網海備遺錄

 按圖索譜 勵雙傑 劉飛先生簽贈《古中山陵園家譜館館藏家譜暨地方文獻圖錄》，河北出版傳媒集團、河北人民出版社2024年7月出版，彩色圖版，紙墨俱佳。因檢舊日日記，2020年5月29日，劉飛先生與王素軍、趙志國、劉運生、胡洋諸君自石家莊、天津等地飛抵杭州、寧波，復驅車至我處觀覽家譜。彼時劉飛先生尚在河北省圖書館古籍部任職，雖屆退休之齡，而於譜牒之熱忱溢於言表。今觀此編，方知其退而未休，受趙志國先生之聘主持古中山陵園家譜館，董理舊藏，編纂圖目。十餘年搜求積累，終匯為此編，其規模與用力，皆非一日之功。 劉飛、王素軍、趙志國、劉運生、 胡洋諸君在思綏草堂 《圖錄》之編纂，非徒為一家一館之藏書清冊，實有深意存焉。趙志國先生自述從事公墓經營二十餘載，因思殯葬行業之價值當不止於送終安葬，更當為逝者尋根、為生者溯源，故發願收藏家譜方志。自2012年入手第一部老家譜，至2024年成書之日，十餘年間積藏家譜1,243種，12,225冊，地方文獻372種，1,057冊，合計1,615種，13,280冊。此等規模，雖不及公藏大館之宏富，而於私家收藏之中已堪稱巨擘。尤其其中十之八九為《中國家譜總目》所未載，更為海內學人提供大批前所未見之珍貴史料，其價值亦由此可見。 此編最堪留意者，為其圖錄體例之周詳。世之譜目，或僅存書名卷次，或但錄版本冊數，簡略過甚，讀者難窺其書實況。《圖錄》則一一著錄索書號、譜籍、譜名、著者、版本、載體形態，並撰提要，述其始祖始遷祖、遷徙流變、卷次內容、家族名人，更附彩色書影一至數幀。書影之選，尤見用心，非徒取舊本卷端裝幀之美，而必擇其有標識意義者，如序跋首頁、世系圖、像贊、牌記、領譜字號，使讀者不必親見原書，已可得其概貌。如此編排，兼有版本目錄與圖像文獻之長，較之傳統黑白縮微書影，其信息量之豐富，不可以道里計。如錄【河北陽原】《下沙溝村喇氏族譜》七輯，彩色書影見其封面、扉頁、內文版式、源流考、字輩譜、人物榜諸端，一冊在手，當代新型家譜之形態瞭然在目。又如錄【江西豐城】《丁氏修譜募化文》不分卷，民國二十三年稿本，乃道士代撰之修譜祈福禱文，其物甚稀，若非圖錄著錄書影，世罕知之。 《圖錄》所載版本形態之多樣，正可窺見近世家譜印制技術之變遷軌跡。木活字本608種居首，鉛字排印本390種次之，石印本50種，木刻本32種，稿抄本15種，影印本、復印本、油印本、電腦打印本各數...

 從藏書印看漢籍在東亞和北美的流轉（一） 〔美〕李國慶 漢籍即漢字書寫、刊刻的書籍。域外漢籍指域外國家或地區存藏的漢字書籍，其核心是流傳到域外的中國用漢字刊刻的古籍，其次為域外地區抄寫、翻刻的中國古籍，再次是域外學人用漢字撰寫的著作。 漢字是古代東亞最基本的語素文字。以漢字為基本符號的漢籍，不僅承載了中國文化的記憶與輝煌，也承載了東亞其他國家的文化記憶，更是東亞各國文化交流的記述者和見證者。漢籍在東亞以及其他地區流轉遞藏，自屬事理之常，歷千百年而不衰。 漢籍最早在東亞諸國間流轉，然後西傳歐洲，向北美傳播較晚。與此類似，學界對海外漢籍存藏的調查研究，東亞諸國的發動早而成果豐，歐美則直至晚近才稍有起色。筆者近年參與編撰海外東亞圖書館藏中文古籍目錄，深感普查已不易，追蹤則更難。 藏家惜書，多鈐朱印，用以標明書籍所有權和表達個性愛好。漢籍流轉之跡，大宗藏書多有個人著述或館藏記錄，零散的則往往僅存藏家印璽作為依據，然鮮見從藏書印追溯漢籍在東亞和北美流轉的專論。現不揣淺陋，僅就管見所及，略加梳理，以期拋磚引玉，求教於方家。 一、由華入東瀛而達北美 如上所述，漢籍由東亞流轉到北美比到西歐晚，大致始自清末，所以遞藏者也多為近人。 岸本大隅、森立之、宋澤元、楊守敬 美國明尼蘇達大學東亞圖書館藏有一種清乾隆十三年（1748）武英殿巾箱本《古香齋鑒賞袖珍初學記》，卷首有鈐印四，按先後為岸本氏藏、森立之、宋澤元印、老華；卷尾有森立之的識語，指明是安政丁巳（1857）五月七日購於淺草書肆，因見每卷首有岸本氏印，所以認定是樁園先生舊藏。岸本由豆流（1789-1846），伊勢人，原姓朝田，通稱大隅，日本江戶後期樂師、學者，曾從江戶派國學家村田春海學古典文獻學，藏書三萬卷。森立之（1807-1885），號枳園居士，出生於日本七代世醫之家，是江戶後期日本傑出的醫學家、文獻學家與考據學家。最後在此書上鈐印的宋澤元（1832-1912），字義門、瀛士、號懺華翁、子存、華庭，齋室名息園，原籍浙江山陰，善繪畫書法篆刻，有《懺花庵詩存》《懺花庵文存》《懺花庵叢書》傳世。此書如何從日本回流中國，書上沒有題識文字可查。但中國文獻記載，楊守敬（1839-1915）在擔任駐日大使隨員期間（1880-1884）結交了森立之，通過他搜購或交換了不少的珍貴漢籍並帶回中國。此書或許是其中之一。雖然有記載稱楊守敬去世後...