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  姚伯岳：明代善本版本研究與鑑定 2026年7月20日

  中國古籍與古文獻學的涉外問題 毛瑞方 「內」與「外」是一組相對的概念，當這組概念與中國古籍和古文獻學的聯繫日漸緊密的時候，中國古文獻學的歷史將會進入一個新的時代。同時，它也將成為中國學術國際化建設和中國傳統文化在世界範圍內復興的又一個具體體現。從中國古文獻學的角度明確提出其涉外問題，旨在以國際視野重新審視中國古籍及中國古文獻學研究。本文嘗試從當今凸顯的許多有涉外特徵的古籍入手，探討古文獻學研究在其影響下所出現的新問題。這是中國古文獻學國際化建設的重要起點，是拓展中國古籍和中國古文獻學研究維度的自覺。 一、中國古籍的“中國”問題 「古籍」是「中國古代書籍的簡稱，主要是指書寫或印刷於1912年以前具有中國古典裝幀形式的書籍」[1]1。這裡的古籍其實就是「中國古籍」，只是這個內涵界定更側重「古籍」二字的具體闡發，而對概念中「中國」的含義語焉不詳。關於「中國」古籍中「中國」二字的內涵以往並未明確界定和深入探討，中國學者大體約定俗成地認為，刊刻出版並收藏在中國境內的、作者是中國人的、以漢語或中國境內其它民族語言編撰的古籍就是「中國」古籍。然而，近些年隨著古文獻學學術的繁榮發展，國際文化交流日益頻繁，學界對中國古籍內涵與外延的認識發生了巨大的變化，「內」與「外」的邊界在被突破與融合。在具體的古籍整理實踐中，遇到的相關具體問題也不一而足，很多時候需要暫停工作，思考和界定中國古籍的概念問題。因此，為當代中國古籍整理工作和古文獻學研究服務計，在已有認識的基礎之上，根據古籍整理的相關情況加以總結，補充中國古籍之「中國」的內涵和外延，是必要且重要的。這一問題主要涉及地域、作者、語言三個方面。 所謂地域的問題，指中國國內與國外之別，其實是說域外中國古籍的問題。從這個角度界定「中國」，需要結合中國古代歷史地理的知識，注意中國古代不同時期邊界的變更與邊界內外的差異。當代，中華人民共和國所擁有主權的地區統稱為「國內」。這個意義上的中國古籍，原則上應該是指產生、流通、收藏於中國國內的古籍。但是，在「域外漢籍熱」的刺激下，究竟怎麼看待域外的—即流通、收藏於國外的—中國古籍就變成了一個值得思考的問題。其實，中國古已有中外文獻的交流，中國古籍流傳海外的情況早已存在。例如，1651年，意大利耶穌會士衛匡國返回歐洲時，把他在中國蒐集到的中國書籍帶回歐洲;1682年，柏應理抵達羅馬時，一次就攜帶中...

和刻稀見明清散文研究文獻考錄 李小龍 和刻本為經日本刊刻之中國文獻，其源於中國古本，以中國文獻流傳多天災人禍之故，文獻散佚甚多，端賴和刻以傳；然又因文化之因革，日人對此不甚重視，國人亦多隔膜，遂使中華文獻流落東瀛，抱璞蘊玉，卻無人問津。筆者多年來發願積累和刻之善本，力求披沙撿金，從海量和刻中梳理出對中國現存文獻有補充意義之「善本」。此為其中有關明清散文研究文獻之數種，揭載以祈學界之關注與指正。 一、明王艮《王心齋全集》五卷 敘錄 《王心齋全集》五卷，明王艮撰，日本嘉永元年（1848）刊。一冊。板心分上下欄，上欄為評語，每行五字，下欄為正文，半葉九行二十四字，注小字雙行同，四周單邊，白口，單魚尾，除前序外無欄線。扉頁署「嘉永元年戊申新鐫」「京都書肆川勝鴻寶堂」，首頁題名為「王心齋先生全集」，版心則題為「王文貞公全集」。首頁署「楚黃耿定力、金陵焦竑原校，曾孫元鼎輯，八世孫以鉦震九讀識」。前有「弘化四年孟冬上澣平安潛庵源襄」序，末有「道光六年仲春月日王榮祿」跋，跋後附日人宇都宮岡田裕跋。 王艮（1483-1541），初名銀，後由其師王守仁（1472-1529）為其改名為艮，字汝止，號心齋，泰州安豐場人，開創泰州學派。中國歷史頗多奇人，由社會底層而為一代宗師，為百世效法，在釋家則六祖惠能（638-713），在儒家則推王艮。其人為鹽丁多年，卻能自強不息，傾慕儒學，後入王守仁門下，成為王學左派代表人物，其思想影響於明末甚勁。 其書先列朝廷薦疏二章、弟子錄、國朝李二曲先生觀感錄敘（據目錄知此二部分或當列於全書之末），正文卷一為其門人張峰所撰年譜，卷二、卷三為語錄共一百三十七則，卷四為雜著凡二十七篇，卷五為尺牘凡二十七則。正文分上下二欄，上欄列評語九十四條，所評短至一字，長至數百字，均頗透辟。 考證 王艮之奇除前所述外還在其不立文字之主張，雖廣收門徒，影響遍及大江南北，然其仍以「口傳心授」之心學印證式傳法，故著述極少。《中國古籍善本書目》未錄其人著作，據《明別集版本志》，則有萬曆間《重鐫心齋王先生全集》三種，實為一本，即萬曆三十四年（1606）耿定力（1541-？）、丁賓增修本，另一種為後印本，還有一種為此本之翻刻本。其書卷端題「楚黃耿定力、欈李丁賓同梓，稜陵焦竑、海岱蔣如蘋同校，四代宗孫王元鼎補遺」，後印本則於「王元鼎」之下又加「五代孫王翹林」，翻刻本再加「六代孫王焻大任、王言倫...

彭衛民《越南漢喃研究院藏稀見家禮文獻整理與研究》序 劉玉珺 近二十年來，域外漢籍研究已經發展成為了一個令人矚目的研究領域。不過，相較於日本、朝鮮漢籍研究的蓬勃發展，越南漢喃古籍的研究仍稍顯滯後。在上個世紀，越南漢喃古籍在中國大陸學界甚至長期處於被忽視的狀態。少數先行者如黃軼球、戴可來等先生的開拓性工作，固然為後來的研究奠定了重要的基礎，但整體而言，這一領域既非純粹的中國學，也非通常意義上的東南亞研究，其學術價值未得到充分的認識。2002年，劉春銀、王小盾等主編的《越南漢喃文獻目錄提要》出版，此書系統著錄了越法兩國所藏的五千餘種漢喃文獻，這是第一部為越南漢喃古籍編撰的中文目錄，也是其研究發展過程中非常關鍵的一個環節，它讓研究者獲得了關於越南漢喃文獻知識種類和基本面貌的系統認知。我本人也得益於這部目錄的編撰，能夠以系統性和學科化的眼光審視越南漢喃古籍，於2005年完成了博士學位論文《越南漢喃古籍的文獻學研究》。 早在上個世紀80年代，台灣就開始了對越南漢喃古籍的專項整理，分別於1987年、1992年出版了《越南漢文小說叢刊》第一、第二輯。對於中國的越南漢喃研究而言，2010年則是非常重要的一年，這一年分別出版了《越南漢文燕行文獻集成（越南所藏編）》和《越南漢文小說集成》兩套叢書。前者為影印本，收錄了元明清時期越南使臣的漢文著作79種，從一個特殊的側面展示了1314年至1884年五百多年間中越兩國交往的歷史；後者為校點本，收書超過100種，其規模遠超《越南漢文小說叢刊》。它們的出版既體現了中越學術合作的成績，也意味著越南漢喃古籍的整理已經從零散涉獵轉向了系統編纂，極大地提升了國內越南學研究的資料條件。 真正推動這一領域走向學術前沿的力量，來自國家社科基金項目的制度性支持。2017年，何華珍教授的「越南漢字資源整理及相關專題研究」獲立國家社科基金重大項目，將越南漢喃文獻從文字學與語言學的維度納入國家級的學術規劃。2018年立項的重大項目「越南漢喃文獻整理與古代中越關係研究」則將漢喃文獻整理與歷史研究的關聯推向了前台。隨著專項研究如蒙學文獻、北使詩文、中醫古籍、經學文獻、易學文獻、政書等整理研究類項目的相繼立項，越南漢喃古籍研究呈現出多學科、多維度的態勢，它不僅是歷史研究的對象，也是語言文字研究的樣本，以及思想史考察的窗口。衛民的「越南漢喃研究院藏稀見家禮文獻整理與研究」於2...

 爲推動域外漢籍與東亞古代漢文學史研究的進步，卞東波教授主編的《域外漢籍研究集刊》第34輯現向學術界徵集相關稿件。 第34輯的主題爲「中國古典文學在東亞」，凡有關中國古代文集在東亞漢文化圈中庋藏、抄寫、刊刻、注釋、傳播、閱讀以及中國古代文學作家、作品、文體、主題、題材、意象等在東亞古代漢文學中的傳播、影響、翻案與互動的論文皆在徵稿之列。歡迎從多重視角透視東亞古代漢文學史，特別是從東亞書籍交流、知識生產與思想激蕩的角度研究東亞古代漢文學史的論文。本輯亦歡迎對東亞珍稀漢籍研究，以及對東亞漢文學史的發展、特色進行深入研究的專題論文。 來稿字數（包括正文和腳注）須控制在1.5萬字左右，最長不超過1.8萬字，超過規定字數即視爲自動放棄投稿。來稿須嚴格遵守學術規範，所有引用、參考的內容均須注明，注釋格式應符合《域外漢籍研究集刊》「稿約」要求。請勿使用人工智能（AI）或人工智能生成內容（AIGC）來撰寫論文。 請於2026年12月15日前將徵稿稿件發送至《域外漢籍研究集刊》投稿郵箱（ndywhj@163.com），郵件主題請注明「第34輯徵稿+論文正標題」。因人力有限，未通過編輯部初審的論文恕不逐一回覆，亦請勿來信詢問。徵稿切勿發給個人或主編，以免耽誤編輯部評審；亦請勿與編者私下聯繫，如私下聯繫，即視爲自動放棄投稿。通過編輯部初審的論文將在徵稿結束後一個月內收到通知。通過匿名專家外審及編輯部終審的論文將刊發於《域外漢籍研究集刊》第34輯，並由中華書局於2027年12月正式出版。由於《域外漢籍研究集刊》爲半年刊，評審週期、校改週期、出版週期較長，如果對出版時間有要求的作者，投稿前請仔細考慮本輯的出版時間。徵稿論文在評審期間請勿一稿多投，編輯部會在徵稿結束後，盡快與通過初審的作者聯繫。沒有收到初審通過通知的作者，可以自行處理稿件。本刊用繁體字出版，請投稿作者注意避免出現簡繁體字轉換之誤，以免給評審專家造成不良印象。 歡迎各位學者特別是青年學者踴躍投稿，共同推動域外漢籍研究事業的發展。 《域外漢籍研究集刊》編輯部 2026年6月25日 稿約 一、本集刊爲半年刊，上半年出版時間爲5月中旬，截稿日期爲上年9月底。下半年出版時間爲11月中旬，截稿日期爲當年3月底。 二、本集刊實行匿名評審制度。 三、本集刊以學術研究爲主，凡域外漢藉中有關語言、文學、歷史、宗教、思想研究之學術論文及書評...