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 《欽定宗室王公功績表傳》續纂考論 —以新見嘉慶內府寫本為中心 陶志鑫    摘要： 《欽定宗室王公功績表傳》歷來被視為經乾隆二十九年（1764）初纂、乾隆四十六年重纂兩次纂輯而成，而新見台北故宮博物院藏嘉慶內府寫本正是目前僅見的《宗室表傳》續纂本原物。分析嘉慶內府寫本形製、粘簽、內容，並與《宗室表傳》其他版本對勘，可見其記事在各版本中最為準確完備，並能定讞為嘉慶朝國史館進呈後的欽定本；晚清時期《國朝耆獻類徵初編》所編印的《宗室表傳》之底本，應為該續纂本未進呈的原稿本。《宗室表傳》續纂始於嘉慶十五年（1810），迄於嘉慶十九年，此後再無續纂。考察嘉慶內府寫本補遺輔國公興兆事跡之原委，可管窺宗室王公在皇權集中的高壓政治環境下，利用《宗室表傳》編纂與皇帝進行互動的微妙過程，顯現嘉慶內府寫本對於清代皇族政治史研究的特殊價值。 關鍵詞：《欽定宗室王公功績表傳》；嘉慶內府寫本；清宗室王公 引言 清自建國初已留意纂修國史，康熙二十九年（1690）正式開辦國史館，乾隆三十年（1765）改國史館為常設，修史工作持續至清亡，留存大量國史紀、志、表、傳等史籍。其中，《欽定宗室王公功績表傳》（以下簡稱「《宗室表傳》」）與《欽定外藩蒙古回部王公表傳》（以下簡稱「《蒙古表傳》」）於乾隆朝相繼纂輯，體例相仿（採用前表後傳體例，以表詳列封爵世襲，以傳記載立功原委），均獨立刊印成書，在清國史中性質相類。《蒙古表傳》在乾隆、嘉慶、道光、咸豐、光緒朝歷有纂修，學界已有認知。然而對於《宗室表傳》，現僅知乾隆一朝修纂情況，即乾隆二十九年由宗人府會同內閣初纂，題名為「宗室王公功績表傳」；四十六年改由國史館重纂，書中內容增敘至乾隆五十一年，題名作「欽定宗室王公功績表傳」。而乾隆朝之後是否續纂、續纂情況如何，尚未引起關注。究其原因，一是反映《宗室表傳》續纂情況的上諭、奏折未被《清實錄》《起居註冊》等常見官書記載；二是現今主要目錄書著錄《宗室表傳》僅有乾隆朝初纂本、重纂本二種，未見續纂本。 筆者在台北故宮博物院發現一部新公佈的清嘉慶間內府朱絲欄寫本《宗室表傳》（索書號：故殿027393、027382—027392，以下簡稱「嘉慶內府寫本」），恰為嘉慶朝續纂《宗室表傳》之實物。但台北故宮博物院著錄該書影像信息時，誤將其第二至十二冊與該院另藏的清乾隆間內府朱絲欄寫本《宗室表傳》（索書號：故...

寫書志，工具書越多越好 我在「哈佛燕京」的辦公室裡有兩排書架，放的全部都是工具書、重要參考書，在寫作善本書志的過程中，每天都要查的。顧廷龍先生跟我說，工具書就像人的襯衫襯褲一樣，因為要經常使用，所以都要自己有，不能等著去向別人借。我經常要查的有臧勵龢的《中國人名大辭典》，當時買的時候是上海書店翻印本，只要五塊錢人民幣，我都帶到美國來了；還有《中國古今地名大辭典》《辭源》《辭海》。要查某人有沒有中過進士，宋元時代的可以查傳記索引，也可以查他們的文集；明清的可以查《明清進士題名碑錄索引》。這部《碑錄》對我有很大用處，我不僅可以知道某人什麼時候中的進士，還可以知道他是哪裡人，進而查這個地方的地方誌，地方誌里一定有中進士的人的傳記。江蘇古籍出版社（今鳳凰出版社的前身）、上海書店和巴蜀書社三家共同出版的《中國地方誌集成》也很有用。地方誌就查裡面的人物部分，人物部分都是分類的，有些人在「藝文」中可以查到，有些人在「醫家」，有些人在「釋家」。我們寫書志，某些作者就是在方志裡查到的。各家的書目和書志我也要參考，包括日本的大學圖書館，什麼文庫等等的書目、書志都要查。 本文原刊於《沈津樂道》

葉恭綽跋《醫籍考》 沈津 前幾年，寫哈佛燕京圖書館藏中文善本書中的醫家類圖書書志時，曾參考過日人丹波元胤撰的《中國醫籍考》，那是1956年北京人民衛生出版社印的本子,最近在中山大學圖書館又得見許寶蘅校、葉恭綽跋的《醫籍考》八十卷，二十七冊，是葉先生在1928年至1929年初時，出貲請人對日藏稿本的傳抄之本。 丹波元胤，字奕禧，一字紹翁，初名安良，後改安元，號柳片。文化二年(1805)，謁將軍家齊，八年三月續家長權而為醫師，又承父元簡之後而為醫學館督事。另賜俸米三十八。文政五年(1822)被敘為法眼，十年六月三日歿，年僅三十九歲。又有《難經疏證》《體雅》《疾雅》《藥雅》《名醫公案》等。 是書成於1819年，乃據各種有關文獻廣泛收錄中國歷代醫籍三千餘種，部署井然，勾玄提要，搜採惟勤，蓋作者以畢生心力，覃精是事，對研究中國古代醫學文獻有重要參考價值。書仿朱彝尊《經義考》之體，每書先揭其名，次示卷數，再言存佚及未見，又錄諸家序跋並撰者履歷，後附作者按語。 葉恭綽跋云：「此書為日本漢醫秘籍，向未付印。廿年前，余訪知在日本富士川博（醫史專家）游所，因介人往日過錄，一如原書，丹黃篇幅，不失舊狀，計糜日幣八百元。歸後，擬加以精校，設法付印，未果。旋聞滬上有宋某者，不知從何亦得一本，將付印行，介丁仲祜來商，欲取以互校。余未及應，而宋所印已出版，且對余加以指摘，余置之不理，蓋仍擬相機校印，以副初志也。嗣轉徙流離，所藏盡散，僅浼許君寶蘅（牛角）校一過，今卷中墨筆所書者是。衰年睏乏，已無印行之望，聊志其緣起經過。此本雖未與宋印互勘，然或有其勝處。至日人盛行漢學，時對吾國典籍鑽研如此，與比年攻究西學相同，深足畏惕。邦人君子，欲持空談救國者其鑒諸。三十六年秋日，葉恭綽志。」 丁仲祜，即丁福保，醫學書局主人。宋某者，即宋大仁，湖南長沙人，上海中西醫研究社主持人。許寶蘅，字季湘，號巢雲，又號耋齋，浙江杭州人。學者、詩人、書法家。光緒舉人，任學部主事、軍機章京。民國時先後任總統府秘書、國務院秘書長。1927年任故宮博物院圖書館副館長，兼管掌故部。1949年後，為中央文史研究館館員，張元濟內侄。 《醫籍考》最早有1935年日本東京國本出版社據日本北里大學白金圖書館藏本影印本。1936年又有上海中西醫研究社石印本，四冊，為《無患室叢書》之一。石印之底本，乃丹波家舊藏，明治末年時，范行准得之於日本書賈淺倉...

中國古典文學在日本：從「域外流衍」到「文化內化」 伊丹 域外漢籍的研究早期多集中於文獻的發現、著錄與保存狀況的確認，著重揭示其流傳路徑與存佚情形。近年來，有部分研究在此基礎上，開始進一步關注這些文獻在異域社會中的接受方式及其所承載的文化功能，嘗試在更廣闊的歷史與文化語境中加以考察。卞東波教授的新著《中國古典文學的域外流衍—中國文集日本刊本敘錄》（下稱《敘錄》）正是這一趨向下的一部力作。 此書以中國古代集部文獻為主，以100種中國古代文集的日本刊本（還包括部分寫本）為研究對象，通過細密而扎實的敘錄工作，系統呈現了中國古典文學在日本社會中長期傳播、反復刊刻與被持續再解釋的歷史軌跡。此書不僅揭示了中國古典文學「域外流衍」的事實，更展現出中國古代文學如何深度嵌入日本的教育體系、學術實踐與閱讀習慣之中，並最終內化為日本文化組成部分的歷史過程。 從「書志」走向「學術史」 日本學界素以古籍整理傳統嚴謹著稱。從《國書總目錄》到長澤規矩也、川瀨一馬等前輩書志學者的系統研究，日本傳統書志學在版本源流、版式形製、紙墨裝幀等「物」的層面，往往窮盡細節，堪稱精密。然而，這一研究傳統在其高度成熟的同時，也逐漸顯露出某種結構性的局限：重形制而輕思想，重版本而輕學術史。許多解題與著錄更接近於精准的技術報告，卻較少將書籍置於具體的思想脈絡、文學傳統與知識傳播史中加以理解。 《敘錄》的突出貢獻，正在於有意識地突破這一局限。此書繼承併發揚中國傳統目錄學中《四庫全書總目》所確立的「辨章學術，考鏡源流」之學術精神：不僅描述書籍的物理形態，而且系統考察作者生平、版本系列、書籍內容、刊刻背景，以及域外刊本在整體學術史中的獨特位置。通過這種方式，書籍不再是孤立存在的文獻實體，而是被重新置入思想流動與文化選擇的歷史現場之中。 例如書中所收《蘭花百詠》。若依一般日本書目著錄方式，往往僅標示書名、編者、尺寸、刊刻年代、藏所等基本書志信息；《敘錄》則進一步勾勒出作者鄧會（鄧嘯庵）作為明遺民的身世背景，並將其「不知我是蘭花，蘭花是我」的詩學表達，置於遺民意識、人格書寫與時代創傷的語境中加以解讀。經過這種處理，原本靜態的刻本文獻，被重新激活為一段可被理解的思想史文本。 「中國之書」與「日本之書」的雙重身份 此書另一項尤為重要的特質，是對「和刻本」這一文獻形態的高度自覺。全書所收的一百種文獻，均為在日本刊刻或傳抄的中國古代文集...

杜澤遜《漫談古籍保護與研究》 山東大學出版社 2026年6月 內容簡介 古籍是文明的根脈，可怎樣才能讓它們活得久、傳得遠？這本《漫談古籍保護與研究》正是一位學者交出的答卷。全書分成上、中、下三篇，從收藏保護講到整理研究，再延伸到今天的數字化，像剝洋蔥一樣層層深入。 全書分上、中、下三篇，從「保護收藏」到「整理研究」，再延伸到「新時代古籍工作」，像一張徐徐展開的工筆畫卷。上篇從歷史上的藏書意識講起，聊古人得書之難，也聊海源閣的百年沈浮；既有對國家版本館的深度觀察，也有對《山東文獻集成》這樣的鄉邦巨著的回望。中篇聚焦整理研究的門道——如何校勘《尚書註疏》？《四庫全書》《永樂大典》對今天有何啓發？古書辨偽的價值何在？作者不回避方法論上的難題，也不吝分享自己深耕「四庫學」多年的甘苦。下篇則直面數字時代：古籍數字化怎麼走？高端人才如何培養？從高清影像數據庫到《新中國古籍整理出版事業史》的構想，處處透出一種「坐冷板凳，懷熱心腸」的學者氣質。總體而言，這本書既有料又接地氣，是瞭解古籍保護與研究的絕佳入門。 本書作者杜澤遜教授是古籍界公認的「勞模」，書中收有他答記者問的實錄，平實中見真性情。無論你是版本目錄學的入門者，還是圖書館、出版社的同仁，或是單純對「書之為物」有深情的人，這本漫談都會讓你覺得：古籍保護與研究，原來離我們並不遠。 目次 上篇 古籍保護與收藏 談談歷史上的古籍保護意識與措施 如何收藏文物類古書 古人得書之難 藏之名山，傳之後世—對國家版本館保藏功能的認識 記福建省圖書館藏《四庫存目》之書珍本九種 從木刻到石印：民國圖書館與典籍傳承 中華典籍版本中藏著中華文明生生不息的密碼 清末四大藏書樓之一海源閣的古今變遷 鄉邦文獻的巨觀：《山東文獻集成》 中篇 古籍整理與研究 我們應該如何整理古籍—讀陳新先生文集《錦衣為有金針度》 對高校古籍整理研究工作的幾點建議 古籍整理出版研究的任務和意義 古籍整理出版的傳承—如何認識張元濟校史 我的「四庫學」研究 《四庫全書》與古籍整理 《四庫全書》纂修對當代文化戰略有什麼啓發 《永樂大典》存卷綜合整理校勘的必要性和可行性 版本學與校勘學的依存關係：以《尚書註疏》校勘為例 《清史·藝文志》的編纂 古書辨偽及其價值—《偽書通考》新版序 《熬波圖》的傳承與重構：從《永樂大典》到《四庫全書》 下篇 新時代古籍工作 如何做好新時代古籍工作 古典文...