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日本刻《新刻草字千家詩》

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 日本刻《新刻草字千家詩》 沈津 《千家詩》是童蒙讀本,明代的本子我只見過兩種,一本是《新刻解注和韻千家詩選》二卷(明萬曆書林文華軒刻本),另一本是《新鐫釋和魁鬥千家詩選》二卷(明萬曆潭城羅少竹刻本),都是《中國古籍善本書目》沒有著錄的。碰巧的是,上星期我的同事拿來一部要送後備書庫的《新刻草字千家詩》讓我看,問我「有沒有意思?」 一看裝潢,單線裝訂,磁青色的厚面,拿在手上輕輕的感覺,的是日本所刻無疑。書是上下二卷,題明李贄書。日本浪華書戶菅( 重刊者按,原文作「管」,今據以改 )生堂刻本。二冊。 有圖,甚精。日本皮紙印。題「卓吾李先生筆」。無序跋。封面徑題「千家詩」。詩皆七言。《千家詩》多題宋謝枋得輯,託名也。就像《新刻解注和韻千家詩選》託名明湯顯祖校釋一般。此題「卓吾李先生筆」,蓋亦慕李之大名,即使李不善書,更不擅草,那也是無所謂的了,好在當時也無人追究。 明清以來,《千家詩》的刻本,多是仿宋,或作楷體,蓋字體端整,意在啓發童蒙。用草書寫千家詩,並刊刻出版,亦書肆的別出心裁之生意經。 此日本刻本有扉頁,刻「草字千家詩。卓吾李先生筆。浪華書林菅生堂藏版」。鈐有「千里必究不口翻刻」印。鈐印有「田印元直」、「字子良」。末有荷蓋牌記,刻「庚午歲仲冬之月忠慶堂余熙宇梓」,牌記外刻「浪華書戶菅生堂主人河內屋宇兵衛藏版」。 按,庚午為明隆慶四年(1570)。《福建古代刻書》載「建陽余氏刻書一覽表」」,有餘熙宇刻明李望槐輯《鼎鋟四民便覽柬學珠現》四卷首一卷,明萬曆三十七年(1609)刻本。忠慶堂及余熙宇,均不見《中國古籍版刻辭典》。查《中國古籍善本書目》,《新刻草字千家詩》著錄有明觀成堂陳君美刻本,僅一帙,藏北京中國國家圖書館。 此本當為日本據明隆慶本重刻。每詩皆不冠題目,草字旁有漢字。慢慢讀來,杜甫「兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天」、崔顥「黃鶴一去不復返,白雲千載空悠悠」、劉禹錫「舊時王謝堂前燕,飛人尋常百姓家」、杜牧「借問酒家何處有?牧童遙指杏花村」、韓翃「春城無處不飛花」、林升「山外青山樓外樓」、朱熹「萬紫千紅總是春」、葉紹翁「春色滿園關不住,一枝紅杏出牆來」、東坡「春宵一刻值千金」、「淡妝濃抹兩相宜」等詩意盎然、琅琅上口的字句又映人眼簾。 然而,以通行本(指近十年中出版的《千家詩》注本「七絕」)與此日本翻刻本相較,通行本為一百三十四首,但此日本翻刻本僅為一百十四首...

濬縣志【明嘉靖刻本】

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 濬縣志【明嘉靖刻本】 沈津 (嘉靖)《濬縣志》二卷,明王璜撰。明嘉靖八年(1529)刻藍印本。二册。有圖。半頁八行二十字,四周單邊,白口,雙魚尾。書口上方刻「濬縣志」。題「大伾山人王璜撰次」。前有嘉靖八年王璜序、孟思序。末有苟汝安後序。 王璜,字廷實,號大伾子,河南𣿰縣人。正德十六年進士。慷慨有氣節,爲諸生時,流寇至濬,知縣就問方略,用以退賊。官監察御史,偕閣臣諫議禮。巡按浙江,貪墨吏望風解印綬去。中官鄧文不法,上折劾其罪。討處州寇有功,以忤時相罷歸。又著有《大伾子集》、《黎陽雜咏》等。(嘉慶)《濬縣志》卷十六人物有傳。 濬縣,在河南安陽地區。後魏置黎陽郡及梨州,隋初州郡皆廢,尋復置梨州。大業初,州廢,以縣隸汲郡。五代初屬滑州,後割隸衛州。宋端拱初改通利軍,天聖初改榮利軍,明道中復爲通利軍,熙寧中廢軍復爲黎陽縣。政和初升溶州,號濬川軍,已而改平川軍。金改通州,後復為濬州,元因之。明代改爲縣,屬大名府。 卷一地理(星野、沿革、里甲、山川、風俗、物 、古迹)、官師、財賦(田賦、新額、丁賦、驛傳、馬政、牧馬草場)、建置、選舉、祠祀、人物。卷二文章。據(嘉慶)《濬縣志》卷二十二,元代有《濬州志》,「姓氏卷數無考。佚」。明代有《濬縣志》,「八篇。佚。嘉靖七年濬縣知縣楊麒、錢士聰、孟奇合修」。可見嘉慶間編輯志書時,并無見到此嘉靖本。此志當為𣿰縣現存最早之志。此志後又有萬曆志,爲李文昇纂修。北京大學圖書館有殘本,存卷上。 明嘉靖四年至八年,令濬縣者三,均謀縣志之纂修,然前二任均未成。荀汝安後序云:「濬故無志,其附於郡者,事弗核,冗弗删,疑而弗析。遺弗蒐,猶弗志也。縣令四泉楊公曰,志邑之乘也,弗可缺也。爰訪耆舊,採摭載籍,按行邑墟郊關之間,摹石於棘叢蘚崖,稿甫具而有天官之擢。澮涯錢公繼之曰,兹予之責也,弗可已也。乃庀厥費,簡厥工,延鄉大夫大伾王公撰焉。既成⋯⋯志就梓矣,魯峪孟公以掌科適令是縣,見而悦之,促完之,而亟佈之。」 孟思序云:「嘉靖七年,大伾先生家居,以三賢尹之請,不可辭也,乃出其識諸書者,實其聞諸人者,蒐剔其載諸金石者,亦惟有徵而信者之是紀。由是叙形勝,表河山之阨塞;標人物,稽彦雋之超卓;列土宜,著租賦之豐裕;考練牧,籍兵戎之强弱;詳學校,明人才之盛衰;紀風化,見政治之緩急;筆守令,示官游之淑慝;绿詩文,備風雅之採擇。凡志之義,有文事焉,有武備焉,有政教焉,...

金剛般若波羅蜜經【元至正刻朱墨套印本】

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金剛般若波羅蜜經【元至正刻朱墨套印本】 沈津 《金剛般若波羅蜜經》一卷,後秦釋鳩摩羅什譯,元釋思聰注解。元至正元年(1341)劉覺廣江陵刊經所刻朱墨套印本。一册。半真五行十二字,小字雙行二十四字,上下單邊。題「姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯;梁昭明太子加其分目;汝水香山無聞思聰注解」。卷首有後人朱繪《釋迦說法圖》,圖甚精,細若髮絲。又雙龍祥雲碑,上書「皇帝萬歲萬萬歲」。末附《般若無盡藏真言》、《金剛心陀尼》、《補闕真言》、《普回向真言》、《南無般若波羅蜜多心經》。又《無聞老和尚注經圖》及(後)至元六年(1340)劉覺廣跋。又朱繪《韋陀護法圖》,於雙龍祥雲中書有「皇圖鞏固,帝道遐昌,佛日增輝,迭輪常轉」。邊框爲朱色,乃手繪,非刻板。 釋思聰,字無聞,河南汝州香山人。初參獨峰,不得其解。同雲峰、月山等六人立盟,互相究竟。復見淮西無能、鐵山瓊,方得穎脱。住汝州香嚴。至元中爲資福寺方丈。注《金剛經》,有紫雲瑞芝之應。見《金剛持驗》下、《續稽古略》三、《續燈存稿》七《五燈嚴統》二十一。 《金剛般若波羅蜜經》,即《金剛經》,在佛經中流行最廣,也爲禪宗借以弘揚之主要經典。其書名意謂以金剛不壞之志和大智慧之心乘度彼岸。因其篇幅簡約,述意深刻,歷來爲之注釋者不下數十百家,明代注釋之本,自太祖朱元璋始,後又有成祖朱棣注本,秦登瀛注本,徐雲嶠注本,釋大鑒注本,釋宗泐,如圯注本,曹元相注本等。至於集注本最多者達五十三家。然釋思聰注《金剛般若波羅蜜經》,則未見著錄。 此本經摺裝。字體爲楷書,經文乃大字,字大如錢,爲朱色;注釋分雙行,爲墨色。中有簡筆字,如礼、乱、恋、断、弥、尔、潜、宝、弃等。也多異體字,如関、躰、㧾、斈、竟等。以板三十九塊雕印而成,每板印五半葉,板心記有板次,自第三至三十九,缺第一、二兩板。 此本確爲朱墨套印本,而并非一板雙色印本。其爲套印本之根據,可見「妙行無住分第四」,由右至左朱色大字第、薩、施、布、不皆斷裂,但夾在中間之小字「菩薩人本心」皆不斷裂。此可說明不是一塊板子。如係一板,斷裂時,大字、小字即應同時一起斷裂,而絕不可能祇斷大字而不斷小字。又,有數紙清晰地顯示無論是黑色小字或朱色大字,都是用小木塊或長方形木塊在一張紙上捺印文字。在紙的上面、中間、下面,往往都有木塊兩頭捺印之痕迹。如第七真小字雙行「於禪定無有欲心」「慾想乾枯無想天中」二句,在「於」、「慾」字之上即有邊痕,...

目錄學繁榮期及王重民明清目錄學研究—王重民《中國目錄學史論叢》導言(下)

目錄學繁榮期及王重民明清目錄學研究—王重民《中國目錄學史論叢》導言(下) 武秀成 二、歷史分期的要點 (三)目錄學繁榮期 從唐朝到元代,主體是宋代,這是中古目錄學的繁榮時期,其顯著特點:一是各類型的書目完備且成熟,對後世影響巨大;二是目錄學理論已經形成,並指導目錄學的發展。今略作介紹如下: 1.關於官修目錄 歷代大型官修目錄很少,這一時期共產生了5部官修解題目錄:唐代兩部,即《開元群書四部錄》和《古今書錄》;宋代三部,即《崇文總目》《中興館閣書目》及《中興館閣續書目》。五部書目,都沒有保存下來,只有《崇文總目》傳下一個沒有解題的一卷本簡目,《中興館閣書目》及《續書目》有一個趙士煒的輯本。下面對三種要目略作補充說明: (1)《開元群書四部錄》:①這是古代綜合性書目中卷帙最大的一部,凡200卷。另一部200卷的書目就是《四庫全書總目》。②「開元盛世」成就了此目,此目反映了唐朝開元時期的藏書盛況。③完全沿襲《隋志》的四十類分類系統。④此書目由麗正殿書院(即後來之集賢殿書院)數十人共同合作完成。四部各有專人負責,此言「經部是殷踐猷、王愜,史部韋述、余欽,子部毋煚、劉彥直,集部王灣、王仲丘」(第98頁),「王仲丘」乃襲《新唐志》著錄之誤,當作「劉仲丘」[1]。 (2)《古今書錄》:①毋煚不滿於《群書四部錄》的分類與著錄錯誤,於開元後期據之增補刪訂,新增六千餘卷。②《古今書錄》雖然亡佚,但《舊唐志》全採此目而成,今人對《古今書錄》的瞭解全部來自《舊唐志》。③毋煚改革圖書分類系統,增設5類,其中經部詁訓類與子部類事類最值得關注。詁訓類著作從經學附庸獨立出來,是古代小學類演變的一個關鍵;類書從雜家類分出,則是古代類書迅速發展的必然結果,《崇文總目》改名「類書類」,此後歷代沿用。④《古今書錄》原本有「《四部目》及《釋道目》,並有小序及注撰人姓氏」[2]。所謂「注撰人姓氏」,非指為圖書標注撰人姓名,而是撰人附有小傳。據此看,《古今書錄》採用的是傳錄體,它刪去的《群書四部錄》的提要文字,是那些關於圖書內容的部分,而保留的是撰人事跡,故二百捲縮減至四十卷。⑤《古今書錄》「著錄圖書3,060部,51,852卷」(第100頁),僅為其《四部目》所錄,不包括《釋道目》(《舊唐志序》言釋道兩家「凡二千五百餘部,九千五百餘卷」)。著錄圖書3,060部,所據為《舊唐志序》,而《舊唐志》四大類前自注著錄...

第二屆古文獻整理與利用研討會徵稿啓事

第二屆古文獻整理與利用研討會徵稿啓事 一、會議背景與目的: 古文獻作為中華民族歷史文化的重要載體,蘊含著豐富的智慧與信息,對古文獻的整理研究與利用,是傳承和弘揚中華優秀傳統文化的關鍵舉措。為進一步推動該領域學術交流,促進古文獻整理研究與利用的深入發展,天津師範大學圖書館/古籍保護研究院、內蒙古師範大學科學技術史研究院、天津古籍出版社、天津師範大學科學技術史與文化遺產研究院、天津市醫史文獻研究所擬聯合舉辦第二屆古文獻整理與利用研討會。 二、會議基本信息: 時間:2026 年9月11-13日(11日報到,12日會議,13日離會) 地點:天津師範大學 主辦單位: 天津師範大學圖書館/古籍保護研究院 內蒙古師範大學科學技術史研究院 天津古籍出版社 天津師範大學科學技術史與文化遺產研究院 天津市醫史文獻研究所 承辦單位: 天津師範大學古文獻學與數字人文研究中心 三、徵稿對象 在高校、科研院所從事古文獻整理與利用相關研究的學習者、工作者,包括但不限於歷史學、文獻學、古典文學、數字人文等領域的專業人士。 四、徵稿主題 本次研討會徵稿主題廣泛,涵蓋古文獻整理與利用的各個方面,包括但不限於以下方向: (一)古文獻整理方法創新:傳統整理方法與現代技術的融合應用,如數字化整理、人工智能輔助整理等新方法、新工具的探索與實踐。 (二)特定類型古文獻研究:針對某一類古文獻(如古籍善本、地方誌、檔案文獻、少數民族文獻等)的整理、研究及開發利用。 (三)古文獻與跨學科研究:古文獻與歷史學、文學、語言學、社會學、數字人文等學科的交叉研究,挖掘古文獻在多學科領域的價值。 (四)古文獻在當代社會的價值與應用:古文獻在文化傳承、教育普及、文化創意產業開發等當代社會領域的應用與價值實現。 五、徵稿要求 (一)語言與格式:來稿請使用中文寫作,語言規範、準確、流暢。論文應包含標題、摘要(300-500 字)、關鍵詞(3-5 個)、正文、參考文獻等部分。 (二)作者簡介與聯繫方式:在論文首頁下方附作者簡介,包括姓名、性別、出生年月、所在單位、職稱、研究方向等信息;同時提供詳細的聯繫方式,如手機號碼、電子郵箱等。 (三)參考文獻標注:參考文獻請嚴格按照《信息與文獻參考文獻著錄規則》(GB/T 7714 -2015)要求,以腳注圈碼形式標注,每頁重新編號。 (四)字數要求:論文字數一般在6000-10000 字之間。...