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 中華再造善本底本印章考釋前言 中華再造善本底本印章考釋（全二冊） 著者：靳諾 王若舟 編著 定價：498元 ISBN：978-7-5013-6411-4 裝幀：精裝 開本：16 我國印章歷史悠久，而在古籍上鈐印[1]的傳統，則源自作爲古代璽印體系類型之一的鑒藏印。及至明清兩代，因文人治印、印材革新、收藏風氣日盛等因素影響，古籍鈐印的形制、風格及數量均日趨豐富，蔚爲大觀。 古籍鈐印内容涵蓋較廣，種類豐富，以形制、鈐印人身份、鈐印目的等角度對其進行分類，則能够使我們以獨特視角領略古籍歷史及其文化内涵。古籍鈐印又是一種頗具價值的特殊文獻類型，自清代以來逐漸受到學者和鑒藏家的重視：作爲史料，可用以窺察我國圖書事業發展歷程、文脉賡續，同時又能補正相關人物生平事迹，反映使用者審美志趣，爲後人呈现别樣而鮮活的歷史文化圖景；作爲梳理古籍遞藏源流之重要依據，又常能藉以探索原書舊觀，間或輔助版本鑒定；還是古文字學與篆刻藝術的重要資料來源；又可作爲研究職官、璽印制度等之參考……正因如此，古籍鈐印往往能够受到版本目録學家和鑒藏家的重視。 早期有關古籍鈐印之記載皆較簡略，已知最早可見於唐代中期史料及詩文作品，如唐代詩人王建《宮詞》百首之十二專詠唐集賢殿書院藏書之事，其云：「集賢殿裏圖書滿，點勘頭邊御印同。真迹進來依數字，别收鎖在玉函中。」（《全唐詩》卷三百二）直至清初錢曾所撰《讀書敏求記》，所涉亦不足十條。分别奉敕編纂於清乾隆四十年（1775）、清嘉慶二年（1797）的《天䘵琳琅書目》《天䘵琳琅書目後編》，所涉内容多借鑒既有書畫著録文獻成例，始詳載所收録各底本鈐印，并時見考釋印主、間或辨析真僞之語，以今日眼光視之，雖多有紕漏，然實肇啓目録學文獻「以書繫印」之風并影響至今。清嘉慶以後，凡私人藏書、学者訪書經眼之書目、書志、題跋等愈發注重對古籍中鈐印的系統著録，間以略考印主者亦不乏其例。 二十世紀以來，公私收藏機構公佈之古籍善本著録以及學者、書商等編纂相關文獻等時見將鈐印作爲必要之著録信息。注意到古籍鈐印之獨特價值而進行收集整理者，始於清末葉昌熾所撰《藏書紀事詩》，此書以「因人設目，各附其印」體例，彙集歷代藏書家行實資料及各家知見藏書鈐印。其後偶見繼踵者，均屬難得。 近四十年来，以個案方式考釋古籍鈐印及印主，關注相關底本遞藏，或專題整理藏書家鈐印之學術成果不斷發表。而古籍鈐印印譜類工具...

快雪堂日記【日本抄本】 沈津 《快雪堂日記》，明馮夢禎撰。日本抄本。四册。半真九行十八字，無行格。 馮夢禎，字開之，秀水人。萬曆五年（1577）會試第一，官編修，與沈懋學、屠隆以文章氣節相尚，忤張居正，病免。後復官，累遷南國子監祭酒，與諸生砥名節、正文體，尋中蜚語歸，年五十八卒。錢謙益《初學集》有夢禎墓志銘。 是本書口題「快雪堂集」。夢禎有《快雪堂集》六十四卷，爲萬曆四十四年黄汝亨、朱之蕃等刻本。題「快雪堂」者，因其家藏晋王羲之《快雪時晴帖》，故名。此日記爲集之卷四十七至六十二，計十六卷。始自萬曆十五年四月二十六日，終於萬曆三十三年六月十八日，共十九年，當日人據刻本傳抄。 馮夢禎生於嘉靖二十七年，卒於萬曆三十三年，日記所載爲四十歲至五十八歲時。其丁亥日記首云：「余自丁亥遊天目以後，有所歷，夜必記之，甚龐雜不次，今芟其什三為日記，每一披覽，陳跡如新，省心寡過，亦一助也。真實居士某識。」夢禎文章譽望，學者以爲高人朗士，且才氣踔厲，辭采縱橫，不可一世，然其日記却絕少「至理名言」，所記來往友朋也較簡，文獻價值不甚高。 《香港中文大學圖書館善本書目》原著銾爲清抄本，誤。 鈐印爲「溝東精舍」、「竹添氏書庫」、「櫻山文庫」，皆日人所鈴也。 本文原刊中國珍稀古籍繕本書錄 快雪堂日記所見有日本館藏有國立公文書館（鈔本，存四十三至四十就，十三卷）、東洋文庫藏（鈔本，十六卷）、靜嘉堂文庫（鈔本不分卷）等三館藏。

 日本刻《新刻草字千家詩》 沈津 《千家詩》是童蒙讀本，明代的本子我只見過兩種，一本是《新刻解注和韻千家詩選》二卷（明萬曆書林文華軒刻本），另一本是《新鐫釋和魁鬥千家詩選》二卷（明萬曆潭城羅少竹刻本），都是《中國古籍善本書目》沒有著錄的。碰巧的是，上星期我的同事拿來一部要送後備書庫的《新刻草字千家詩》讓我看，問我「有沒有意思？」 一看裝潢，單線裝訂，磁青色的厚面，拿在手上輕輕的感覺，的是日本所刻無疑。書是上下二卷，題明李贄書。日本浪華書戶菅（ 重刊者按，原文作「管」，今據以改 ）生堂刻本。二冊。 有圖，甚精。日本皮紙印。題「卓吾李先生筆」。無序跋。封面徑題「千家詩」。詩皆七言。《千家詩》多題宋謝枋得輯，託名也。就像《新刻解注和韻千家詩選》託名明湯顯祖校釋一般。此題「卓吾李先生筆」，蓋亦慕李之大名，即使李不善書，更不擅草，那也是無所謂的了，好在當時也無人追究。 明清以來，《千家詩》的刻本，多是仿宋，或作楷體，蓋字體端整，意在啓發童蒙。用草書寫千家詩，並刊刻出版，亦書肆的別出心裁之生意經。 此日本刻本有扉頁，刻「草字千家詩。卓吾李先生筆。浪華書林菅生堂藏版」。鈐有「千里必究不口翻刻」印。鈐印有「田印元直」、「字子良」。末有荷蓋牌記，刻「庚午歲仲冬之月忠慶堂余熙宇梓」，牌記外刻「浪華書戶菅生堂主人河內屋宇兵衛藏版」。 按，庚午為明隆慶四年（1570）。《福建古代刻書》載「建陽余氏刻書一覽表」」，有餘熙宇刻明李望槐輯《鼎鋟四民便覽柬學珠現》四卷首一卷，明萬曆三十七年（1609）刻本。忠慶堂及余熙宇，均不見《中國古籍版刻辭典》。查《中國古籍善本書目》，《新刻草字千家詩》著錄有明觀成堂陳君美刻本，僅一帙，藏北京中國國家圖書館。 此本當為日本據明隆慶本重刻。每詩皆不冠題目，草字旁有漢字。慢慢讀來，杜甫「兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天」、崔顥「黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠」、劉禹錫「舊時王謝堂前燕，飛人尋常百姓家」、杜牧「借問酒家何處有？牧童遙指杏花村」、韓翃「春城無處不飛花」、林升「山外青山樓外樓」、朱熹「萬紫千紅總是春」、葉紹翁「春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來」、東坡「春宵一刻值千金」、「淡妝濃抹兩相宜」等詩意盎然、琅琅上口的字句又映人眼簾。 然而，以通行本（指近十年中出版的《千家詩》注本「七絕」）與此日本翻刻本相較，通行本為一百三十四首，但此日本翻刻本僅為一百十四首...

 濬縣志【明嘉靖刻本】 沈津 （嘉靖）《濬縣志》二卷，明王璜撰。明嘉靖八年（1529）刻藍印本。二册。有圖。半頁八行二十字，四周單邊，白口，雙魚尾。書口上方刻「濬縣志」。題「大伾山人王璜撰次」。前有嘉靖八年王璜序、孟思序。末有苟汝安後序。 王璜，字廷實，號大伾子，河南𣿰縣人。正德十六年進士。慷慨有氣節，爲諸生時，流寇至濬，知縣就問方略，用以退賊。官監察御史，偕閣臣諫議禮。巡按浙江，貪墨吏望風解印綬去。中官鄧文不法，上折劾其罪。討處州寇有功，以忤時相罷歸。又著有《大伾子集》、《黎陽雜咏》等。（嘉慶）《濬縣志》卷十六人物有傳。 濬縣，在河南安陽地區。後魏置黎陽郡及梨州，隋初州郡皆廢，尋復置梨州。大業初，州廢，以縣隸汲郡。五代初屬滑州，後割隸衛州。宋端拱初改通利軍，天聖初改榮利軍，明道中復爲通利軍，熙寧中廢軍復爲黎陽縣。政和初升溶州，號濬川軍，已而改平川軍。金改通州，後復為濬州，元因之。明代改爲縣，屬大名府。 卷一地理（星野、沿革、里甲、山川、風俗、物 、古迹）、官師、財賦（田賦、新額、丁賦、驛傳、馬政、牧馬草場）、建置、選舉、祠祀、人物。卷二文章。據（嘉慶）《濬縣志》卷二十二，元代有《濬州志》，「姓氏卷數無考。佚」。明代有《濬縣志》，「八篇。佚。嘉靖七年濬縣知縣楊麒、錢士聰、孟奇合修」。可見嘉慶間編輯志書時，并無見到此嘉靖本。此志當為𣿰縣現存最早之志。此志後又有萬曆志，爲李文昇纂修。北京大學圖書館有殘本，存卷上。 明嘉靖四年至八年，令濬縣者三，均謀縣志之纂修，然前二任均未成。荀汝安後序云：「濬故無志，其附於郡者，事弗核，冗弗删，疑而弗析。遺弗蒐，猶弗志也。縣令四泉楊公曰，志邑之乘也，弗可缺也。爰訪耆舊，採摭載籍，按行邑墟郊關之間，摹石於棘叢蘚崖，稿甫具而有天官之擢。澮涯錢公繼之曰，兹予之責也，弗可已也。乃庀厥費，簡厥工，延鄉大夫大伾王公撰焉。既成⋯⋯志就梓矣，魯峪孟公以掌科適令是縣，見而悦之，促完之，而亟佈之。」 孟思序云：「嘉靖七年，大伾先生家居，以三賢尹之請，不可辭也，乃出其識諸書者，實其聞諸人者，蒐剔其載諸金石者，亦惟有徵而信者之是紀。由是叙形勝，表河山之阨塞；標人物，稽彦雋之超卓；列土宜，著租賦之豐裕；考練牧，籍兵戎之强弱；詳學校，明人才之盛衰；紀風化，見政治之緩急；筆守令，示官游之淑慝；绿詩文，備風雅之採擇。凡志之義，有文事焉，有武備焉，有政教焉，...

金剛般若波羅蜜經【元至正刻朱墨套印本】 沈津 《金剛般若波羅蜜經》一卷，後秦釋鳩摩羅什譯，元釋思聰注解。元至正元年（1341）劉覺廣江陵刊經所刻朱墨套印本。一册。半真五行十二字，小字雙行二十四字，上下單邊。題「姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯；梁昭明太子加其分目；汝水香山無聞思聰注解」。卷首有後人朱繪《釋迦說法圖》，圖甚精，細若髮絲。又雙龍祥雲碑，上書「皇帝萬歲萬萬歲」。末附《般若無盡藏真言》、《金剛心陀尼》、《補闕真言》、《普回向真言》、《南無般若波羅蜜多心經》。又《無聞老和尚注經圖》及（後）至元六年（1340）劉覺廣跋。又朱繪《韋陀護法圖》，於雙龍祥雲中書有「皇圖鞏固，帝道遐昌，佛日增輝，迭輪常轉」。邊框爲朱色，乃手繪，非刻板。 釋思聰，字無聞，河南汝州香山人。初參獨峰，不得其解。同雲峰、月山等六人立盟，互相究竟。復見淮西無能、鐵山瓊，方得穎脱。住汝州香嚴。至元中爲資福寺方丈。注《金剛經》，有紫雲瑞芝之應。見《金剛持驗》下、《續稽古略》三、《續燈存稿》七《五燈嚴統》二十一。 《金剛般若波羅蜜經》，即《金剛經》，在佛經中流行最廣，也爲禪宗借以弘揚之主要經典。其書名意謂以金剛不壞之志和大智慧之心乘度彼岸。因其篇幅簡約，述意深刻，歷來爲之注釋者不下數十百家，明代注釋之本，自太祖朱元璋始，後又有成祖朱棣注本，秦登瀛注本，徐雲嶠注本，釋大鑒注本，釋宗泐，如圯注本，曹元相注本等。至於集注本最多者達五十三家。然釋思聰注《金剛般若波羅蜜經》，則未見著錄。 此本經摺裝。字體爲楷書，經文乃大字，字大如錢，爲朱色；注釋分雙行，爲墨色。中有簡筆字，如礼、乱、恋、断、弥、尔、潜、宝、弃等。也多異體字，如関、躰、㧾、斈、竟等。以板三十九塊雕印而成，每板印五半葉，板心記有板次，自第三至三十九，缺第一、二兩板。 此本確爲朱墨套印本，而并非一板雙色印本。其爲套印本之根據，可見「妙行無住分第四」，由右至左朱色大字第、薩、施、布、不皆斷裂，但夾在中間之小字「菩薩人本心」皆不斷裂。此可說明不是一塊板子。如係一板，斷裂時，大字、小字即應同時一起斷裂，而絕不可能祇斷大字而不斷小字。又，有數紙清晰地顯示無論是黑色小字或朱色大字，都是用小木塊或長方形木塊在一張紙上捺印文字。在紙的上面、中間、下面，往往都有木塊兩頭捺印之痕迹。如第七真小字雙行「於禪定無有欲心」「慾想乾枯無想天中」二句，在「於」、「慾」字之上即有邊痕，...