網海備遺錄

 濬縣志【明嘉靖刻本】 沈津 （嘉靖）《濬縣志》二卷，明王璜撰。明嘉靖八年（1529）刻藍印本。二册。有圖。半頁八行二十字，四周單邊，白口，雙魚尾。書口上方刻「濬縣志」。題「大伾山人王璜撰次」。前有嘉靖八年王璜序、孟思序。末有苟汝安後序。 王璜，字廷實，號大伾子，河南𣿰縣人。正德十六年進士。慷慨有氣節，爲諸生時，流寇至濬，知縣就問方略，用以退賊。官監察御史，偕閣臣諫議禮。巡按浙江，貪墨吏望風解印綬去。中官鄧文不法，上折劾其罪。討處州寇有功，以忤時相罷歸。又著有《大伾子集》、《黎陽雜咏》等。（嘉慶）《濬縣志》卷十六人物有傳。 濬縣，在河南安陽地區。後魏置黎陽郡及梨州，隋初州郡皆廢，尋復置梨州。大業初，州廢，以縣隸汲郡。五代初屬滑州，後割隸衛州。宋端拱初改通利軍，天聖初改榮利軍，明道中復爲通利軍，熙寧中廢軍復爲黎陽縣。政和初升溶州，號濬川軍，已而改平川軍。金改通州，後復為濬州，元因之。明代改爲縣，屬大名府。 卷一地理（星野、沿革、里甲、山川、風俗、物 、古迹）、官師、財賦（田賦、新額、丁賦、驛傳、馬政、牧馬草場）、建置、選舉、祠祀、人物。卷二文章。據（嘉慶）《濬縣志》卷二十二，元代有《濬州志》，「姓氏卷數無考。佚」。明代有《濬縣志》，「八篇。佚。嘉靖七年濬縣知縣楊麒、錢士聰、孟奇合修」。可見嘉慶間編輯志書時，并無見到此嘉靖本。此志當為𣿰縣現存最早之志。此志後又有萬曆志，爲李文昇纂修。北京大學圖書館有殘本，存卷上。 明嘉靖四年至八年，令濬縣者三，均謀縣志之纂修，然前二任均未成。荀汝安後序云：「濬故無志，其附於郡者，事弗核，冗弗删，疑而弗析。遺弗蒐，猶弗志也。縣令四泉楊公曰，志邑之乘也，弗可缺也。爰訪耆舊，採摭載籍，按行邑墟郊關之間，摹石於棘叢蘚崖，稿甫具而有天官之擢。澮涯錢公繼之曰，兹予之責也，弗可已也。乃庀厥費，簡厥工，延鄉大夫大伾王公撰焉。既成⋯⋯志就梓矣，魯峪孟公以掌科適令是縣，見而悦之，促完之，而亟佈之。」 孟思序云：「嘉靖七年，大伾先生家居，以三賢尹之請，不可辭也，乃出其識諸書者，實其聞諸人者，蒐剔其載諸金石者，亦惟有徵而信者之是紀。由是叙形勝，表河山之阨塞；標人物，稽彦雋之超卓；列土宜，著租賦之豐裕；考練牧，籍兵戎之强弱；詳學校，明人才之盛衰；紀風化，見政治之緩急；筆守令，示官游之淑慝；绿詩文，備風雅之採擇。凡志之義，有文事焉，有武備焉，有政教焉，...

金剛般若波羅蜜經【元至正刻朱墨套印本】 沈津 《金剛般若波羅蜜經》一卷，後秦釋鳩摩羅什譯，元釋思聰注解。元至正元年（1341）劉覺廣江陵刊經所刻朱墨套印本。一册。半真五行十二字，小字雙行二十四字，上下單邊。題「姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯；梁昭明太子加其分目；汝水香山無聞思聰注解」。卷首有後人朱繪《釋迦說法圖》，圖甚精，細若髮絲。又雙龍祥雲碑，上書「皇帝萬歲萬萬歲」。末附《般若無盡藏真言》、《金剛心陀尼》、《補闕真言》、《普回向真言》、《南無般若波羅蜜多心經》。又《無聞老和尚注經圖》及（後）至元六年（1340）劉覺廣跋。又朱繪《韋陀護法圖》，於雙龍祥雲中書有「皇圖鞏固，帝道遐昌，佛日增輝，迭輪常轉」。邊框爲朱色，乃手繪，非刻板。 釋思聰，字無聞，河南汝州香山人。初參獨峰，不得其解。同雲峰、月山等六人立盟，互相究竟。復見淮西無能、鐵山瓊，方得穎脱。住汝州香嚴。至元中爲資福寺方丈。注《金剛經》，有紫雲瑞芝之應。見《金剛持驗》下、《續稽古略》三、《續燈存稿》七《五燈嚴統》二十一。 《金剛般若波羅蜜經》，即《金剛經》，在佛經中流行最廣，也爲禪宗借以弘揚之主要經典。其書名意謂以金剛不壞之志和大智慧之心乘度彼岸。因其篇幅簡約，述意深刻，歷來爲之注釋者不下數十百家，明代注釋之本，自太祖朱元璋始，後又有成祖朱棣注本，秦登瀛注本，徐雲嶠注本，釋大鑒注本，釋宗泐，如圯注本，曹元相注本等。至於集注本最多者達五十三家。然釋思聰注《金剛般若波羅蜜經》，則未見著錄。 此本經摺裝。字體爲楷書，經文乃大字，字大如錢，爲朱色；注釋分雙行，爲墨色。中有簡筆字，如礼、乱、恋、断、弥、尔、潜、宝、弃等。也多異體字，如関、躰、㧾、斈、竟等。以板三十九塊雕印而成，每板印五半葉，板心記有板次，自第三至三十九，缺第一、二兩板。 此本確爲朱墨套印本，而并非一板雙色印本。其爲套印本之根據，可見「妙行無住分第四」，由右至左朱色大字第、薩、施、布、不皆斷裂，但夾在中間之小字「菩薩人本心」皆不斷裂。此可說明不是一塊板子。如係一板，斷裂時，大字、小字即應同時一起斷裂，而絕不可能祇斷大字而不斷小字。又，有數紙清晰地顯示無論是黑色小字或朱色大字，都是用小木塊或長方形木塊在一張紙上捺印文字。在紙的上面、中間、下面，往往都有木塊兩頭捺印之痕迹。如第七真小字雙行「於禪定無有欲心」「慾想乾枯無想天中」二句，在「於」、「慾」字之上即有邊痕，...

目錄學繁榮期及王重民明清目錄學研究—王重民《中國目錄學史論叢》導言（下） 武秀成 二、歷史分期的要點 （三）目錄學繁榮期 從唐朝到元代，主體是宋代，這是中古目錄學的繁榮時期，其顯著特點：一是各類型的書目完備且成熟，對後世影響巨大；二是目錄學理論已經形成，並指導目錄學的發展。今略作介紹如下： 1.關於官修目錄 歷代大型官修目錄很少，這一時期共產生了5部官修解題目錄：唐代兩部，即《開元群書四部錄》和《古今書錄》；宋代三部，即《崇文總目》《中興館閣書目》及《中興館閣續書目》。五部書目，都沒有保存下來，只有《崇文總目》傳下一個沒有解題的一卷本簡目，《中興館閣書目》及《續書目》有一個趙士煒的輯本。下面對三種要目略作補充說明： （1）《開元群書四部錄》：①這是古代綜合性書目中卷帙最大的一部，凡200卷。另一部200卷的書目就是《四庫全書總目》。②「開元盛世」成就了此目，此目反映了唐朝開元時期的藏書盛況。③完全沿襲《隋志》的四十類分類系統。④此書目由麗正殿書院（即後來之集賢殿書院）數十人共同合作完成。四部各有專人負責，此言「經部是殷踐猷、王愜，史部韋述、余欽，子部毋煚、劉彥直，集部王灣、王仲丘」（第98頁），「王仲丘」乃襲《新唐志》著錄之誤，當作「劉仲丘」[1]。 （2）《古今書錄》：①毋煚不滿於《群書四部錄》的分類與著錄錯誤，於開元後期據之增補刪訂，新增六千餘卷。②《古今書錄》雖然亡佚，但《舊唐志》全採此目而成，今人對《古今書錄》的瞭解全部來自《舊唐志》。③毋煚改革圖書分類系統，增設5類，其中經部詁訓類與子部類事類最值得關注。詁訓類著作從經學附庸獨立出來，是古代小學類演變的一個關鍵；類書從雜家類分出，則是古代類書迅速發展的必然結果，《崇文總目》改名「類書類」，此後歷代沿用。④《古今書錄》原本有「《四部目》及《釋道目》，並有小序及注撰人姓氏」[2]。所謂「注撰人姓氏」，非指為圖書標注撰人姓名，而是撰人附有小傳。據此看，《古今書錄》採用的是傳錄體，它刪去的《群書四部錄》的提要文字，是那些關於圖書內容的部分，而保留的是撰人事跡，故二百捲縮減至四十卷。⑤《古今書錄》「著錄圖書3,060部，51,852卷」（第100頁），僅為其《四部目》所錄，不包括《釋道目》（《舊唐志序》言釋道兩家「凡二千五百餘部，九千五百餘卷」）。著錄圖書3,060部，所據為《舊唐志序》，而《舊唐志》四大類前自注著錄...

第二屆古文獻整理與利用研討會徵稿啓事 一、會議背景與目的： 古文獻作為中華民族歷史文化的重要載體，蘊含著豐富的智慧與信息，對古文獻的整理研究與利用，是傳承和弘揚中華優秀傳統文化的關鍵舉措。為進一步推動該領域學術交流，促進古文獻整理研究與利用的深入發展，天津師範大學圖書館/古籍保護研究院、內蒙古師範大學科學技術史研究院、天津古籍出版社、天津師範大學科學技術史與文化遺產研究院、天津市醫史文獻研究所擬聯合舉辦第二屆古文獻整理與利用研討會。 二、會議基本信息： 時間：2026 年9月11-13日（11日報到，12日會議，13日離會） 地點：天津師範大學 主辦單位： 天津師範大學圖書館/古籍保護研究院 內蒙古師範大學科學技術史研究院 天津古籍出版社 天津師範大學科學技術史與文化遺產研究院 天津市醫史文獻研究所 承辦單位： 天津師範大學古文獻學與數字人文研究中心 三、徵稿對象 在高校、科研院所從事古文獻整理與利用相關研究的學習者、工作者，包括但不限於歷史學、文獻學、古典文學、數字人文等領域的專業人士。 四、徵稿主題 本次研討會徵稿主題廣泛，涵蓋古文獻整理與利用的各個方面，包括但不限於以下方向： （一）古文獻整理方法創新：傳統整理方法與現代技術的融合應用，如數字化整理、人工智能輔助整理等新方法、新工具的探索與實踐。 （二）特定類型古文獻研究：針對某一類古文獻（如古籍善本、地方誌、檔案文獻、少數民族文獻等）的整理、研究及開發利用。 （三）古文獻與跨學科研究：古文獻與歷史學、文學、語言學、社會學、數字人文等學科的交叉研究，挖掘古文獻在多學科領域的價值。 （四）古文獻在當代社會的價值與應用：古文獻在文化傳承、教育普及、文化創意產業開發等當代社會領域的應用與價值實現。 五、徵稿要求 （一）語言與格式：來稿請使用中文寫作，語言規範、準確、流暢。論文應包含標題、摘要（300-500 字）、關鍵詞（3-5 個）、正文、參考文獻等部分。 （二）作者簡介與聯繫方式：在論文首頁下方附作者簡介，包括姓名、性別、出生年月、所在單位、職稱、研究方向等信息；同時提供詳細的聯繫方式，如手機號碼、電子郵箱等。 （三）參考文獻標注：參考文獻請嚴格按照《信息與文獻參考文獻著錄規則》（GB/T 7714 -2015）要求，以腳注圈碼形式標注，每頁重新編號。 （四）字數要求：論文字數一般在6000-10000 字之間。...

蘇軾詩日本「抄物」古寫本的首次系統整理 」—卞東波《東坡詩日本古注本〈翰苑遺芳〉校證》出版 《東坡詩日本古注本〈翰苑遺芳〉校證》（全五冊），〔宋〕蘇軾撰，[日]大岳周崇編注，卞東波校證，上海古籍出版社2026年版 在中國蘇軾研究史上，宋代和清代是兩大高峰期，產生了大量的蘇詩注本，而其間的明代似乎沒有產生有影響力的注本。將目光轉到東亞，大致相當於明代前中期的日本室町時代（1336-1573）卻是東亞蘇軾接受史上的鼎盛期，當時的五山禪林「兄玉堂而弟豫章」（伊藤東涯《紹述先生文集》卷三《杜律詩話序》），又有所謂「東坡山谷，味噌醬油」（參見上村觀光《應仁亂より觀たる五山の學問》，載上村觀光編《五山文學全集·別卷》，思文閣1973年版，第929頁）之說。 室町時代產生了大量蘇軾詩歌的「“抄物」，現在尚存大岳周崇（1345-1423）的《翰苑遺芳》（下簡稱《遺芳》）、瑞溪周鳳（1392-1473）的《坡詩脞說》、萬里集九（1428-？）的《天下白》，以及笑雲清三（1492-1520）編纂的東坡詩抄物集成《四河入海》等。所謂「抄物」，指的是室町時代中期到江戶時代（1603-1867）初期，禪僧和文人對典籍進行解說與注釋而形成的書物的統稱。 大岳周崇所撰的《遺芳》是現存最早的室町時代蘇軾詩歌日本古注本，卞東波教授所著的《東坡詩日本古注本〈翰苑遺芳〉校證》（下簡稱《校證》）是對大岳周崇《遺芳》的深度整理。 大岳周崇墨跡，載上村觀光編《五山詩僧傳》，民友社1912年版，第165頁 大岳周崇生平見於卍元師蠻（1626-1710）所撰的《本朝高僧傳·京兆南禪寺沙門周崇傳》（下簡稱《周崇傳》）。據本傳可知，釋周崇，俗姓一宮氏，字大岳，號全愚道人，阿波國（即今德島縣）人。大岳“幼而博學，洛中所在之書，悉周覽之”（林羅山、林鵝峰《本朝通鑒》第一二《續本朝通鑒》卷一五四應永九年「三月甲申朔辛卯僧周崇住相國寺」條），又「深慕禪那」（《周崇傳》），師事臨濟宗夢窗派禪師默翁妙誡（？-1373），後隨默翁遷至京都臨川寺。大岳為人明敏，受到室町幕府第三代將軍足利義滿（1358-1408）尊信。應永九年（1402），任京都相國寺住持，後又任天龍寺、南禪寺住持。應永十一年始，任鹿苑院主、僧錄司十年，晚年再任天龍寺住持。最值得注意的是，大岳在學問上，通內外典，即所謂「百家之篇，靡不涉獵」（《周崇傳》），這為他從事...