網海備遺錄

為古籍的人生 新華每日電訊記者劉夢妮 「每天都和古書打交道，是一種福分。」作為版本目錄學家，沈津這樣總結自己的人生。 沈津一生都做著讓沈睡的古籍被更多人看到和知曉的工作— 曾追隨著名圖書館事業家、版本目錄學家顧廷龍30年，協助編輯《上海圖書館古籍善本書目》，翻遍上海圖書館所藏1萬多部古籍善本； 全程參與20世紀中國最為浩大的古籍普查編目工程—《中國古籍善本書目》編纂工作，練就版本鑒別的「火眼金睛」； 20世紀90年代後，他執掌哈佛燕京圖書館善本室，完成哈佛燕京圖書館中文善本書志，編纂《美國哈佛大學哈佛燕京圖書館藏中文善本匯刊》，讓流落美國的中文古籍得以化身千百，回歸中國； 2011年退休後，先後在中山大學圖書館、復旦大學中華古籍保護研究院擔任特聘教授，培養青年學子。 如今，81歲的沈津仍筆耕不輟，活躍在古籍保護領域。 沈津在上海家中。新華每日電訊記者劉夢妮攝 「最幸運的人」 「我是中國圖書館學界最幸運的人。」回顧在上海圖書館的日子，沈津這樣說。 清代學者王鳴盛在《十七史商榷》中提出：「目錄之學，學中第一緊要事，必從此問途，方能得其門而入，然此事非苦學精究，質之良師，未易明也。」中山大學信息管理學院教授、中山大學圖書館原館長程煥文認為，沈津能夠成為享譽全球的中文古籍版本目錄學家，不外乎「苦學精究」與「質之良師」。 這8個字，正是沈津在上海圖書館的寫照。 1959年，沈津初中畢業，作為老大的他想為父母分擔生活壓力，便以臨時工的身份進入上海圖書館。 幸運的是，1960年3月，上海推出文化系統以老帶新人才培養計劃，沈津有幸被選中，進入上海圖書館典藏部特藏組，跟隨上海圖書館館長顧廷龍學習古籍整理、編目、鑒定，從此邁進版本目錄學的大門。 古籍，承載著數千年中華優秀傳統文化。版本目錄學家，則是連接古籍與現代人的橋梁，學者借助他們的研究成果，得以尋覓到可靠的文本，最大限度發揮古籍的學術價值；大眾因他們的普及，有機會領略古籍的獨特魅力，增進對中華優秀傳統文化的認知。他們讓深藏書庫中的古籍化為鮮活的文化，讓中華文脈綿延不絕。 在上海圖書館，版本目錄學家潘景鄭、瞿鳳起也從旁協助輔導沈津。他們每周都會集中為沈津及其他幾位青年講課。更多的學習是在辦公室的朝夕相處中。「老一輩的影響是無形的，在他們身邊，潛移默化中，你就能學到很多東西。」沈津說。 沈津有時會跟隨潘景鄭、瞿鳳起到上海古籍書店買書，...

關於版刻仿宋體與宋體字幾個問題的討論 韋胤宗 摘要： 嘉靖仿宋本所仿者為南宋書棚本歐體字。書棚本字體較歐楷更為方正、板直，已開版刻字體程式化之先河。嘉靖仿宋體繼承書棚本歐體字，而風格更趨方斬、規整，繼承多於變革，字體本身未有較大變化。清代版刻中，又有大量仿宋覆宋歐體字刻本，足與軟字本、宋字本形成三分之勢，晚清時期又產生了據宋刻歐體與嘉靖仿宋體而創制之「仿宋字」，行用至今。嘉靖本字體、清代仿宋歐體字皆為南宋書棚本歐體字之發展，皆可稱為仿宋字。宋體字形成於嘉靖晚期至萬曆時期，其風格主要有兩個來源，其一為嘉靖仿宋體，其二為由宋至明不斷流傳演變之閩本字體。晚明以後一般刻本之字體以及今日書刊最常用之字體多為宋體，從這個意義上講，可稱嘉靖晚期至萬曆時期「宋體字」之誕生為中國版刻史上之一大變局。 關鍵詞：版刻字體；嘉靖本；仿宋體；宋體 現在版本學界一般認為，兩宋時期之雕版印刷形成了浙本、閩本、蜀本三大系統，各有風格，奠定了宋元時期中國版刻之基本風貌；其他地域之刻本或摹仿此三者，或在其基礎之上略有變化。宋末元初，蜀地因遭受戰亂而刻書事業被毀；元代中期浙本系統中出現了新的趙體字刻本，因使上述格局稍有鬆動。但此一格局之完全改變，始於明代中期。 大致來講，明代版刻史之前期為太祖洪武至孝宗弘治時期，中期為武宗正德與世宗嘉靖時期，晚期為穆宗隆慶至於明亡。明代前期之雕版印刷有消歇之勢，刻書之事並不發達，其版刻風格一仍前代之舊：宋元時之浙本風格在明代前期依然流行於兩浙、江西，並擴展至北京、南京等地，各地藩府刻本亦多向京本靠攏，且由於藩王頗有藏書，因此新刻之本亦會仿照宋元舊樣，不過質量參差不齊而已；蜀本宋末已漸絕跡，但其顏體風格則漸漸融入兩浙、兩京等地刻本之中；閩本繼承元時閩本風貌，與元本極難區分，如黃永年所云，明前期建本「仍舊沿襲元建本，作較瘦較圓勁的顏體，在開始時和元建本簡直很難區分」[1]。其實不僅閩本，明初其他版本亦皆繼承元本，屈萬里、昌彼得云：「弘治以前所刻書，酷類元槧。字體固無大殊，板式亦復相似，且皆不避諱，故每艱於鑒別。」[2] 明前期刊本之狀況大致如此，學界已有共識，此處無需再論。 正德之後，中國版刻之整體面貌開始發生巨大的變化：正德、嘉靖間，一種脫胎於南宋浙刻歐體字之風格由蘇州風行全國，後世稱此時期使用此種字體之版本為「嘉靖本」；[3]隆慶、萬曆時期，此種歐體字刻本又結合閩本風格...

四庫存目聖賢志書版本考 杜澤遜 《四庫全書總目》傳記類有「聖賢之屬」，列於傳記類之首。 《四庫全書》收錄《孔子編年》、《東家雜記》二種。另有三十二種載人《四庫存目》，《四庫全書》未予收錄。這類專門記錄「聖跡」之書，《四庫提要》概括云：「孔子稱伯夷、叔齊為古之賢人，孟子亦曰伯夷聖之清者也，故孤竹之錄得人聖賢。其餘非親炙鄒魯之堂者，概不濫予焉。」《四庫存目》所載三十二種聖賢志書傳世大都極罕，今確知有傳本者二十五種，為考其版本如次。 1.孔子論語年譜一卷，舊題元程復心撰，北京大學圖書館藏清抄本，與《孟子年譜》一卷合函。半頁十行，行二十字，無格，無頁碼。題「元星源程復心子見編」。末有乾隆五十年九月海寧俞思謙手跋，乾隆五十四年九月二十四日海寧周廣業手跋，嘉慶二十二年仲秋梅里李遇孫手跋。此李盛鐸木犀軒舊藏，有「李盛鐸印」等印記。是書傳本又有道光十一年六安晁氏木活字印《學海類編》本，民國九年商務印書館影印《學海類編》本，《叢書集成初編》本。 2.孟子年譜一卷，舊題元程復心撰。版本同上。 3.闕里志二十四卷，明陳鎬撰，孔胤植重纂。北京師大藏明崇禎刻清修本。半頁十行，行十九字，白口，四周單邊。前有明弘治十八年乙醜李東陽序，楊士聰重修序。後有六十五代孫孔胤植跋。楊序無年月，署「賜進士第」，士聰崇禎四年進士，知此序在崇禎四年後。據李東陽序，此志創始於提學副使陳鎬。據孔胤植跋，知此刻為胤植增修。楊士聰序即為孔胤植增修本作。此本世表記事至康熙七年，卷尾又有雍正二年胡煦祭孔子事，皆為崇禎間刻版後陸續增刻者。上圖、浙圖、美國國會圖書館、台灣中央圖書館等所藏皆此增刻本。 5.孔孟事跡圖譜四卷，明季本撰。中國人民大學圖書館藏明童漢臣刻本。此本半頁十行，行二十一字，白口，左右雙邊。題：「會稽季本考辯，晉江王慎中訂正，錢塘童漢臣校刊。」首頁鈐「翰林院印」滿漢文大官印，書衣有「乾隆三十八年十一月浙江巡撫三寶送到汪啓淑家藏《孔孟事跡圖譜》壹部計書貳本」長方木記。是汪啓淑進呈四庫館原本。按：童漢臣嘉靖十四年進士，三十二年起知泉州府。此本有嘉靖三十三年古閩晉江王慎中序，時在童漢臣官泉州之次年，當即嘉靖三十三年童漢臣官泉州時所刻。北京圖書館亦藏此刻，或誤為正德間刻，蓋佚去王慎中序也。又有舊抄本四卷二冊，藏台北中央圖書館。 6、夷齊錄五卷，明張玭撰。上海博物館藏明嘉靖刻藍印本，殘存卷一。半頁八行，行十八字，白口，四...

「港澳中文期刊論文索引」全新平台現已啟用 香港中文大學圖書館（中大圖書館）於1999年正式啓用「香港中文期刊論文索引」（HKInChiP）。2005年12月，澳門大學圖書館參與此項計劃並開始提供澳門出版的中文期刊數據。兩館於2006年9月4日正式推出「港澳期刊網」，此平台於2024年7 月易名為「港澳中文期刊論文索引」（「索引」）。 「索引」目前主要收錄在香港及澳門出版的中文、雙語期刊。內容以人文科學及社會科學為主。引用的期刊共超過三百種；大部份期刊之索引數據從1980年開始。收錄最早之期刊為香港第一份中文刊物《遐邇貫珍》(1853年8月1日出版)。 「索引」除具備多項基本檢索功能外，亦提供部分文章的電子全文鏈接，方便讀者作教學及學術研究之用，無礙地域限制。 有關澳門期刊的資料，可參閱澳門期刊論文索引。讀者亦可於中大圖書館的香港文學數據庫瀏覽其他本地文學期刊的全文或條目。 平台網址： https://hkinchip.lib.cuhk.edu.hk/sc/about/ 提供全文圖像之期刊 China Economic News 亞洲週刊 新亞生活 二十一世紀 新亞學術集刊 中國社會科學季刊 (香港) 中國書評 中文學刊 中國研究 (China Studies) 文史通訊 歷史通訊 歷史與文化 性別研究資訊 新亞書院學術年刊 聯合書院學報 Chung Chi Journal 亞洲評論 崇基學術集刊 社會理論學報 史藪 中國與世界 中國學人 中文通訊 聯合校刊 崇基校刊 新亞校刊 提供條目索引之期刊 Hong Kong Industrialist Hong Kong Journal of Business Management Hong Kong Manager Securities Journal 中國分析 中國和世界 中國專利與商標 中國證券評估 中港經濟 中華企業 中華評論 今日保險月刊 世界工貿商情 世界經理人文摘 每週財經動向 房地產導報 金融管理局季報 信報財經月刊 星島經貿縱橫 香港巿場 香港地產 香港政經周刊 香港經濟指標 旅業之聲 財富 國際 貿易前哨 經濟一週 經濟分析 經濟月報 經濟與法律 經濟導報 資本家 資本雜誌 廠商專訊 機會月刊 恒生經濟月報 九十年代月刊 中時周刊 中國時報周刊 百姓 百姓新聞週刊 爭鳴 前哨 南北極 香港論壇 紫荊 開放...

驚見「張氏塋譜」 勵雙傑 塋譜，亦稱墳圖、葬圖，是傳統家譜中不可或缺之重要組成部分。但單獨的「塋譜」，卻極罕見。近友人在古玩市場幫覽得清光緒二十八年（1902）五月十九日未時吉卜的《張氏塋譜》布質一幅。是譜長五十一釐米，高三十八釐米，毛筆手書，四角繪有八卦符號，雖為私人所用，卻完整呈現了晚清民間堪輿學說與喪葬禮制的結合，實屬難得一見之風水文獻。尤為可貴者，此類文獻之實物存世極罕，其珍貴程度，非尋常古籍可比。 一 形制獨特：八卦環繞的天地方位 此譜最引人注目之處，在於其四角八卦的佈局。上部乾、兌、坤，中部坎、離，下部艮、震、巽，八卦環繞，實為縮略的風水羅盤。這種佈局並非隨意點綴，而是將整個塋圖納入宇宙秩序的象徵性表達——天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦各司其位，護佑塋域安寧。 塋圖中央繪有六個圓形墓穴，每穴內書「男女」二字，明確標識性別歸屬，說明此圖譜為家族合葬墓地之規劃。墓穴四周以十二地支「子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥」與十天干「甲乙丙丁戊己庚辛壬癸」共二十二字作圓形環繞。二十四山向本應由八天干（戊己二乾居中不用）、十二地支加乾坤巽艮四維卦構成，此圖以二十二個字環繞，正是民間風水因地制宜、簡化使用的實例，方位概念已然完備。 二 內容詳備：理論、操作與規劃的合一 《張氏塋譜》非僅圖示，更有詳盡文字說明，可分三部分解讀： 其一，風水理論之論斷。 譜中左方文字開宗明義：「此地來脈自大河東南而來，結成木火通明之地，當立辛山乙向。」此乃堪輿術語，指明來龍去脈與立向原則。「木火通明」為風水吉格，主文運昌盛，故譜中又言「向為木火通明之地也文明之象」。儘管指出「前後左右今不合局」，即當前砂水形勢有小瑕，然隨即以「惜前使土今有案矣」為補救，案山已現，吉格乃成。最終以「鳳凰落梧桐」之喝形，斷言此地為「富貴之地」，並附「盡人聽天命以待地理髮露可也」之語，既顯風水師之自信，又見其對天命的敬畏。 其二，墓葬形制之規範。 標題下直書：「穴深三尺四寸明堂三尺墳中至墳中文一初墳夾棺葬法二墳挨棺葬法見四色土為則一字様衍葬法。」此段文字極具實操價值。穴深與明堂尺寸，關乎葬法深淺與祭祀空間；三種葬法則分別對應初葬、合葬與後續排列的方式，是家族墓葬有序進行的施工依據。「見四色土為則」尤堪注意，古人認為，挖至吉穴時當見青、紅、白、黑等色土（四色或五色），此為地氣旺盛之徵，是驗證吉穴的關鍵標準。 其...