不多，二三百本社科新書而已。但有一本書像磁石似的吸引了我，那就是對別人並不起眼但對我卻很有用的《武漢圖書館館藏古籍善本書志》。這之前，我竟然不知道有這本書的出版。當晚，我打電話給北京的幾位藏書家朋友，他們竟然也毫無所聞。 一個月後，採訪部門的同事即通知我，書到了。我略略一翻，覺得寫得不錯，但事情太多，也沒工夫細讀，就擱置一旁了。前幾天居然又想起了它，就又抽暇翻閱了幾篇。《書志》只為第一輯，300頁左右，並不厚。主編韓兆海、張穎。執筆陳琦、鄢靜慧、張蓉。2004年湖北人民出版社出版。印數1000冊。著錄經部之書119種，30萬字左右。 武圖的古籍約21萬冊，善本藏書並不多，和湖北省圖書館相比，是小巫見大巫，和其他省市一級的大圖書館相較，那更是不能望其項背。然而，小館也可以做大事，而且可以做大館一時半會兒所做不到的大事。您不相信嗎？ 武圖的負責人卻真是做了一件大事，那就是他們有意將數量有限的館藏善本全部寫成善本書志，而且已經出版了經部（第一輯）。有了經部，那史部、子部、集部、叢部就指日可待了，我的老師顧廷龍先生有一句名言，就是「火車只要開，總歸要到站的」。 書志，是介紹古籍圖書的一種寫作形式，包括了一書之書名、卷數、作者、版本、行款、版式，以及著者簡歷、內容、牌記、序跋、題識、刻工、諱字、流傳著錄、藏印等。對於圖書館來說，編著善本書志不僅是館藏古籍普本文獻的詳細記錄，使家底清楚，心中有數，同時可以提供給有關研究者各種資訊，也可為其他圖書館編目人員核對版本提供依據。那不僅僅是擴大影響，而且是開發古籍文獻，實在是資源共享的必要手段。從另外一個角度來說，也訓練了幹部，培養了人才。撰寫的過程，也就是不斷的實踐。故書志的編著也是一些重要的收藏單位在具備了各種雜件後，必須做或最終一定要做的工作。 中國內地是收藏中文古籍最多的地方，雖然古籍整理在50年代至「文革」以前做了不少工作，80年代以後也出版了一些有關目錄學、版本學的專著，但有影響的卻不多。近50年來，出版專門的書志也少，而國內圖書館撰寫館藏善本書志只有兩種，一種是《蘇州市圖書館藏古籍善本提要》（經部），另一種即為武圖的...

京師圖書館善本書目編纂實踐與意義* 林振岳 摘要： 過去一般認為京師圖書館（1909-1928）留存有三部善本書目，實際該館先後有繆荃孫、王懋鎔、江瀚、夏曾佑、張宗祥、史錫永主持編纂過六部善本書目，在近代公藏書目編纂歷程中堪稱典範。本文根據史料及對現存稿抄本書目的調查，回溯京師圖書館編目歷程，將之分為草創藍本、簡明書目、善本書志三個時期，補敘王懋鎔、張宗祥、史錫永所編三部善本書目的相關情況。該館善本書目編纂實踐，體現了近代藏書由私化公、善本書目編纂規範化之過程，開創了公共圖書館編纂善本書志的先例。這些歷史書目記錄了古籍的歷史面貌及國家圖書館早期編目成果，為京館舊藏善本留下了六份「歷史檔案」，可為調查京館舊藏善本去向提供重要依據。 關鍵詞： 京師圖書館 善本書目 公藏書目 圖書館史 0.引言 清宣統元年（1909）創辦的京師圖書館，是北平圖書館、北京圖書館、中國國家圖書館前身。該館在1911-1928年間，先後由繆荃孫、王懋鎔、江瀚、夏曾佑、張宗祥、史錫永等人主持編成多部善本書目，在近代公藏書目編纂歷程中堪稱典範。如張廷銀先生《明清以來公藏書目匯刊•前言》介紹近代公共圖書館編目歷程，曾舉該館為例，認為「那些由當時的館長和著名學者主持編修的目錄，今天仍是古籍編目的重要參考和典範……它們構成了國家圖書館古籍書目系統的重要元素，為廣大學者瞭解和使用國家圖書館古籍準備了良好的條件」[1] 。《中國國家圖書館館史》則稱館中編目實踐「為後來各公共圖書館編輯館藏目錄樹立了良好的典範」。[2]12 京師圖書館善本書目的編纂情況，過去一般認為現存有繆荃孫、江瀚、夏曾佑所編三部目錄。1987年《北京圖書館古籍善本書目•前言》提及京館時期正式出版善本書目二部，分別是繆荃孫《清學部圖書館善本書目》和夏曾佑《京師圖書館善本簡明書目》[3]。1989年寒冬虹《北京圖書館歷年所編的古籍目錄》[4]一文與《前言》大意相同，文中另提及《廣化寺圖書館檢書草目》稿本、繆荃孫《學部目》稿本及民國二年（1913）《教育部編纂處月刊》登載的《京師圖書館善本簡明書目》。2009年《中國國家圖書館館史》敘述此段編目歷史時，提及繆荃孫、江瀚、王懋鎔、夏曾佑所編善本書目[2]21，所依據的應是夏曾佑的敘述[5]，其中所稱王懋鎔目未詳所指。2013年全根先、王秀青《國家圖書館民國時期所編各類書目概述》[6]一文，敘錄了京...

國家珍貴古籍書志體例（附釋例） 《國家珍貴古籍名録》是由國務院公佈的我國現存珍貴古籍目録，由各地申報、專家評審、遴選一、二級古籍而成，旨在對我國古籍中具有重要文物價值、文獻價值、藝術價值者予以重點保護。截至目前，《國家珍貴古籍名録》已公佈六批。全國487家單位收藏的13026部古籍入選，涵蓋甲骨、簡帛、敦煌遺書、四部經典、金石拓本、輿圖、少數民族文字古籍、其他文字古籍等。爲入選《國家珍貴古籍名録》的珍貴典籍撰寫書志，是深入梳理文化典籍、傳承弘揚中華優秀傳統文化的重要舉措。書志揭示典籍細節、挖掘典籍內涵、彰顯典籍價值，是古籍保護工作經驗的凝聚總結，也可爲古籍信息組織打下基礎，爲各藏書單位編纂書目提要提供借鑒，培養後備力量，促進古籍利用。 《國家珍貴古籍書志體例》係遵循國家標準《古籍著録規則》（GB/T 3792.7－2008）原則、整合近年撰寫善本書志的實踐經驗、參考本刊第一輯所載國家圖書館古籍館《漢文古籍書志樣稿》格式修訂而成，附以釋例。書志將客觀描述與考證分開撰寫，既爲古籍建立檔案信息，也爲深入考辨留出空間。 本體例適用於入選《國家珍貴古籍名録》的漢文四部典籍。其他類型古籍書志另撰體例。 一、著録細則  1.基本著録 藏書機構及索書號 國家珍貴古籍名録號 《正題名》卷數；《合訂題名》卷數。（時代）第一責任者及責任方式；（時代）其他責任者及責任方式。《責任者不同的合訂題名》卷數。（時代）合訂題名責任者及責任方式。出版時間、出版者、出版地、版本類型、修版信息。册（函）數。裝幀。存缺卷。配補。（時代）批校者及批校方式。（時代）題跋者及題跋方式。  例一： 國家圖書館08350 國家珍貴古籍名録00991 《南華真經》十卷。（戰國）莊周撰；（晉）郭象注。宋刻本。一函十册。綫裝。佚名批校。 例二： 國家圖書館06978 國家珍貴古籍名録01008 《楚辭集注》八卷；《辯證》二卷。（宋）朱熹撰。《反離騷》一卷。（漢）揚雄撰。宋嘉定六年（1213）王涔章貢郡齋刻本。八册。綫裝。卷一至二配清影宋抄本。楊訥庵圈點批校。 例三： 國家圖書館08625 國家珍貴古籍名録01252 《稼軒長短句》十二卷。（宋）辛棄疾撰。元大德三年（1299）廣信書院刻本。四册。綫裝。（清）黄丕烈跋。（清）顧廣圻抄補並跋。（清）陶梁、瞿中溶、汪鳴鑾、王鵬運、許玉瑑題款。 例四： 國家圖書...

簡談善本書志 吳哲夫 「善本書」一詞，在字義上，應該是指精印、精鈔或精校的好書。但是，現在大家所稱的善本書，已多半是指古書，別是指明代以前的舊刋本或稿本，名家批校本以及舊鈔本等書籍。 近來由於典籍漸漸流失，善本書流傳已慢慢稀少了，所以善本書在今天，更受各方面的重視。我們知道歷代的著作，歷經傳鈔，翻刻，於是產生了許多脫漏罣誤，增刪臆改等現象，導致探研閱讀的困難。如果要克服這些困難，恢復古書原來的面目，則今天留傳在世的善本書，是最好的徵考資料了。但是，目前到底有那些善本書？它又珍藏在何處？是極需被人瞭解的，因而，現在收藏在各地的善本書，多已編有善本書目出版，讀者不難按目求書。不過，書目的著錄僅及書名、卷數、作者、版本，實在甚爲簡略，無法顯示各書的特點。爲補救書目的缺點，使流傳稀少而又珍貴的善本書更能發揮它的功效，於是書志的撰寫又有其需要了。 「志」字本有私意的意思，所以說心之所之謂志。但它也是識字的古文，又可訓作記，在廣雅釋詁及釋文中，都有說明，因此善本書志便可以說是記錄善本書的特徵、內容，以介紹給讀者認識的一種文體。民國五十七年夏天，我從學校畢業，不久便到故宮博物院服務，由於所學的是中文，乃被派在圖書文獻處工作。故宮圖書文獻處珍藏有豐富的善本舊籍圖書及清代許多檔案，我的工作是保管及整理其中的古書，介紹故宮所藏的善本書也是份內的工作之一。由於以前接觸善本書的機會太少，剛開始撰寫時，甚感吃力，幸承昌彼得處長多方教導，幾經摸索，才漸漸入門。到目前爲止已將故宮所珍藏的一百多種宋元版善本書，完全撰有書志。大概是個人學識有限，識見不廣，檢討起來，總覺得應付公事多，而得意之處少，故承圖書與圖書館編者徵稿，命我寫一篇關於撰寫書志心得的文章，本不敢應命，又無法推辭，只好抱着野人獻曝的心情，草成此篇。 善本書志的發展情形 善本書志的撰寫，與藏書有莫大的關係。藏書本來是讀書人最喜愛的，家裏藏書多了，爲了檢尋方便起見，便有書目的編寫。有了書目，不但可以按目搜書，而且藏書量也容易確定。最早的藏書目，大半只記載書名、卷數，頂多加上作者或刻本、鈔本及版刻的時地，這些粗枝大略的記載，無法顯示好書的價值。到了明朝中葉以後，便有人仿照書畫賞鑑的體裁，撰寫專門注重賞鑑方面的書錄。可是，這種書錄與古代敍錄撰寫方式不合，它不注重書的內容或作者，只論及書的本身。例如繕寫的工拙，刊刻的好壞以及遞藏源流等等，純粹以...

加拿大多倫多大學鄭裕彤東亞圖書館中文善本書志序  沈津 美加地區的不少東亞圖書館里都有古籍善本及普通線裝書的收藏，以美國來說，重要者如美國國會圖書館、哈佛大学哈佛燕京圖書館、普林斯敦大學葛思德東方圖書館、柏克萊加州大學東亞圖書館、加拿大多倫多大學鄭裕彤東亞圖書館等。這些圖書館都有自己的歷史，藏書也各有特色，有一些品種和版本甚至是大陸各圖書館所未收藏的。對於這些圖書館來說，能形成較為豐富的館藏，是極為不易之事，有道是聚沙成塔、粒米成籮，那可是經過几代人不懈的努力蒐集、私人藏家高度信任並捐贈的結果。 我以為在美加的東亞圖書館，能把中國古籍圖書保管得如此之好，那是因為責任者對於中國傳統文化的認同，加上圖書館內的各種設施也較國內先進，所以，這些書不僅保存完好，而且大都整理上架。舊時代那种束之高閣、秘不示人的積習，在當代的圖書館裡早已揚棄，而揭示館藏正是服務讀者的一種重要手段。也正因為如此，不少图书館多有自己的善本書目，甚或善本圖錄，供讀者檢索。 多倫多是加拿大的一個美麗的城市，而多倫多大學亦歷史悠久，規模宏大，專業齊全，更是加拿大最好的學府之一。我以為，鄭裕彤東亞圖書館不僅在多倫多大學圖書館系統中佔有重要位置，而且在加拿大也最受研究中國傳統文化的學者教授矚目。鄭裕彤館的「慕氏藏書」，是上个世紀的1935年從中國購得的，是加拿大收藏中國古籍圖書中最早最重要的一批，因此它在海外頗負盛名。七十餘年里，它的藏書保存良好，一如其舊。在那4000餘種的古籍中，明代所刻的版本達230餘種，清初至乾隆所刻者也有400餘種，而稿本、抄本約50餘種，且有數十種為難得一見者。 然而，加拿大畢竟是在大洋彼岸的美洲，國內學者欲知「慕氏藏书」的内涵，就必須寻找機會出國探訪，當然，這也不是什麼容易的事。即如身處「哈佛」的我，如想去加國多城，也須駕車十小時，所以，我至今仍無機會一睹「慕藏」真諦。近十年來，國內的一些有識者，在調查國內古籍藏書的同時，也在瞭解北美、日韓所藏中國古籍，但限於時間、專家及經費，工作進展緩慢。 三年前，喬曉勤先生來「哈佛燕京」，談及想將鄭裕彤館所藏「慕氏藏書」撰成善本書志事。對此，我極為贊成。記得前幾年，我和國內某省館古籍部負責人聊天，他告訴我，他一直想把館藏善本書目編出來，但做了好多年還是不行。於是，我給了他一個建議，那就是在已有的基礎上去寫善本書志，而且早寫比晚寫好。因...

附錄一：國立中央圖書館善本編目規則 第三章書志 （屈萬里編著） （一）總記 四七、書志標題，應著書名、卷數、冊數三項。 四八、書志行文不拘一定格式，但關於著者、註釋者、編輯者、校訂者，版式行款，版框高闊，刊刻時地，避諱字，殘損卷數葉數，抄配葉數，藏書家印記等，並應盡可能著錄之。 （二）版式行款附木記書耳等 四九、凡記行格，應就書之正文，數其半葉若干行，每行若干字；小字或單行或雙行，行若干字。行之上端，如有空白不頂格者，應以頂格字數為準。 五零、各行字數，多寡不齊同者，曰「行若干字至若干字不等」。 五一、四周邊欄，或為雙欄，或上下單欄，而左右雙欄等，應就其情形表著之。其四周雙欄者，但曰雙欄或單欄；其上下單欄而左右雙欄者，但曰左右雙欄。 五二、書口或為白口，或為黑口（又分大黑口、小黑口），或為花口，應就其情形表著之。 五三、魚尾或單魚尾，或雙魚尾，亦有至三四者，應就情形表著之。 五四、凡書口所題：書名、卷數、葉數等，或在上魚尾之上下，或在下魚尾之上下，應就其情形分別表著之。 五五、凡書口記有字數及刻工姓名者，應分別表著之；並應詳其所在處所。 五六、凡書口記有刊刻年月或刊刻人之齋室名者，應表著之；並應詳其所在處所。 五七、凡正文開卷第一行之書名標題情形，書名後至正文前之題署情形，應表著之。 五八、凡序文或目錄之末，或各卷末空白處，往往有刊刻者之牌記，或校刊人督刊人等之題記，以及刊印工價等，應舉其處所，述其形狀，錄其記語。 五九、凡字體特異之書，如篆隸，或行草等，應就其情形表著之。但金文款識及說文等類之書，不必特著。 六零、凡有插圖之書，應著其圖像所在處所，及其幅數。 六一、凡有墨丁墨圍之書，其墨丁墨圍之作用如何，應表著之。 六二、凡有耳題及欄外題之書，就其情形表著之。 （三）紙墨裝訂 六三、凡紙質非習見者，應表著之。 六四、有用公牘等廢紙印行，或傳抄之書，應表著之；並應著明公牘等紙之要點。 六五、凡墨色之非習見者，如朱色、藍色等，應表著之。 六六、凡套印之書，或朱墨合印，或三色、四色、五色套印等，應表著之。 六七、凡抄本界格，或為朱絲欄，或為烏絲欄，或藍格、綠格等，必要時得表著之。 六八、凡以金水或銀水抄寫之書，應表著之。 六九、凡裝訂形式，非近世所習見者，如卷子、葉子、蝴蝶裝、梵夾本、包背裝等，應表著之。 七零、凡襯裝之書，必要時得表著之。 （四）考證校勘 七一、凡著者...