網海備遺錄

 勞權鈔本《松雨軒集》敘 拓曉堂 明初大規模謫戍文人是一個重要的政治現象。謫戍文人處邊陲經濟文化蠻荒之地，命運多舛，文學詩歌創作，受到地域的局限，不獨傳播受限，更甚者為時事所泯滅。後世的清季學者素重整理國故，鈎沈明初謫戍文人史料，亦其內容。明初詩人平顯及其《松雨軒集》就是其中一例。 平顯（約公元十四世紀前後在世），字仲微，錢塘人。其生卒年均不詳，大約元末明初前後在世。據《明史》、《杭州府志》的簡略記載，只知道其明洪武初，曾經任廣西藤縣令，謫戍雲南。為詩豪放，雲南詩人稱「平、居、陳、郭」，平居第一。有《松雨軒詩集》八卷。對於這樣一位跨越元明兩朝的人，《四庫未收書目》稱：「元平顯」，而《明史》文苑傳亦收錄。至於沐昂編明初詩集《滄海遺珠》；錢謙益《列朝詩集小傳》；朱彝尊《明詩綜》；《浙江通志》、《廣西通志》、《雲南通志》、《千頃堂書目》所論平顯籍貫、生平皆與上述諸家所言雷同，別無新資料可陳。現在所知道的平顯生平事跡，大都是從其詩集敘事中得知的，正因如此《松雨軒詩集》受到後世的格外關注。 平顯的詩，浪漫抒情者少，多為陳事。故四庫評曰：「今觀其詩，及風土之異同，道途之陒塞，以及友朋之離合，悉見於篇」。然其居滇二十餘年，詩名在外，為當地所重。在明初謫戍滇省文人群體中，平顯為最著名者。據《雲南通志》載：「西平侯沐英請於朝，除伍籍，為塾賓」，說的是西平侯沐英延請平顯做家庭教師和幕僚。故平顯與沐府關係極為密切。沐英去世後，其長子沐春繼任，惜英年早逝。次子沐晟於建文元年繼任，三子沐昂佐任。沐晟、沐昂兄弟與平顯相交尤深。平顯詩集中有多首謝贈之作，如謝贈居所、謝贈羊、謝贈魚、謝贈氈衫等等，極得沐府看重。故沐昂編明初詩集《滄海遺珠》，收錄明初詩人21家中，選平顯詩19首，視之為明初謫滇詩人中重要一家。景泰元年平顯之子平宣刻印《松雨軒集》，請雲南按察司按察使柯暹撰序，是為平顯《松雨軒集》的第一個刻本，印行於世。 由於此初本刻於滇南，「世遠地阻，傳者益寡」，於是平顯後裔裔孫「懼遂湮泯，謀重刻以傳」。事實上《松雨軒詩集》的第一個刻本已經失傳了。現在所知的是明嘉靖十九年重刻本。《叢書集成續編》據嘉靖本影印。然而，今查《中國古籍善本本書總目》和台灣中央圖書館編《國家圖書館善本書志初稿》，均無嘉靖重刻本《松雨軒詩集》的著錄。現公藏目錄未見著錄，當是定論。 目前平顯《松雨軒集》見著錄者，均為清代抄...

松雨軒集八卷、附錄，共四冊，明平顯著，清咸豐七年仁和勞權手抄本，國家圖書館藏，書號：11311 版框高18.6 x 13.6公分，烏絲欄，每半葉十四行、十四字，中縫題「松雨軒集」、卷次與葉數。內文兼有朱筆校。卷端題：「松雨軒集卷之一」 卷首有嘉靖十九年邑人陳霆書于水南書院重刻松雨軒集序，次宣德五年東吳張洪書，景泰元年. 池陽柯暹譔。過錄鮑廷博題記。 鈐印有「精鈔校本」朱文長印，「羣碧樓」朱文長印，「正闇學人」朱文方印，「明月當窗夜讀書」朱文長印 勞權題記： 〔卷一〕乾隆乙未閏十月二十八日燈下校於知不足齋，是日得國子監助教張君書云。四庫館所辦各省遺書，臘月可以蕆事，書目已辦五千五百餘篇矣。咸豐壬子秋，吳興丁上舍肇慶寄示此集，從淥飲先生校本傳出。松雨為吾鄉先哲，求之彌久，一朝獲之，殊感丁君不靳一瓻之雅意。每卷淥飲有題識，并錄存之。九月朔鈔此卷，翌日錄畢。仁和勞權顨卿記于蟫隱別墅。 〔卷二〕同是晚校。初五日錄畢。夏閒於池上搆一亭子，署名漚喜，軒窗臨水，致饒佳趣，秋風漸生，几席東向，差嫌研水易涸，筆頭轉燥，新製兔豪，又不中書，令人愈越想風日妍美，筆研精良之適。顨卿記。 〔卷三〕廿九日巳刻校。陰雨。初十日錄畢。秋祓乍過，既佳光景，懷抱暫開，三度病中值茲節，今年幸此身尚健耳。顨卿記。 （卷四）午刻校。十二日午後錄。昨歸留宿玉參差館，攜墨遺阿襛，今早與典叔往苔過存諸客，計已五十日不出戶庭矣。蟬盦居士書。 〔卷五〕十一月朔，晨起校於賜書堂。是日長至，晴色可喜 二十日錄。手胝輟數日筆。屬有人事，行避去入城，歸玉參差館，點檢行李，託環卿具舟，去留情深，遲遲吾行也。下午尋湘曉于霞綺堂，共憶高叔荃，下第後倘未往湖州，冀得能一面否。漚喜亭主識。 〔卷六〕初四日巳刻校。陰。來城已六日，旅中無事，朝莫錄此。早起，次閑丈暨劍秋先生枉顧，同出問茶，旋往菜市橋作勾當，歸齋，鐘動矣。飯罷，錄竟，作此寂寂，出門又無所詣，不如向三間蠡殼窗開一尊去耳。二十八日蟫隱漫識，寓仙林寺祝壽房僧寮。 〔卷七〕十月朔，獨遊湖上，歸解後，叔荃適乞假返杭，來寓相尋，留連譚燕，殊慰經年采葛之思。初六日於瑞霞主人許酌別，次日抵家，歸後復鈔此卷。十三日記。 〔卷八〕元本以五言絕句置後，茲移易之。此卷中秋前所錄，為日不復記憶矣。望日記。知不足齋校本補詩七首，唯登聚遠樓一首采于雲南口志，其餘皆滄海遺珠集 也。今別編補遺附後，且冀續得逸...

 袁克文舊藏勞權手抄批校本《松雨軒集》淺釋 趙前 《松雨軒集》或稱《松雨軒詩集》，是明人平顯的詩集。 平顯，字仲微，號松雨老人，明餘杭仁和（今浙江杭州仁和）人。洪武初年，以「孝悌力田」被薦，授廣西梧州藤縣知縣，後被降為主簿，又謫雲南，隸屬軍籍。當時鎮守雲南的西平侯沐英重其才華，申報朝廷，去其伍籍，並延為幕僚，聘為西席。永樂四年（1406），歸故里，居處曰「水竹居」，卒年七十四，葬仁和洛山紫婆嶺。與王紱、張洪、史謹友善，這些人多為謫戍雲南的文人雅士。《明史》有傳稱：「仲微，名顯，錢塘人。嘗知藤縣事，謫戍雲南。其為詩頗豪放自喜，雲南詩人稱平、居、陳、郭，顯其一也。」（見《明史·文苑傳》卷二百八十六）故可知平顯以詩歌名揚雲南，且有雲南詩壇「四子」之譽。所著《松雨軒集》，多為對於滇中朋友、景物、生活的回憶。 明史·平顯傳 這部袁克文舊藏《松雨軒集》，為勞權手抄本，有勞權朱筆校勘。此書每半葉十四行，二十四字,黑格白口，四周單邊。書中遇玄、胤、弘、顒、寧缺末筆，避清帝諱。書中「丘」字缺筆，避孔子諱。框高：18 . 6釐米，寬：13.7釐米。卷首鈔錄有明嘉靖十九年（1540）陳霆序，景泰元年（1450）柯暹序，宣德五年（1430）張洪序。全書共八卷，目錄：卷一，五言古詩；卷二，七言古詩；卷三，七言古詩；卷四，五言律詩；卷五，七言律詩；卷六，七言律詩；卷七，七言律詩；卷八，五言絕句、七言絕句。正文後有《松雨軒樂耕賦》並《松隱記》、《松雨軒集補遺》、《松雨軒集附錄》。每卷後有勞權過錄乾隆年間知不足齋鮑廷博題記。 勞權（1818-1864），字巽卿，又字平甫，號丹鉛生，又號蟫隱，別署飲香詞隱，蟫盦居士、漚喜亭主等，清代諸生,浙江杭州塘棲鎮人。其父勞經元，字笙士，喜好藏書。乾隆年間，建藏書樓曰「丹鉛精舍」。勞權與其弟勞格（字季言），自幼受到家庭熏陶，酷愛讀書，藏書。勞氏藏書之所除丹鉛精捨外，還有學林堂，鉛槧堂，拂塵掃葉樓，秋井草堂，漚喜亭，木芙蓉館，雙聲閣，玉差參館，燕喜堂等。勞權精校勘之學，與其弟勞格同隱鄉里，以抄校群書為樂。勞權精校勘之學，工宋元詞曲及子部雜家著述。吳昌綬《唐棲勞氏三君傳》曰：「巽卿手抄書尤富，校輯宋元詞集數十家。」 吳昌綬《唐棲勞氏三君傳》 其藏書中抄本約佔七成，今人視為善本。清季以來，吳昌綬，易大廠，朱祖謀，王半塘諸家輯刻宋元詞，多取其抄校本。勞氏編有《丹...

2026中國嘉德春拍古籍善本項目隆重呈現清勞權手鈔精校本《松雨軒集》，內有袁克文題跋，近代以來又為藏書大家陳澄中郇齋寶藏。2009年，此部善本入選《第二批國家珍貴古籍名錄》，並獲頒文化部《國家珍貴古籍名錄證書》。勞權勞格兄弟精於校勘，所校典籍援引乾嘉學者考據成果，校勘內容徵實，書字細如針縷，今「顧（廣圻）批黃（丕烈）跋，鮑（廷博）鈔勞（權、格）校」同為藏書界無上神品。三十餘年拍賣市場流通勞權、勞格兄弟鈔校本，此部應為僅見。 勞權（1817-？），字巽卿、平甫，號蟫隱、飲香詞隱。浙江仁和（今杭州）人。諸生。藏書處名蟫隱別墅、漚喜亭、玉參差館等。與弟勞格並稱「二勞」。道咸之間，名鈔舊槧往往尚存，勞氏兄弟鈔校，多為世不經見之本，珍本孤本藉以流傳至今，有功於古書甚鉅。勞氏兄弟鈔錄之余，亦精於校勘，所校《方言》《樂府詩集》《文苑英華》等典籍兼採乾嘉以來學者最新考據成果，自葉昌熾《藏書紀事詩》以來備受近代藏書家推崇。 葉昌熾《藏書紀事詩》輯錄勞權、勞格生平事跡 Lot 4936 袁克文 題跋 陳澄中 舊藏 （明）平顯 撰 松雨軒集 八卷 補遺 一卷 附錄 一卷 清咸豐二年（1852）勞權精鈔、精校本 1函2冊 27.2×17.2 cm 說明：拍品曾入選第二批《國家珍貴古籍名錄》（編號05838），附文化部頒發《國家珍貴古籍名錄證書》。拍品著錄於《第二批國家珍貴古籍名錄圖錄》，中國國家圖書館、中國國家古籍保護中心 編，國家圖書館出版社，2010年，第8冊第148頁。 《國家珍貴古籍名錄證書》 《第二批國家珍貴古籍名錄圖錄》著錄頁 著錄： 1.文祿堂訪書記，王文進 著，上海古籍出版社，2007年，第347-348頁。 2.藏園訂補郘亭知見傳本書目，（清）莫友芝 撰、傅增湘 訂補，中華書局，2009年，第1367頁。 3.寒雲日記—收古籍善本摘抄1915-1918年，收入《王子霖古籍版本學文集》，上海古籍出版社，2006年，第2冊，第136頁。 4.寒雲藏書題跋輯釋，李紅英 著，中華書局，2016年，第512-517頁。同書卷首《寒雲藏書述略》第9頁。 5.祁陽陳澄中藏書·海外遺珍，中國嘉德國際拍賣有限公司 編，2004年，陳國瑾女士保存部分，第14號。 6.祁陽陳澄中舊藏善本古籍圖錄，中國國家圖書館、上海圖書館、中國嘉德國際拍賣有限公司 合編，上海古籍出版社，2006年，第602-...

 和刻本裡話詩語 李均洋 編者按 日本早期，尤其是江戶時代，翻刻了大量漢籍，即通常所謂「和刻本」。本文選取《唐詩解頤》和《詩語解》，以其對《登鸛雀樓》的日語訓讀為例，說明此類和刻本具有「雙文本」的文獻功能。進一步的，本文認為日人對唐詩詩語的理解和釋讀別具特色，借助他人之眼可重新審視傳統詩歌教學。 「和刻本」一詞在《辭源》中未見，近些年學界有「中國文獻在日本流傳的特殊形式」這一文獻學的關注。筆者以為，和刻本首先不限於和刻刊行的中國傳入日本的漢籍文獻，還包括中國失傳而在日本抄寫流傳下來的漢籍寫本文獻；從版本形態上看，和刻本既有漢籍的翻刻，也有身兼漢籍與和式訓讀（讀解翻譯）兩個文本的文獻。其中，《唐詩解頤》就屬於以《唐詩選》為底本的「雙文本」文獻。 眾所周知，所謂李攀龍編《唐詩選》七卷是江戶時代（一六〇三至一八六八）日本國民文化現象級讀物，刊行之多，流行之廣，堪與在日本思想史和文化史上影響深遠的國民性典籍《四書》和《孝經》比肩，但中國清代和日本江戶時代均有學者否認此書為李攀龍所著。《唐詩選》在日本享保九年（一七二四）服部南郭的復刻初版所收唐詩四百六十五首的基礎上，另收入王維詩三首和王昌齡詩兩首，共四百七十首。 《唐詩解頤》初版刊於日本安永五年（一七七六），寬政十二年（一八〇〇）《唐詩解頤補遺》刊行，同年再刻了《唐詩解頤》合冊本。 編著者竺顯常，號大典，顯常是其十一歲剃度時的僧名。剃度後師從江戶時代大儒、古文辭學派領袖荻生徂徠門下的釋大潮（一六七六至一七六八）和大潮門下的儒學者宇野明霞（一六九八至一七四五）攻讀漢學，安永七年（一七七八）六十歲時被選拔為京都五山（南禪寺、天龍寺、相國寺、建仁寺、東福寺和萬壽寺）的碩學，享和元年（一八〇一）八十三歲圓寂。大典禪師的《唐詩解頤》以及《詩語解》（一七六三年刊）和《詩家推敲》（一七九九年刊）等是專門考究唐詩及詩語的著作，顯現出「匡說詩，解人頤」（典出《漢書》卷八十一匡衡傳），即讓人心悅誠服得合不攏嘴的功底。 「詩與文體裁自異，而其於語辭亦不同。其用大抵詩之為言含蓄而不的，錯綜而不直。而其所使之能如是者，正在語辭斡旋之間。詩文所以別，唐宋之所以殊，率皆以此。」（《詩語解》題引）這一段十八世紀的詩語論，道出了詩語的特性及美學內性。首先是含蓄；再就是錯綜即包含聲律音韻等元素在內而形成交織多重的詩語美學；其三，唐詩之所以為唐詩，正是由...