網海備遺錄

 南京大學圖書館藏《御製曆象考成》版本考 —兼論《欽若曆書》改名問題 汪斌 摘要 南京大學圖書館藏有多部《御製曆象考成》，其中一部《上編》《表》各卷端書題及每葉版心原題「欽若曆書」，均被墨筆抹去；其餘諸部則挖改為《曆象考成》。對比館藏諸本，並結合文獻考察，推知康熙敕編《欽若曆書》，成於康熙六十一年（1722）至雍正元年（1723）間，雍正元年十月改名《歷象考成》，墨筆塗抹部分當為改名前印本。雍正二年是書與《數理精蘊》《律呂正義》合為《律曆淵源》一百卷刊出，書題挖改為「曆象考成」，此即目前通行的雍正二年刻本。乾隆七年（1742）續成《曆象考成後編》，合為一編。諸本《曆象考成》文字皆有斷版，結合文獻記載 ，可知是書未曾有過銅活字本。 關鍵詞：曆象考成；欽若曆書；律曆淵源；銅活字本                            （南京大學藏《御製歷象考成》書影） 南京大學圖書館藏有一部《御製曆象考成》（索書號：521-328），《上編》《表》各卷端書題及每葉版心均被墨筆勾去，仔細辨認可知原題為「欽若曆書」；《下編》首冊目錄葉題名被挖去，為「御製□□□□下編」，卷端及每葉版心則題「御製曆象考成下編」，唯「曆象考成」四字墨跡較上下文略有加深。改「欽若曆書」為「曆象考成」，何時、為何如此？為何一書中部分勾塗、部分挖改？這一現象為本館藏本獨有，抑或是為共性？此一特徵是否會影響對本書版本時間之判斷？下文通過細緻對比現存諸本《曆象考成》，並結合文獻記載，釐清《曆象考成》編刻情況，考察本館藏本之刊刻時間、挖改緣由，梳理改題一事之來龍去脈。 一、南大圖藏《曆象考成》版本情況 清代考證學興盛，其中天文歷算之學相比往代尤為特出[1]，這與康熙帝對天文歷算之推崇和學習不無關係。其在位期間推動編纂《數理精蘊》《曆象考成》《律呂正義》三種書，分別論述數學、天文、音律之學，吸收當時最先進之中西相關知識，對後世學問產生相當影響。三書之編纂始於康熙五十二年（1713），雍正二年（1724）全部刻成，合為《御製律曆淵源》一百卷，卷前有雍正元年御製序。其中《曆象考成》專論天文曆法，分為《上編》十六卷論曆理，《下編》十卷論曆法，《表》十六卷。乾隆初年，在清...

 山東濼源書院刻書考 武方藝、何朝暉 摘要 濼源書院是清代山東唯一的省級官辦書院，曾主持刊刻大量書籍，但以往研究對此關注不足。本文基於書籍史視角，系統考察濼源書院的刻書活動，分析其運作機制、刊刻特點及文化意義。該書院經費充足、設施完善、人才薈萃，除自主刻書外，還積極參與地方文獻出版。 其刻書活動通常由山長主持，經費來源於官府撥款與官員捐資，內容由山長選定，書院師生負責校勘，書版則由書院統一收藏。現存刻書共19種，主要為科舉教材、先賢著述和地方文獻。這些出版物兼具官學特色，彰顯科舉示範價值、學術意義和地方文化傳承功能，既豐富了當時的圖書市場，又保存了珍貴的地方文獻，對山東地區文化積累與傳播作出了重要貢獻。 關鍵詞：濼源書院 刻書史 地方文獻 書院是中國歷史上一種獨具特色的文化教育組織，不僅承擔著書、藏書、讀書、教書之責，還承辦刻書事務，因此其不僅是文教機構，還是不同於官府、書坊與私家的另一刻書主體。 書院刻書一直是書院史與印刷出版史研究共同涉及的領域，而過去的書院刻書研究成果，大多停留於宏觀概論層面。或是總論書院刻書，討論書院藏書與刻書關係，對書院刻書的內容、部類進行分類與總結。或是關注某時、某地的書院刻書情況，探究某朝書院刻書或某地書院刻書發展的原因及特點。其中，對書院刻書的地域性研究多涉及福建、江西、湖北、河南書院，而對書院刻書的斷代研究則集中於元代。《中國古代的學校、書院及其刻書研究》對清前期書院刻書的經費來源、刻書種類、刻書作用、興盛原因及刻書概況做過大致討論，是較早引入文化史視角進行書院刻書研究的著作之一，其思路對後來者極具啓發。近年來，對書院刻書的個案分析逐漸受到重視，先後出現對西湖書院、鰲峰書院、致用書院、解梁書院、東山書院、建安書院之刻書活動的考察，研究方法更為豐富，除了傳統的統計刻書數量與部類，整理刻書卷數、內容與存佚等基礎要素，以及對刻書原因和價值作宏觀概述外，還有意將書院刻書置於社會環境下進行考察，史料來源也更為詳細多樣，如文人序跋、書信等。 儘管近來研究已有意識地融入書籍史與文化史視角，但成果有限，仍存在許多亟應著力之處。其一，對明清的書院刻書個案研究尚顯不足。作為中國古代版刻發展的高峰階段，明清書院在刻書事業中究竟承擔何種角色、產生哪些具體影響，這些問題仍需深入探討。其二，當前研究多聚焦於書院刻本的文本內容，而對書院刻書行為本身及其出...

 林壽圖《歐齋遺稿》未刊鈔校本 —兼述新見沈葆楨史料之價值 望山小舍 寒齋有幸，庋藏鈔校本一帙。雖非完璧，微見蟲蛀，然墨瀋凝香，拂卷猶可感知當年明月。此冊部分以「福建通志」「西湖志稿」係紅格謄正書稿專用紙，欄線殷紅如舊，書法端雅，偶見塗抹勾乙，正是著作未定、友朋傳校之態。封底鈐「沈氏耑齋書庫」藍文長方印，知為閩中藏書家沈氏舊物。沈祖牟（1909-1947），字丹來，號耑齋，福建福州人，晚清名臣沈葆楨第五代嫡孫，既為新月派詩人，又肆力收藏鄉邦文獻，所蓄多閩賢未刊稿鈔本。此帙自「耑齋書庫」流出，輾轉市廛，終歸敝篋。文字因緣，冥冥若有定數，撫印追思，能不慨然。 此冊遺稿之核心，在於系統收錄晚清閩派重要詩人、學者、官員林壽圖（號歐齋）之散佚詩文。林壽圖（1809-1885），初名英奇，字恭三、穎叔，別署黃鵠山人，閩縣（今福州）人。道光二十五年進士，歷官工部主事、軍機章京、山東道監察御史，曾劾罷福建督撫，舉徐宗乾任閩撫，直聲遠播；辛酉政變中佐助慈禧，擢禮部給事中，兼署兵科、浙江道御史。同治間上疏陳「端聖學、布寬政、慎言利、堅初念」諸策，歷任順天府尹、陝西布政使，調和陝地漢回矛盾，督辦甘陝軍糧；後調山西布政使，免職後主講江寧鍾山書院。光緒七年歸里，掌教福州鰲峰、致用書院，十年任團練大臣，賞四品頂戴，次年卒。工詩嗜藏，現藏於美國波士頓藝術博物館（Museum of Fine Arts, Boston）的閻立本所作《歷代帝王圖》正是其舊藏。著述宏富，惜多毀於火，現存《榕蔭談屑》、《啓東錄》、《黃鵠山人詩抄》、《華山游草》等。 此鈔本通覽全冊，略可分為論學序跋、傳狀碑誌、哀誄壽言、詩詞四類，文體賅備，其中《沈文肅公誄lěi》一篇，允稱史料價值最巨者。 一、稿本面貌與目錄疏證 鈔校本首頁為《林壽圖傳》，次為馮煦所撰《林歐齋師遺著序》。馮煦，字夢華，號蒿庵，晚清詞學大家，又以循吏名世，是林壽圖鍾山書院是弟子，亦與其子林師尚等交厚，於歐齋遺稿之編訂出力甚多。序文述及林公生平大節與詩文淵源，謂其詩「出入蘇黃，感時紀事，有詩史之風」，為全編定下基調。此鈔當係通志局同人據舊譜補撰，參酌志傳，文字雅馴，可與《清史列傳》《閩侯縣誌》等所載相互發明。 目錄所載，經審讀羅列如下。序跋之屬，首為《呂曼叔廉訪詩序》。呂曼叔即呂耀鬥，江蘇陽湖人，道光三十年進士，官至福建、台灣道，林壽圖與之同官閩中，序...

 你會寫古籍書志嗎？ 沈津 撰寫各種藏書志的學者，都是學有專長的專家。目錄學家、版本學家如過去在四庫全書館任纂修官而寫作提要的翁方綱、周永年、姚鼐、邵晉涵等，文人藏書家、學者如吳騫、黃丕烈、鮑廷博、顧廣圻以及後來的繆荃孫等，皆是一時俊彥。如劉承幹《嘉業堂藏書志》，就由繆荃孫、吳昌綬、董康等賡續修撰而成，王文進《文祿堂訪書記》，則為顧廷龍、潘景鄭二位先生在王氏「舛誤觸目、凌亂無序」的稿本上全面修訂而成。 藏書志的寫作工作，圖書館想做，私人收藏家也想做，但那是一件不容易的事情，因為如果容易的話很多圖書館和私人收藏家早就把它做出來了。從四十年代至今，在圖書館系統中，並不是沒有人想到書志的重要性。我過去在寫《顧廷龍年譜》的時候，將顧先生的所有日記都讀了一遍，日記中有一段話非常有意思，那是說顧先生看了繆荃孫寫的《嘉業堂藏書志》，覺得不滿意，說如果將來有條件的話，他寫的書志要「力壓眾編」。我以為這「力壓眾編」是顧先生的雄心壯志，即詳細揭示書之內涵及版本源流，這在三十年代顧先生編的《章氏四當齋藏書目》四卷中，可見一斑。 五十年代，趙萬里先生在完成了《中國版刻圖錄》後，擬將北京圖書館藏古籍善本寫成善本書志，但因當時的形勢，致使工作無法開展。前北圖資深研究館員冀淑英先生曾於1999年7月15日致筆者信中云：「回首三四十年前，北圖亦曾設想待入藏之書編目告竣之時，當寫成書志，以記錄一代典籍所存，今則已矣，思之慨然。」如今圖書館領域發生了顯著變化，我以為國圖人才濟濟，專家多多，又有明智者執掌帥印，若假以時日，何愁《國圖善本書志》不成？昔年，北圖以《中國版刻圖錄》在業界獲掌聲數十載；今朝，國圖若將《國圖善本書志》竣事，到那時模式高懸，嘉惠學林，則不以時間計矣。 1963年，時上海圖書館善本組在顧師廷龍先生的指導下，開始嘗試寫作善本書志，那時候上海圖書館正在編上海圖書館藏的善本書目，顧先生即抽時間跟潘景鄭、沈文倬先生寫了一些館藏善本書志的樣子。當時大約寫了二十多篇，如今我手裡保存了顧、潘兩先生所寫的二張親筆樣張，由於當時的工作重心是編制館藏古籍善本書目，所以寫得不多即告停止。 除了圖書館外，私人收藏家也有寫作藏書志的計劃，如七十年代，黃永年曾致顧頡剛先生一札，云：「受業昔年嘗有志寫一《舊書識小錄》，取寒捨所藏舊本書及所見舊本，略記出版本或內容，稍事考釋，已成數十篇，勞動後暫中止。近又思...

  美國圖書館藏徐恕藏書又一種 李國慶 美國東亞圖書館目前沒有發現成體系、大批量的徐恕藏書，也沒有館藏檔案有這種記錄，只在個別書籍上看到他的的藏書印。比如沈津先生編的《哈佛大學哈佛燕京圖書館藏中文善本書志》載一部明崇禎刻本《玉台新詠》，上有「徐恕」印。我在克萊蒙特大學聯盟圖書館亞洲特藏館曾見到一部明刻本《蘇長公合作》，卷首鈐有「曾歸徐氏彊誃」印。2021年，湖北省圖書館為紀念徐行可先生捐贈古籍文物60週年暨誕辰130週年，請復旦大學教授吳格先生組織各地學者編寫《徐行可研究論集》，吳格邀我看看海外的收藏情況。我就跟該館館長鄒秀英合作，寫了一篇《美國所見徐恕藏書一種》，被收入該書（國家圖書館出版社，2022）。前日審閱南加州大學圖書館的古籍目錄，又發現一種，補記如下。 《苗氏說文四種》，索書號： 495.12.H873a Xmi （清）苗夔撰   清道光二十一年（1841）至咸豐元年（1851）壽陽祁氏漢磚亭刻本  1函7冊 行字不等，下黑口，四周雙邊，單黑魚尾。半框高20.4釐米，寬15. 3釐米。版心上鐫目次、卷次，中鐫葉碼。 扉頁鐫「咸豐辛亥冬月；苗氏說文四種，漢磚亭藏板」。 牌記題「說文聲訂第一，說文聲讀表第二，說文建首字讀第三，毛詩韻訂第四」。 鈐印：「徐彊誃藏閱書」陽文方印、「天門周氏孝甄讀過」陽文方印、「周氏孝甄寶藏」陰文方印、「桐風廎所收清儒著注選𠦫斠刻書印」陽文長方印。 「徐彊誃藏閱書」「桐風廎所收清儒著注選輯校刻書印」屬徐恕，其餘二印屬周孝甄。後者目前只查到他是清末的官員與文人，曾掌河南道監察御史，也出任過學使之職。在晚清「預備立憲」的浪潮中，周孝甄於光緒末年（約1906年前後）受命東渡日本，考察過憲法與政治制度。周孝甄在京城文人圈中有一定聲譽，被後學尊稱為「周孝丈」，與晚清著名詩人陳曾壽（蒼虯閣主人）、左笏卿（左紹佐）以及李伯虞等人經常一同遊歷京城名勝並寫詩唱和。這部書當屬天門周氏所購，後被同省武昌徐行可收藏，最後流散到了海外。 據《真微印網》，「桐風廎所收清儒著注選 斠刻書印」為王禔所刻。 據該館中國研究館員李唐介紹，南加大圖書館自二十世紀初開始收藏東亞語言文獻，至1944年，中文藏書約六百冊。該館的中文古籍主要來源於私人捐贈。南加大首位華裔教授、東亞研究中心創辦人陳錫恩（Theodore Hsi-en C...