網海備遺錄

「尼山文庫·儒學學者口述史」徵稿啓事 為 深入貫徹習近平文化思想 ，加快構建中國哲學社會科學自主知識體系，持續推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，進一步凝聚學術共識、涵養優良學風、激勵青年後學成長成才，由尼山世界儒學中心傾力打造，中國孔子基金會出資支持的重大文化項目—「尼山文庫·儒學學者口述史」，現面向海內外學界徵稿。  一、項目宗旨與進展本項目以「口述」為基本形態，兼具敘事鮮活性與創作靈活性，收錄形式包含但不限於學者訪談口述實錄，同時兼容各類紀實文稿，不拘體例，以期留存和展現當代儒學發展的珍貴史料。項目堅持「為時代立言，為未來存史」的編纂原則，旨在：系統留存當代儒學學人治學足跡，補齊新時代儒學傳承發展的史料短板；系統梳理學界師承情況、學緣譜系、學術交遊脈絡，如實再現近現代以來儒學發展歷程與學界學風變遷；凝練前輩學者治學智慧與修身准則，為廣大青年學人樹立精神標桿，提供治學處世的有益借鑒；依託學人個體成長經歷與學術閱歷，映照時代文化思潮，明晰文化發展走向，為新時代儒學繁榮發展、中華優秀傳統文化傳承弘揚提供史料支撐與思想啓迪。自啓動實施以來，項目得到學術界廣泛關注與大力支持，編纂成果廣受學界認可，目前已正式出版5輯，涵蓋陳來、楊國榮、安樂哲等知名專家的口述史。按照階段性編纂規劃，截至2026年底，將累計出版8輯。下一步，項目組將持續豐富叢書內容、完善編纂體系，著力打造體系完備、史料翔實、價值厚重的當代儒學學者、人文社科學者史料文庫。 二、徵稿對象徵稿面向儒學研究、文史哲各學科及整個人文社會科學界全體學人，不受地域、從業領域限制，凡潛心治學、尊崇中華優秀傳統文化、認同儒家文化價值的學界同仁均可投稿。文稿分為兩種類型： 1.自主自述類：由儒學研究者及相關領域學者親自撰文，全面回顧個人求學成長、治學鑽研、學術交往、思想理念形成與學術生涯全過程。 2.追憶緬懷類：由各界學人執筆撰文，追憶懷念名家學者、授業恩師、同事同仁，特別是對自身學術成長、人生道路產生深遠影響的學界先賢，側重追憶學術往事，展現儒家風範，傳承優良學風。 三、文稿要求 1.行文體裁：訪談對話實錄、學術隨筆、紀實回憶文稿等均可，兼顧學術嚴謹性、史料真實性與文字可讀性。 2.篇幅字數：全文字數控制在3,000-20,000字，內容詳實、史料珍貴的文稿可酌情放寬篇幅。 3.格式要求：文稿為Word文檔，...

  著者：丁延峰 出版社：社會科學文獻出版社 ISBN：9787522852614 定價：368元 出版時間：2026年5月 內容簡介： 毛氏汲古閣是明末清初的著名藏書樓。毛氏幾代人辛勤耕耘近百年，接力保存、傳播了大量經典與稀有古籍。本書共分十二章，分別對毛氏家世、交遊與著述以及藏書、刻書、鈔書、校書等，進行了全面、系統、深入的研究，取得了一些成果及創見。明清鼎革之際，汲古閣爲推動學術發展、文化繁榮作出了不可磨滅的貢獻。汲古閣留下的數千種刻本、鈔本、校本、藏本等物質文化遺産，是對中國傳統文化的實際貢獻。毛氏的詩文著述、以儒家文化爲主的家族教育及優良操守等共同構成了獨特而優秀的汲古閣文化，值得發揚光大。在中國傳統文化大廈中，汲古閣獨佔一席之地。 作者簡介： 丁延峰，男，山東師範大學中文系學士，南京大學中文系文學博士，中國國家圖書館博士後。曲阜師範大學文學院教授、博士生導師，山東大學中國經學研究中心高級研究員，原聊城大學運河學研究院教授。「山東省有突出貢獻的中青年專家」，中國歷史文獻研究學會理事，《史記》研究會理事，《中國大運河年鑒》主編。研究方向爲古典文獻學暨版本目録學、儒家文獻整理與研究。國家社科基金重大項目「存世宋刻本敘録」首席專家，獨立完成國家社科基金一般項目2項，其他省部級項目等10餘項。於《文學遺産》《文獻》《中華文史論叢》等發表論文100餘篇。出版專著《古籍文獻叢考》《海源閣善本敘録》《汲古閣毛氏書跋校箋》等8部。多次獲山東省社會科學優秀成果獎一等獎、二等獎，其中《海源閣藏書研究》入選2011年度《國家哲學社會科學成果文庫》，獲2012年山東省社會科學重大成果獎。博士後出站報告《存世宋刻本書録》入選第二批《中國社會科學博士後文庫》，獲全國博士後管理委員會“優秀博士後學術成果”獎。 目次 緒論 第一章　毛氏家世與交遊 　　第一節　「中原之甲秀」：常熟的社會文化／009 　　第二節　耕讀傳家／025 　　第三節　「友盡世間好人」／089 第二章　毛氏著述 　　第一節　著述豐富／140 　　第二節　以版本與書價為中心：《汲古閣珍藏秘本書目》著錄體例及其價值／167 　　第三節　信古與求是：從《虞鄉雜記》看毛晉的編修思想／181 　　第四節　明僧詩的集大成之作：《明僧弘秀集》的編纂與學術價值／200 第三章　汲古閣藏書：「八萬四千冊」 　　第一節　為治學、...

 雲煙過眼新錄前言 沈津 前幾年，我寫過兩本書志一類的書，一本是《書城挹翠錄》（1996年，上海社會科學院出版社），另一本是《美國哈佛大學哈佛燕京圖書館中文善本書志（1999年，上海辭書出版社），總共著錄了一千七百餘部善本書，約一百八十五萬字左右。但我總是覺得不滿意。因爲前者出版前的校樣，我也沒見到，致使錯字甚多。後者寫得太勿忙，每天平均二、三千字，急就章式的寫了整整二年（五百多天），爲了趕時間，一些可以查到的資料也沒有去查。 近年來，我利用在上海探親和去臺北開會的機會，在一些圖書館裡又看了不少稀見的善本書，並作了詳細的筆記。前年整理了二十來種，約三萬餘字，已由臺北《國家圖書館館刊》發表。2001 年4 月，我和學生書局以及《書目季刊》的主編在飯後的閑聊中，他們建議並鼓勵我應繼續寫下去，並認爲如用「哈佛模式」去寫作，盡可能地將每一種善本書的書名卷冊、版式行款、著者生平、內容所在、特點源流、序跋要旨、版本依據、題識牌記、刻工書舖、存藏何處、遞藏鈴印等交待清楚，那必定會對讀者提供較多的信息。 我以「雲煙過眼」爲名，是因爲過去的四十年裡，我大約經眼了二萬多部善本書，而普通線裝書也就不去算了。這些書中有不少是難得一見的佳槧秘籍，但是我想著眼寫的卻不是宋元善本，因爲那畢竟流傳有緒，多有著錄，我選擇的標準是鮮見著錄且有資料價值的刻本，或未曾刊印的稿本、抄本。我以為這些書都似「雲煙」般地「過眼」一下，如不作些記錄，那又「煙消雲散」而無蹤影了。我深知研究者在圖書館裡尋找資料之艱幸，有時爲了一條線索而忙乎半天，而閱覽善本書也非易事。所以，我就所見之書逐一作微些的勾稽揭示，如能對讀者諸公有所幫助，那我的目的也就算達到了。《書目李刊》主編有鑒於此，並以學術性的視野，願意勻出寶貴的一角，以連載的方式去發表這些善本書志，這是我要十分感謝他們的。 2001年5月於宏燁齋 本文原刊書目季刊第卅三卷第一期（2001 06）第51頁

  明代家譜文本的構建 勵雙傑 2026年5月26日 「授人以漁：明代書籍與手稿的物質性」（UCLA 圖書館線上講座系列）  

一份關於琉球漢籍的清單 王小盾 吳雲燕 近幾十年來，中國古代文學的學術面貌得到很大改變。有一批研究者，憑著一份學術好奇心，也憑著「新學問大都由於新發現」的理念，不斷從事開闢新領域的工作。「敦煌文學研究」「域外漢籍研究」就是其中的代表。由於受「預流」思潮所感染，我們也關注了東亞一些地區的文學現象，包括琉球。—首先注意到琉球漢詩，接下來注意同琉球漢文學相關聯的漢籍往來；最後，遇到這樣兩個問題：既然琉球漢文學是依靠漢籍記錄和傳播的，那麼，什麼是「漢籍」呢？既然漢文學的生存有賴於漢籍的生存，那麼在琉球，「漢籍」是如何生存的呢？我們打算分幾步來說清楚這兩個問題，今天先談一個籠統的認識。 一份關於琉球漢籍的清單 在我們看來，要認識一個事物，首先應該把這一事物同與它關係最密切的其他事物相比較。那麼，同琉球漢籍關係最密切的事物是什麼呢？大概有兩樣東西：一是琉球文書，二是琉球的變體漢文典籍。也就是說，要確認什麼是「琉球漢籍」，那麼，既要把典籍與文書區別開來，也要把使用兩種文字的書——用漢文書寫之書與用變體漢文書寫之書——區別開來。 相比之下，前一方面更為重要。因為漢文典籍與變體漢文典籍的關係是文字載體的關係，其意義是傳播學的；而文書與典籍的關係是文獻形態的關係，其意義是發生學的。這在學科結構方面也有表現—完整的東亞漢文獻學包含典籍學、文書學、記錄學三部分。典籍是經過編纂，用於公開表達，面向全社會的文獻；文書是為處理人際事務而製作，用於特定人之間的交流或約束，面向少數當事人的文獻；記錄用於記事，以期備忘，以寫作者本人為主要閱讀對象。三者功能不同，但往往彼此交叉。看看中國古代典籍的成書過程就知道：典籍往往產生於文書檔案的集合。 在我們看來，以上認識，是和操作實踐緊密聯繫的。比如要研究琉球漢籍，首先要建立一份關於琉球漢籍的清單；要確立清單的標準線，就要比較和分析。現在有沒有這樣一份清單呢？可以說有，也可以說不成熟。比較權威的說法是：已知“琉球王國時期琉球人翻刻的漢籍和自撰的漢文著作，在琉球王國故地遺存已不足五十種，在日本國內似也不超過百種”（嚴明《近世東亞漢詩流變》，鳳凰出版社2018年版）。另外有人認為，琉球人編撰的漢籍133部，其中「漢詩文集共有二十多種」（高津孝《琉球的出版文化與琉球漢詩集》，載《人文中國學報》第二十二期，上海古籍出版社2016年版）。這兩個說法都是有道理的，是現有條...