網海備遺錄

 近代日記：豐厚的史料寶藏 張劍 編者按： 北京大學中國語言文學系張劍教授主持的國家社會科學基金重大項目「中國近代日記文獻敘錄、整理與研究」立項後，成效顯著，帶動了近代日記的整理與研究的熱潮。僅項目成果就整理有100餘人的日記，發表80餘篇論文，出版10餘部專著，還為1,100多位近代人物的日記做了敘錄，是國家重大項目推進學科建設的有力見證。本文原刊於《光明日報·光明悅讀》2026年3月28日，茲予推送，以饗讀者。 近些年來，隨著黨和國家對中華優秀傳統文化的愈發重視，古籍整理與研究出現了全面蓬勃發展的局面。特別是以往相對被忽視的日記、書信等私人性較強的史料，由於其具有私密化、細節化、現場感強等特徵，為宏大的正史敘事提供了必要的補充或校正，並通過親歷者的視角，呈現人在歷史中的主體差異性，因此受到讀者和研究者的特別青睞。其中，又以近代（1840-1919）日記的整理與研究最為興盛，主要原因有三： 一是近代歷史的重要性。近代是中國從傳統社會向現代化轉型的特殊階段，大大小小的人物日記，記載了國人在這一時代洪流中的經歷、思考與探索，是我們理解今天中國特色道路、堅定中華文化主體性的經驗總結。 二是近代日記的豐茂性。據目前初步統計，近代之前，中國有日記傳世的人物才400多人，而近代人物有日記傳世者超過了1,500人，其中大部分處於未被整理和研究的稿抄本狀態，為我們瞭解百年前的中國打開了一扇獨特的窗戶，是值得持續開掘的學術園地。 三是國家層面的引導性。《2011-2020年國家古籍整理出版規劃》《2021-2035年國家古籍工作規劃》均包含一定數量的近代日記整理；國家社會科學基金重大項目「中國近代日記文獻敘錄、整理與研究」立項後，成效顯著，帶動了近代日記的整理與研究的熱潮。僅項目成果就整理有100餘人的日記，發表80餘篇論文，出版10餘部專著，還為1,100多位近代人物的日記做了敘錄，是國家重大項目推進學科建設的有力見證。 「中國近現代稀見史料叢刊」2014年至今已出版十二輯，其中日記史料為數眾多。 近代日記除了數量較前代日記有大幅度增加外，還有幾個明顯的特色值得注意： 首先是日記作者身份的多樣化。作者上至帝王將相、下至販夫走卒。比如末代皇帝溥儀，除了自傳體文學《我的前半生》外，還有部分特赦以前的日記留存下來，其中1914-1922年溥儀大婚前的日記保存於中國第一歷史檔案館...

古籍扉頁考辨* 王寶森  姚伯岳 摘要  明確古籍扉頁的實際指代,有助於古籍著錄名稱的準確、規範。「扉頁」一詞系從英文flyleaf而來，最初翻譯為「飛頁」，很快演變為諧音的「扉頁」。從晚近以來對期刊、洋裝書裝幀結構的描述中,發現「扉頁」一詞分別可以指稱書刊開首的圖像頁、題詞頁、書中空白頁、書名頁等,甚至還可以虛指。在古籍方面，現當代理論著，扉頁大多指書名頁，又叫內封面(內封)、裡封面(裡封)。 關鍵詞 古籍 扉頁 書名頁 內封面 0 引言 「扉頁」是現代編輯出版業界的常用名稱，也被收入各種編輯出版詞典中，對其解釋基本都是指封面後面的書名頁。但有一個很奇怪的現象,就是當今的絕大多數古籍理論著作都將扉頁解釋為書衣之內或書名頁前後的空白頁。如1985年出版的由北京大學圖書館學系、武漢大學圖書館學系合編的《圖書館古籍編目》認為「在書名頁後邊加有一張空白紙，叫做護頁或扉頁」[1]。沿襲其觀點的著作有盧賢中《古代刻書與古籍版本》、劉青松《中國古典文獻學概要》等[2-3]。 1992年出版的曹之《中國古籍版本學》說扉頁是「夾在書衣和書名頁之間的空白頁子」[4]。2018年出版的李明傑《簡明古籍整理教程》在幾乎完全採納曹書說法之外,還說扉頁係「由簡策時代的『贅簡』演化而來」[5]。 1989年出版的嚴佐之《古籍版本學概論》則說：「附於書皮內的空白紙頁叫扉頁，襯在封面前的叫前扉，襯在封面後的叫後扉。扉頁大多用較薄而半透明的紙做。」[6]這裡「封面」指古籍書名頁，其所謂扉頁顯然不是書名頁。慶山、韋力合著的《古書之美》也使用了「前後扉頁」的說法。 為什麼會出現這種情況？在對古籍的描述中，扉頁到底指的是什麼？在學術界要求學術規範的當下，有必要將這些問題辨析清楚，以利學者正確使用。 1 「扉頁」一詞的來源 筆者利用「愛如生中國基本古籍庫」V8.0、「愛如生中國方志庫初集」、「中國叢書庫初集」、「中國類書庫初集」、「鼎秀」古籍庫、「書同文」系列古籍數據庫、「中國數字方志庫」、「國學寶典」、「國學大師」、「中華經典古籍庫」等各類古籍數據庫檢索，均未發現「扉頁」一詞。只在近現代圖書報刊庫中,才有「扉頁」或相似概念的詞彙出現。這說明「扉頁」不是古代詞彙，而是近現代才開始出現的。 從目前掌握的資料來看，「扉頁」應從「飛頁」一詞轉換而來,而「飛頁」即英文flyleaf或fly pag...

和刻本的價值被嚴重低估了！ 家民 在古籍收藏領域，藏書家們的目光往往聚焦於宋元明清的「中土本」，對於日本所刻中國典籍，即和刻本，長期以來存在著某種程度上的矮化歧視與價值低估。這種低估，既源於對域外文獻研究的遲滯，也源於對版本細微差異的某種誤讀。事實上，和刻本不僅是中日文化交流的活化石，更是保存中國失傳文獻、糾正流傳本訛誤的重要寶庫。 要理解和刻本的真正價值，首先必須廓清其內涵。所謂的「和」，指代日本；「和刻本」簡言之即是在日本刊刻的書籍，其中包括了木刻本與活字本。廣義上的和刻本包羅萬象，既有日本人用日文書寫的「和書」，也有日本人用漢文撰寫的「准漢籍」，但其最受中土學者關注的核心部分，始終是那些翻刻自中國典籍的和刻本漢籍。 日本學者長澤規矩也在《圖書學辭典》中明確界定，和刻本乃「日本之刊本」，純以刊刻地域為標準，與內容無關。長久以來，人們習慣性地認為和刻本只是唐本的附庸或劣質翻版，這種片面的認知導致了其在古籍市場上的價格和學術地位，與其承載的文化重量嚴重不符。 在藏書界，評價一部和刻本漢籍的優劣，有一個流傳甚廣卻極其簡化的「標準」，那便是所謂的「蒼蠅腳」。這個聽起來略顯詼諧的術語，實際上是指日文中的假名。在日本的漢文閱讀傳統中，為了讓不懂漢語古音的學者能夠閱讀漢文，刻工會在漢字旁邊施以「訓點」，即標示日語語序和助詞的符號，以及用假名標注的讀音。那些密密麻麻、游走在行間字裡的假名，因形似蒼蠅之跡而得名。有“蒼蠅腳”的和刻本，其價值往往被認為相對略低。 這種判斷基於兩個層面：從文獻的「純粹性」來看，假名和訓點的介入雖然方便了當時的日本讀者，但對於追求「原汁原味」的中國學者而言，這些符號改變了版面的素潔，甚至在某種程度上干擾了對原文語境的直接體認。它更像是一種「經過翻譯加工」的讀本，其地域色彩過於濃厚。然而，這種低估其實也是一種遺憾，因為這些「蒼蠅腳」恰恰記錄了漢文化在異域扎根、演變的生態。帶訓點的版本雖視覺繁雜，卻忠實記錄了日本漢文接受史與閱讀方式，是研究跨文化傳播的一手資料，其文化史意義並不遜於純白文本。 與此相反，沒有「蒼蠅腳」的和刻本，即純粹的漢文白文本，其價值則顯著更高。這類書籍通常是日本早期或是針對極高水平學者所刻，力求還原中國底本的原貌。它們沒有冗余的日文修飾，版面整飭，字畫勻稱，往往直接反映了宋元或明清精刻本的神韻。 更重要的是，日本刻書多用質地優良的櫻木版...

 【會議邀請】南昌大學東亞研究院前沿論壇（2026） 暨首屆「東亞文學交流與漢籍流傳」國際學術研討會 （第一號會議通知）                      先生/女士： 在全球化與區域一體化進程交織並行的當下，東亞各國之間的文化互動與知識環流日益成為學術界關注的焦點。作漢字文化圈的核心載體，漢籍不僅是東亞文明交流的紐帶，更是文學思想傳播與知識體系建構的重要見證。 為深入推進東亞文學與漢籍的跨學科、跨文化與跨媒介研究，探索東亞文明互鑒的內在理路與歷史經驗，南昌大學東亞研究院依託南昌大學人文學科優勢，聯合人文學院，擬於2026年11月6日至11月8日在江西南昌舉辦「南昌大學東亞研究院前沿論壇（2026）暨首屆『東亞文學交流與漢籍流傳』國際學術研討會」。本次會議旨在搭建一個開放、多元、深度的國際對話平台，匯聚海內外相關領域的專家學者，圍繞東亞文學的互動關係、漢籍的傳播軌跡與知識再生產、寫本與刻本的書籍史新探、思想與宗教的跨域流動等議題展開深入研討，力求在文獻學、文學史與文化交流史的交匯處，拓展東亞古典研究的新視野與新路徑。 素仰閣下在該領域學養深厚，成就卓著，誠邀您撥冗與會，共襄學術盛舉，發表高見。現將會 議有關事項進行如下告知。 一 會議主題與議題 本次會議以「東亞文學交流與漢籍流傳」為核心議題，旨在探討漢字文化圈內文學的多向互動、漢籍的流傳軌跡及其知識譜系的形成。會議議題包括但不限於：   1.東亞諸國文學關係與漢文學研究   2.漢籍流傳與文獻學研究   3.寫本與刻本時代的東亞書籍史   4.漢籍與東亞思想、宗教的傳播   5.東亞文學與藝術的跨媒介研究 二 會議時間與地點 時間：2026年11月6日-8日（6日報到，7日全天會議，8日上午會議，8日下午離會） 地點：中國-江西-南昌 南昌大學前湖校區國際學術交流中心 三 論文提交與回執 為確保會議學術質量，敬請您圍繞會議主題撰寫論文。 參會回執：請擬參會者於2026年5月1日前，將參會回執（含論文題目及摘要）發送至會議指定郵箱。 論文全文：請於2026年9月15日前，將論文全文發送至會議指定郵箱。郵件主題請注明「作者姓名+單位+論文題目。 ...

 宋刻全本《金石錄》「失而復得」記 郝雪麗 宋代趙明誠與李清照夫婦共同編纂的《金石錄》三十卷，是中國金石學研究的經典之作。《金石錄》原書三十卷，在南宋時有淳熙間龍舒郡齋刻本及開禧元年浚儀趙不謭刻本，但明清兩代，世人已難見宋刻真容。清乾隆年間盧見曾雅雨堂刻本流傳較廣，舛誤仍多，學者每每引以為憾。七十餘年前，龍舒郡齋宋刻本《金石錄》三十卷重現於世，並最終入藏國家圖書館，是中國近現代藏書史上濃墨重彩的書林佳話。此僅存之珍本一經發現，便震驚學界。其流轉、購藏、鑒定與捐獻的傳奇過程，幸賴張元濟、冒廣生、徐森玉、馬衡、鄧之誠、周叔弢、顧頡剛、陳乃乾、鄭振鐸、夏承燾、顧廷龍、潘景鄭、冀淑英等數十位文史及圖書館界巨擘，以日記、信札、筆記、題跋等形式詳加記錄。這些出自親歷者筆下的文字，共同編織成一部跌宕起伏的珍籍流傳史，極大地豐富了這部宋刻全本的文物價值與傳奇色彩。  津逮遺珠 從「論斤稱賣」到「慧眼識珍」 故事的開端充滿戲劇性的偶然。甘氏津逮樓藏書曾毀於太平天國戰火，經甘元煥搜求復積萬余卷，這部《金石錄》為元明清四百年間秘藏孤本，奇跡般幸存。1951年3月，南京甘氏津逮樓後人出售藏書。此前甘汶托病中親戚、前中央大學教授盧前鑒定，盧介紹書商馬興安前往。馬興安與水利專家趙世暹等人同至甘宅後樓，以舊幣每斤二千元的價格，購得南宋龍舒郡齋刻本《金石錄》等書。甘汶事後翻閱，將書中「嘉䋭」誤作「嘉靖」年號，經盧前誤判為明版，便未再深究。馬興安與趙世暹皆知其為宋版珍本，價值不菲。馬欲出售獲利，趙則執意自藏捐公，兩人爭執後終歸趙世暹所有。這部宋刻全本《金石錄》遂由「明珠暗投」轉為「慧眼識珍」，成為藏書史上的傳奇。  《宋刻全本金石錄》卷首「嘉䋭」二字 滬上名儒 宋刻全本《金石錄》版本鑒定 趙世暹自南京津逮樓意外獲此宋刻全本《金石錄》後，雖心知其珍，然於版本真贋未敢遽定，亟欲請益於著名版本學家張元濟先生。據丁小明、柳和城整理的趙世暹致顧廷龍書札四通可知，趙氏致函顧廷龍時，已決意將此國寶捐贈國家。1951年4月中旬前後，原書送達張元濟寓所。彼時的張元濟已是八十四歲高齡，且正臥病在榻。然而，當這部奇書置於案前，老先生精神為之一振，幾易其稿，最終完成一篇長達1600余字的考證長跋。5月2日，張元濟特意邀請老友冒廣生同賞。冒廣生當日日記「得菊生書，約看宋板明誠《金石錄》」，寥寥數語...