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 袁克文舊藏勞權手抄批校本《松雨軒集》淺釋 趙前 《松雨軒集》或稱《松雨軒詩集》，是明人平顯的詩集。 平顯，字仲微，號松雨老人，明餘杭仁和（今浙江杭州仁和）人。洪武初年，以「孝悌力田」被薦，授廣西梧州藤縣知縣，後被降為主簿，又謫雲南，隸屬軍籍。當時鎮守雲南的西平侯沐英重其才華，申報朝廷，去其伍籍，並延為幕僚，聘為西席。永樂四年（1406），歸故里，居處曰「水竹居」，卒年七十四，葬仁和洛山紫婆嶺。與王紱、張洪、史謹友善，這些人多為謫戍雲南的文人雅士。《明史》有傳稱：「仲微，名顯，錢塘人。嘗知藤縣事，謫戍雲南。其為詩頗豪放自喜，雲南詩人稱平、居、陳、郭，顯其一也。」（見《明史·文苑傳》卷二百八十六）故可知平顯以詩歌名揚雲南，且有雲南詩壇「四子」之譽。所著《松雨軒集》，多為對於滇中朋友、景物、生活的回憶。 明史·平顯傳 這部袁克文舊藏《松雨軒集》，為勞權手抄本，有勞權朱筆校勘。此書每半葉十四行，二十四字,黑格白口，四周單邊。書中遇玄、胤、弘、顒、寧缺末筆，避清帝諱。書中「丘」字缺筆，避孔子諱。框高：18 . 6釐米，寬：13.7釐米。卷首鈔錄有明嘉靖十九年（1540）陳霆序，景泰元年（1450）柯暹序，宣德五年（1430）張洪序。全書共八卷，目錄：卷一，五言古詩；卷二，七言古詩；卷三，七言古詩；卷四，五言律詩；卷五，七言律詩；卷六，七言律詩；卷七，七言律詩；卷八，五言絕句、七言絕句。正文後有《松雨軒樂耕賦》並《松隱記》、《松雨軒集補遺》、《松雨軒集附錄》。每卷後有勞權過錄乾隆年間知不足齋鮑廷博題記。 勞權（1818-1864），字巽卿，又字平甫，號丹鉛生，又號蟫隱，別署飲香詞隱，蟫盦居士、漚喜亭主等，清代諸生,浙江杭州塘棲鎮人。其父勞經元，字笙士，喜好藏書。乾隆年間，建藏書樓曰「丹鉛精舍」。勞權與其弟勞格（字季言），自幼受到家庭熏陶，酷愛讀書，藏書。勞氏藏書之所除丹鉛精捨外，還有學林堂，鉛槧堂，拂塵掃葉樓，秋井草堂，漚喜亭，木芙蓉館，雙聲閣，玉差參館，燕喜堂等。勞權精校勘之學，與其弟勞格同隱鄉里，以抄校群書為樂。勞權精校勘之學，工宋元詞曲及子部雜家著述。吳昌綬《唐棲勞氏三君傳》曰：「巽卿手抄書尤富，校輯宋元詞集數十家。」 吳昌綬《唐棲勞氏三君傳》 其藏書中抄本約佔七成，今人視為善本。清季以來，吳昌綬，易大廠，朱祖謀，王半塘諸家輯刻宋元詞，多取其抄校本。勞氏編有《丹...

2026中國嘉德春拍古籍善本項目隆重呈現清勞權手鈔精校本《松雨軒集》，內有袁克文題跋，近代以來又為藏書大家陳澄中郇齋寶藏。2009年，此部善本入選《第二批國家珍貴古籍名錄》，並獲頒文化部《國家珍貴古籍名錄證書》。勞權勞格兄弟精於校勘，所校典籍援引乾嘉學者考據成果，校勘內容徵實，書字細如針縷，今「顧（廣圻）批黃（丕烈）跋，鮑（廷博）鈔勞（權、格）校」同為藏書界無上神品。三十餘年拍賣市場流通勞權、勞格兄弟鈔校本，此部應為僅見。 勞權（1817-？），字巽卿、平甫，號蟫隱、飲香詞隱。浙江仁和（今杭州）人。諸生。藏書處名蟫隱別墅、漚喜亭、玉參差館等。與弟勞格並稱「二勞」。道咸之間，名鈔舊槧往往尚存，勞氏兄弟鈔校，多為世不經見之本，珍本孤本藉以流傳至今，有功於古書甚鉅。勞氏兄弟鈔錄之余，亦精於校勘，所校《方言》《樂府詩集》《文苑英華》等典籍兼採乾嘉以來學者最新考據成果，自葉昌熾《藏書紀事詩》以來備受近代藏書家推崇。 葉昌熾《藏書紀事詩》輯錄勞權、勞格生平事跡 Lot 4936 袁克文 題跋 陳澄中 舊藏 （明）平顯 撰 松雨軒集 八卷 補遺 一卷 附錄 一卷 清咸豐二年（1852）勞權精鈔、精校本 1函2冊 27.2×17.2 cm 說明：拍品曾入選第二批《國家珍貴古籍名錄》（編號05838），附文化部頒發《國家珍貴古籍名錄證書》。拍品著錄於《第二批國家珍貴古籍名錄圖錄》，中國國家圖書館、中國國家古籍保護中心 編，國家圖書館出版社，2010年，第8冊第148頁。 《國家珍貴古籍名錄證書》 《第二批國家珍貴古籍名錄圖錄》著錄頁 著錄： 1.文祿堂訪書記，王文進 著，上海古籍出版社，2007年，第347-348頁。 2.藏園訂補郘亭知見傳本書目，（清）莫友芝 撰、傅增湘 訂補，中華書局，2009年，第1367頁。 3.寒雲日記—收古籍善本摘抄1915-1918年，收入《王子霖古籍版本學文集》，上海古籍出版社，2006年，第2冊，第136頁。 4.寒雲藏書題跋輯釋，李紅英 著，中華書局，2016年，第512-517頁。同書卷首《寒雲藏書述略》第9頁。 5.祁陽陳澄中藏書·海外遺珍，中國嘉德國際拍賣有限公司 編，2004年，陳國瑾女士保存部分，第14號。 6.祁陽陳澄中舊藏善本古籍圖錄，中國國家圖書館、上海圖書館、中國嘉德國際拍賣有限公司 合編，上海古籍出版社，2006年，第602-...

 和刻本裡話詩語 李均洋 編者按 日本早期，尤其是江戶時代，翻刻了大量漢籍，即通常所謂「和刻本」。本文選取《唐詩解頤》和《詩語解》，以其對《登鸛雀樓》的日語訓讀為例，說明此類和刻本具有「雙文本」的文獻功能。進一步的，本文認為日人對唐詩詩語的理解和釋讀別具特色，借助他人之眼可重新審視傳統詩歌教學。 「和刻本」一詞在《辭源》中未見，近些年學界有「中國文獻在日本流傳的特殊形式」這一文獻學的關注。筆者以為，和刻本首先不限於和刻刊行的中國傳入日本的漢籍文獻，還包括中國失傳而在日本抄寫流傳下來的漢籍寫本文獻；從版本形態上看，和刻本既有漢籍的翻刻，也有身兼漢籍與和式訓讀（讀解翻譯）兩個文本的文獻。其中，《唐詩解頤》就屬於以《唐詩選》為底本的「雙文本」文獻。 眾所周知，所謂李攀龍編《唐詩選》七卷是江戶時代（一六〇三至一八六八）日本國民文化現象級讀物，刊行之多，流行之廣，堪與在日本思想史和文化史上影響深遠的國民性典籍《四書》和《孝經》比肩，但中國清代和日本江戶時代均有學者否認此書為李攀龍所著。《唐詩選》在日本享保九年（一七二四）服部南郭的復刻初版所收唐詩四百六十五首的基礎上，另收入王維詩三首和王昌齡詩兩首，共四百七十首。 《唐詩解頤》初版刊於日本安永五年（一七七六），寬政十二年（一八〇〇）《唐詩解頤補遺》刊行，同年再刻了《唐詩解頤》合冊本。 編著者竺顯常，號大典，顯常是其十一歲剃度時的僧名。剃度後師從江戶時代大儒、古文辭學派領袖荻生徂徠門下的釋大潮（一六七六至一七六八）和大潮門下的儒學者宇野明霞（一六九八至一七四五）攻讀漢學，安永七年（一七七八）六十歲時被選拔為京都五山（南禪寺、天龍寺、相國寺、建仁寺、東福寺和萬壽寺）的碩學，享和元年（一八〇一）八十三歲圓寂。大典禪師的《唐詩解頤》以及《詩語解》（一七六三年刊）和《詩家推敲》（一七九九年刊）等是專門考究唐詩及詩語的著作，顯現出「匡說詩，解人頤」（典出《漢書》卷八十一匡衡傳），即讓人心悅誠服得合不攏嘴的功底。 「詩與文體裁自異，而其於語辭亦不同。其用大抵詩之為言含蓄而不的，錯綜而不直。而其所使之能如是者，正在語辭斡旋之間。詩文所以別，唐宋之所以殊，率皆以此。」（《詩語解》題引）這一段十八世紀的詩語論，道出了詩語的特性及美學內性。首先是含蓄；再就是錯綜即包含聲律音韻等元素在內而形成交織多重的詩語美學；其三，唐詩之所以為唐詩，正是由...

 一套書賣三年，日本諸侯家譜的印刷現象 勵雙傑 在傳統觀念中，一部書似乎應當是「某年刻成，一次印行」，版本清晰，整齊劃一。然而，一套明治時期的鉛印本《校刻藩翰譜》卻呈現出完全不同的面貌：七卷之中，版次不一，印刷時間跨越三年，甚至由出版者在書中主動列明各卷的差異。這種現象，並非偶然的拼配，而是近代出版轉型中的一種典型形態，可以稱之為「滾動印刷」。 一、《藩翰譜》是一部什麼書？ 要理解這套書的出版方式，首先必須明白《藩翰譜》的性質。 《藩翰譜》為江戶中期學者新井白石所編，是一部系統整理日本大名（諸侯）家系、封地沿革與官職承襲的譜錄性著作。所謂「藩翰」，即「藩屏翰輔」，本指輔佐國家的諸侯大名，因此此書實為一部「諸侯譜」。 其內容大致包括：各藩大名的世系傳承、封地更替與石高情況、官職爵位與任官履歷、家族分支與婚姻關係。從性質上看，它既不是敘事史書，也不是文學作品，而更接近一種「制度化檔案匯編」。在江戶時代，這類書主要服務於幕府官員與士族階層，用以查考門第、辨識譜系；進入明治以後，隨著舊制度解體，此書又成為研究舊大名體系的重要參考書。 也正因為這種「工具書」屬性，《藩翰譜》具有長期使用、反復查檢的特點，這直接影響了它的出版方式。 二、從一套書看三個年份 這套《藩翰譜》的版權頁顯示，其各卷的印行時間與版次如下： 卷一：明治廿九年一月三十日（1896年） 第三版 發行 卷二：明治廿七年十一月十五日（1894年） 第二版 發行 卷三：明治廿七年十一月十五日（1894年） 第二版 發行 卷四：明治廿八年二月二十日（1895年） 第二版 發行 卷五：明治廿九年七月五日（1896年） 第二版 發行 卷六：明治廿九年七月五日（1896年） 第二版 發行 卷七：明治廿九年七月五日（1896年） 第二版 發行 這意味著，讀者購得的一整套書，並非一次性印制，而是由不同時間、不同版次的「庫存」組合而成。更為特殊的是，出版方並未掩飾這種差異，反而在版權頁中逐卷列明。換言之，這是一套在流通過程中逐漸形成的「動態成書」。 值得注意的是，各卷版次呈現明顯的不均衡：卷一已經進入第三版，說明其需求最大、銷售最快；卷二至卷四停留在第二版，需求居中；卷五至卷七雖也標注第二版，但發行時間最晚（明治廿九年七月），可能是最後印行的批次。這種版次的「梯度分布」，恰是市場反饋的量化指標。 三、從「整套印行」到「分冊...

  日本天理圖書館藏琉球文獻的文化傳播與歷史意義 郝潤華、田文斌 位於臺灣和日本九州島之間的琉球曾是一個獨立王國。1372年，琉球成爲明王朝的藩屬國，並在很長時間內與中國保持著宗藩關係，成爲東亞朝貢體制下的重要成員。19世紀末琉球被日本強佔，設爲衝繩縣，結束了其作爲獨立王國的歷史。由於受到東亞漢文化圈的影響，琉球王國爲後世留下了大量珍貴的漢文文獻。關於「琉球文獻」概念的定義，從國內編纂的琉球文獻叢書中，我們可略窺一二。《琉球王國漢文文獻集成》收録了琉球人出版的兩類文獻：中國漢文文獻和出自琉球人之手的漢文著作；《傳世漢文琉球文獻輯稿》則指出：「漢文琉球文獻是琉球古代以漢文書寫的文獻……此次收録的漢文琉球文獻，主要包括琉球史書、琉球家譜、琉球人著作、琉球刊刻的中國文獻。」總的來説，琉球文獻主要分爲兩種類型：一類是圍繞琉球主題的相關歷史、地理等文獻，另一類是在琉球刊刻的非琉球主題文獻。位於日本關西地區的天理大學附屬天理圖書館所藏琉球文獻則屬於前一種。該館在2024年4月中旬舉辦了爲期一周的館藏「琉球古文書展」，共展出以琉球王國行政文書爲主的琉球文獻約350種，可見其收藏之豐富。但是，到目前爲止，國內學界對該館所藏琉球文獻從未有過關注與研究。研究日本天理圖書館所藏琉球文獻，不僅能夠爲整個日本所藏琉球文獻的整體考察研究提供重要的案例，更能爲探討近世中日琉三國的歷史關係、書籍傳播、文化交流等相關議題開啓一扇新的窗口。 一、天理圖書館現藏主要琉球文獻考述 日本天理圖書館所藏琉球文獻十分豐富，這些文獻主要以漢文典籍爲主體，既包含中國明清時期的原刻本，也有日本江戶時代的和刻本，二者共同構成了日藏琉球漢籍的文獻及其版本體系。今擇其要者，將這些琉球文獻的基本情況梳理撰録如下： （一）陳侃《使琉球録》 陳侃（1507-1538），字應和，別字仲和，號思齋，浙江鄞縣（今寧波鄞州區）人。明嘉靖五年（1526）進士，嘉靖十一年（1532），朝廷以陳侃爲正使、高澄爲副使派二人前往琉球，冊封尚清爲琉球國中山王。陳侃回國後將其出使經歷撰寫成《使琉球録》一書。《使琉球録》是陳侃出訪琉球時的親歷見聞，並附有關琉球的珍貴文獻資料，詳細記録了琉球國的地理風物、民情民俗等社會情況，其撰寫「皆得諸耳目之所親究」，爲後世琉球使録奠定了體例框架和敘事基礎。 日本天理圖書館所藏陳侃《使琉球録》一卷，爲《紀録彙編...