和刻稀見明清散文研究文獻考錄
和刻稀見明清散文研究文獻考錄
李小龍
和刻本為經日本刊刻之中國文獻，其源於中國古本，以中國文獻流傳多天災人禍之故，文獻散佚甚多，端賴和刻以傳；然又因文化之因革，日人對此不甚重視，國人亦多隔膜，遂使中華文獻流落東瀛，抱璞蘊玉，卻無人問津。筆者多年來發願積累和刻之善本，力求披沙撿金，從海量和刻中梳理出對中國現存文獻有補充意義之「善本」。此為其中有關明清散文研究文獻之數種，揭載以祈學界之關注與指正。
一、明王艮《王心齋全集》五卷
敘錄
《王心齋全集》五卷，明王艮撰，日本嘉永元年（1848）刊。一冊。板心分上下欄，上欄為評語，每行五字，下欄為正文，半葉九行二十四字，注小字雙行同，四周單邊，白口，單魚尾，除前序外無欄線。扉頁署「嘉永元年戊申新鐫」「京都書肆川勝鴻寶堂」，首頁題名為「王心齋先生全集」，版心則題為「王文貞公全集」。首頁署「楚黃耿定力、金陵焦竑原校，曾孫元鼎輯，八世孫以鉦震九讀識」。前有「弘化四年孟冬上澣平安潛庵源襄」序，末有「道光六年仲春月日王榮祿」跋，跋後附日人宇都宮岡田裕跋。
王艮（1483-1541），初名銀，後由其師王守仁（1472-1529）為其改名為艮，字汝止，號心齋，泰州安豐場人，開創泰州學派。中國歷史頗多奇人，由社會底層而為一代宗師，為百世效法，在釋家則六祖惠能（638-713），在儒家則推王艮。其人為鹽丁多年，卻能自強不息，傾慕儒學，後入王守仁門下，成為王學左派代表人物，其思想影響於明末甚勁。
其書先列朝廷薦疏二章、弟子錄、國朝李二曲先生觀感錄敘（據目錄知此二部分或當列於全書之末），正文卷一為其門人張峰所撰年譜，卷二、卷三為語錄共一百三十七則，卷四為雜著凡二十七篇，卷五為尺牘凡二十七則。正文分上下二欄，上欄列評語九十四條，所評短至一字，長至數百字，均頗透辟。
考證
王艮之奇除前所述外還在其不立文字之主張，雖廣收門徒，影響遍及大江南北，然其仍以「口傳心授」之心學印證式傳法，故著述極少。《中國古籍善本書目》未錄其人著作，據《明別集版本志》，則有萬曆間《重鐫心齋王先生全集》三種，實為一本，即萬曆三十四年（1606）耿定力（1541-？）、丁賓增修本，另一種為後印本，還有一種為此本之翻刻本。其書卷端題「楚黃耿定力、欈李丁賓同梓，稜陵焦竑、海岱蔣如蘋同校，四代宗孫王元鼎補遺」，後印本則於「王元鼎」之下又加「五代孫王翹林」，翻刻本再加「六代孫王焻大任、王言倫震生翻刻」之字樣。據此書題名之「重鐫」、「四代宗孫王元鼎補遺」之語可知，此前定有初刻本，然此本已不存。此外，《八千卷樓書目》卷十六曾錄一明刊一卷本，亦未知是否仍存於世間。
謝巍先生《中國歷代人物年譜考錄》錄王氏年譜四種。其一為《王心齋先生年譜》一卷，董燧（1503-1586）編，版本項為萬曆三十四年耿定力、丁賓刊本《王心齋先生全集》及日本嘉永元年（1848）刊本《王心齋先生全集》附。其二為《王心齋年譜》一卷，泰和張峰編，版本項云「不詳」，著錄項則云「據焦竑《國史經籍志》，又見王元鼎輯本，備注云「此本聞有傳抄本傳世，待訪」。其三為《王心齋先生年譜》一卷，編者張崟，版本為「日本文化四年（1807）重刊本《王心齋先生全集》卷首」，又標為「待訪」，並於備注中云「此本編者名疑訛，俟查」。
據此和刻本可知以上著錄其實均不確。
此和刻本實即謝巍先生提及之日本嘉永元年本，此書為作者後裔王榮祿於道光六年（1826）所刊之本（道光本南圖存有孤本）之翻刻本，其底本則為耿定力等人初刊本，故此和刻本有其版本價值。
據此既可補充《明別集版本志》，亦可訂正謝巍先生幾處小誤。一、日本嘉永元年（1848）刊本《王心齋先生全集》所附年譜非董譜，而是張峰之譜；二、其所錄「據焦竑《國史經籍志》，又見王元鼎輯本」之收有張峰年譜者標為未見，實即此和刻本之底本；三、所錄第三種「張崟」所編年譜，實為錄誤，因為其名寫為「峯」，故誤為「崟」；四、錄有「日本文化四年（1807）重刊本《王心齋先生全集》」，實無此書，當為嘉永本之誤，據長澤規矩也《和刻本漢籍分類目錄》及日本公藏可知，日本刻《王心齋全集》最早為嘉永元年本，並無文化重刊本。
《王心齋全集》
附錄
潛庵源襄序：
余杜門卻掃七年於茲，誦習之餘，終日無事。一日與塾士子裕校心齋文，乃廢卷喟然而嘆。子裕曰：「先生何為其嘆也？」余曰：「蓋嘆其流弊爾。然則心齋之說果有弊乎？曰：『否。』心齋之說亦易簡矣。易簡果有弊乎哉？雖然，後世有庸人丈夫，緣其易簡之說，以飾其陋者，則其弊不可復捄也。」子裕曰：「願聞其說。」曰：「心齋之為人也，抱雄傑俊邁非常之資，而其立志直欲造聖人之域而止矣，且其用工易簡，直截如霜隼搏空，此豈非心齋平生之事耶？後人既不獲心齋之資稟，而志亦庸下，而喜其易簡，便其捷徑，乃其流之弊不狂則為陋也必矣。然發人之蒙，莫善於易簡之說，顧其志何如耳。夫志猶權衡丈尺也，小有違焉，則輕重短長不得其法也。而其用工猶用權衡丈尺以量度輕重短長也。或抑或揚，或進或退，其勢不得不遍至矣。苟不遍至則不能得其力。故聖賢之教有一定不易之權衡丈尺，而其抑揚進退，實無一定之法矣，則其說之繁簡難易皆所以用工也。然而權衡不定，何以量度乎；志向不立，何以用工乎。庸丈夫則不知立我之志也，而趨於易簡捷徑，是猶不持權衡以量輕重而惡重喜輕也。而可乎？此余之所以嘆也。然學者莫善於易簡之說，易簡非天德乎。故曰發人之蒙，莫善於此。」子裕曰：「如是，則易簡之說而可也，而又抑揚進退不亦繁難乎。」曰：「抑之揚之，進之退之，乃所以歸夫易簡也，所謂不遍至則不得其力也，而後之人不知立其志矣。喜易簡以至飾陋。噫，此豈心齋之志也哉！且余與子裕今講斯學於幽閒落寞之鄉，則未見其流弊何如也。而一旦有措諸業試諸顯著者，乃其弊立見矣。此不得不周思而遠慮也。」子裕曰：「唯。」因次其語以弁卷首。弘化四年孟冬上澣平安潛庵源襄撰。
王榮祿跋：
先君子嘗謂吾兄弟曰：「《文貞集》行世二百餘年矣，愛而傳之者，心心相印，未易一二言其所以然也。而當年隨輯隨刊，編次未遑較畫，如《孝弟箴》、《樂學歌》等篇，年譜、語錄並載，可一省；論說詩章又錯見於尺牘，可放論孟某篇；多記某某之例，比類編之其前之譜系，後之傳、誄，只載家乘可也。需重刊善本，則習讀者益便。謹識九十餘處示汝輩，讀書梯筏，得失不能自知，亦思附刊以正有道。」庭訓耳熟者如此。顧先君子未果辦，長兄福未幾繼歿，茲協榮禧弟、聘之侄遵貽意，敬錄原書，分為五卷，重新梨棗，爰附識言，謹承數典不忘之誼。道光六年仲春月日王榮祿謹跋。
宇都宮岡田裕跋：
丁未暮春，潛庵先生閱此集，又令裕校其半。裕因按卷首載劉節、吳悌薦疏二章，然劉疏已失，無別本之可考。蓋此二疏當時不能進退公，而今也又托此集行。吾人讀此當以知所從矣乎。宇都宮岡田裕謹跋。
影印·整理
無
公藏
中國：北大。（寒齋）
日本：國會、東京都立中央、東洋文庫、阪大總、京大文、大阪府立中之島、千葉縣立中央、九大、高知大、公文書館、二松學捨、東大東文研、立命館大學、東北大、中央大、京大人文研東方、前田育德會、神戶大、國士館。
二、明陳仁錫編、鐘惺注《尺牘奇賞》十五卷
敘錄
《尺牘奇賞》十五卷，明陳仁錫編、鐘惺注。日本貞享四年（1687）柳枝軒刊本。四冊。半葉九行十八字，注小字雙行同，四周單邊，白口，無魚尾，無欄線。正文首頁署「長洲 明卿 陳仁錫選，竟陵 伯敬 鐘惺評，甌粵 鄰周 鄭國校」，末題「貞享丁卯桂月上浣日書肆茨木多左衛門壽梓」。前有陳仁錫序，序末有「陳仁錫印」、「壬戌探花」二印。按：除貞享四年刊本外，尚有文化九年（1812）印本（書存大阪府立中之島圖書館）及明治鹽野芳兵衛印本。
陳仁錫（1581-1636），字明卿，號芝台，江蘇長洲人。天啓二年（1622）殿試第三名及第，授翰林編修，因拒權宦魏忠賢被罷職。崇禎初復官，預修神、光二朝實錄。陳仁錫性好學，喜著述，今傳其著述甚多。《明史》有傳。
鐘惺（1574-1624），字伯敬，號退谷，湖廣竟陵人。萬曆三十八年（1610）進士，授行人，歷官工部主事、福建提學僉事，著有《隱秀軒集》。
書分天文、地理、時令、人物、人事、珠寶、文史、花木、衣服、飲食、器用、果品、身體、宮室、鳥獸十五品，頗似類書，所不同者，每品之下非列詞藻，而錄當時名人相應之尺牘，如「天文」部先之以吳從先《招友賞月》、寧仕衛《請袁石龍賞雪》、汪道昆《雨中請客》、祝允明《重九遇雨請》數函，洵為古人撰寫尺牘之秘冊寶典。然正因有模本，則尺牘之性情盡失矣。周作人（1885-1967）曾藏是書（當即和刻本），其《夜讀抄·五老小簡》中云：「前年夏天買得明陳仁錫編的《尺牘奇賞》十四卷，曾題其端云：『尺牘唯蘇黃二公最佳，自然大雅。孫內簡便不免有小家子氣，餘更自鄶而下矣。從王稚登、吳從先下去，便自生出秋水軒一路，正是不足怪也。』」
此書之注釋亦頗有特色。板框分上下二欄，上欄為下欄四分之一，前云「上載《韻府纂要》、《書言故事》、《事類捷覽》、《韻府群玉》」，仔細對讀，可知上欄專收詞藻，此類詞藻並非下錄尺牘中所用者，僅為錄自上述數種日用類書，以與下欄尺牘所寫時地相映照而已。下欄則於尺牘之中以雙行小字為注，多釋語典與事典。每則之末，有「品」一則，實即編者之評點。如第一則為吳從先《招賞月》，上欄錄「蟾蜍、玉盤、哉生明、哉生魄、頹魄、冰輪、懸鏡」七詞並釋之，下欄注「今夕萬里無雲」句云「杜詩『一年月色今宵好，萬里無雲秋夜長』」，此文之末云「無使明月待也」，故文末品評云：「正邀明月作三人也。」
考證
陳仁錫喜著述，故其書傳於今者極多。僅以「奇賞」為名之選本便有《古文奇賞》二十二卷、《續古文奇賞》三十四卷、《奇賞齋廣文苑英華》二十六卷、《四續古文奇賞》五十三卷、《明文奇賞》四十卷（萬曆四十六年至天啓間刻本）、《蘇文奇賞》五十卷（崇禎四年刻本）、《奇賞齋古文匯編》二百三十六卷（崇禎七年刻本），僅此便近五百卷之巨（以上均收入《四庫全書存目叢書》中）。然其《尺牘奇賞》十五卷卻似佚失無存，遍檢國內各家公藏及公私書目，均未見此書蹤影。日本龍野歷史文化資料館有《尺牘奇賞》三冊，僅標為「明陳仁錫輯
，未知是否明本；另公文書館藏有《尺牘奇賞》四卷，標為、明陳仁錫編，明鐘惺評，明刊」，然僅四卷，或非全帙，或為另本。總之，此十五卷本之書僅賴此和刻本以傳。
此書前陳仁錫序末云「予於古文及名文諸選，皆以『奇賞』名之，是種也又異乎哉」，可知此書與其前選多種以「奇賞」為名之選本亦為同一系列。然因陳序未署日期，故不知此書明刊為何時所刻，因其序提及「古文及名文諸選（當是『明文』）」，則當在天啓之後，又序末有「壬戌探花」印，又當在其中進士的天啓二年之後，而天啓初年，鐘惺任職福建，又因父喪回鄉守制並卒於家，則此書云「鐘惺評」大抵為偽托。
《尺牘奇賞》
附錄
陳仁錫《尺牘奇賞序》：
凡文章皆受命赤城主人，發郵筒於五力士，而達之雙眸子。然其道太廣，言太繁，應接亦易倦。赤城主人乃與雙眸子約法三章，則今之尺牘奚為者，以筆代舌，宛如面譚，正復舌本朞朞，筆端了了，且如一方千里，徒勞夢魂；只此片楮數行，為慰飢渴。然古今異致，南北殊音，並採兼收，情深一往，引端何妨含緒，欲涕翻爾宜歌，斯亦千春之蘭心，而四海之魚腹也。考厥由來，則麟吐其玉，龜負以疇，天人性情，於斯合發。因嘗聞漆雕答聖之牘，亦見彭澤遺力之書，其披宣藴藉為何如者，是用以類澄奇、秘為清賞，毋論雙眸君，頓見赤城霞起，將五丁力士，亦可無開山之勞耳。予於古文及名文諸選，皆以奇賞名之，是種也又異乎哉。陳仁錫書。
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長澤規矩也《和刻本漢籍文集》第二十輯。
金程宇《和刻本中國古逸書叢刊》。
公藏
中國：遼寧省圖。（寒齋）
日本：東京都立中央圖書館、宮城縣圖、島根縣圖、八戶市立圖書館、堺市立中央圖書館、前田育德會、愛媛大學、東北大學、九州大學、京大人文研東方圖書館、關西大學、立命館大學、慶應義塾大學。
三、明王宇撰、陳瑞錫注《新鐫時用通式翰墨全書》十二卷
敘錄
《新鐫時用通式翰墨全書》十二卷，明王宇撰、陳瑞錫注。日本寬永二十年（1644）京都田原仁左衛門刊本。十冊。半葉十行二十二字，注小字雙行同，四周雙邊，粗黑口，雙對花式魚尾，無欄線。正文首頁署「閩海王宇永啓纂輯，古吳陳瑞錫聖鄉釋著」，末題「寬永二十癸未歲孟春吉日，二條柳馬場東入町，田原仁左衛門新刊」。前有「天啓歲次丙寅孟秋上浣之吉閩海王宇題於拂花軒」的序，「古吳陳瑞錫題於竹松居」的「拂花箋引」。
王宇，字永啓，閩縣人。萬曆庚戌（1610）進士，官南京刑部主事，擢武選司員外郎，仁至擢山東提學參議。乾隆《福建府志》有傳。
全書十二卷，依次分節序門、慶賀門、冠禮門、婚禮門、喪祭門、饋送門、邀約門、請召門、薦舉門、輓托門、乾求門、假借門、酬謝門、慰問門、活套門十五門，每門之下再分細類，如節序門下分送禮翰、請客翰、遨遊翰三類。此書與《尺牘奇賞》不同，各部下列之尺牘均為纂輯者自作，而非採自文人書翰者，大多數亦附答函樣式。句下有注，如首篇「元旦」條首句「鳳曆紀元（少昊以鳳鳥紀官，謂之鳳曆），竹爆之聲方動（古者西方有山鬼，人見之即病瘟疫，至此日以竹燒之，有畢卜之聲，驚之則散，今俗捲紙貫硝藥代之）」。
考證
王宇著述，今傳評點、輯刻之書甚多，然國內公藏及書目所載未見此《翰墨全書》，日本公文書館則存此書明本二種，一為高野山釋迦文院本，一為木村蒹葭堂本。二書著錄均云「即《拂花箋》」，當據書前陳瑞錫《拂花箋引》「俄一書賈捧帙而進，手啓視之，乃王公《拂花箋》」之言。除此二種之外，則僅有和刻傳世。
書前王宇序云「天啓歲次丙寅」，知序於天啓六年（1626）。
注者陳瑞錫生平頗晦，遍查無果，僅據本書題署知其為江蘇長洲人，字聖鄉。然據本書《拂花箋引》「奈兄明卿，學富五車，才傾八斗，余萋菲不能，當避三舍，敢擅作者之權」句可知，其為前述《尺牘奇賞》編者陳仁錫之弟，陳仁錫著述等身，令其弟自慚形穢也亦宜。
《翰墨全書》
附錄
王宇序：
遡觀太古混茫，政教未起，君臣未立。民所居者巢穴，洞房青宮無有也；所食者禽獸，甘脆肥濃無有也；所衣者皮毛，華袞繡裳無有也。又且嫁娶未制，何以詠夭桃；媒妁不通，何以歌伐木。由是而親戚故舊與夫饋受晉接，漠然淡然，相忘於不識不知之天已耳。所以然者，以文字未興，翰墨不相往來耳。雖然，當一畫肇開之前，天應以日月星辰，地應以山川草木，若雲霰之燦爛，鳥獸之嚶鳴，皆天然之翰，天然之墨也。寧必雲緘錦字，而後為翰墨哉。獨怪今之淺嗜墨兵者，未必有一紙之賢，十襲之珍，輒詡詡自得，以為王之青箱、杜之武庫，悉載笥腹中，至若班馬蘇韓，讀之檐楣前，則星斗落懷；藏之笥篋內，則光怪射墟，其美何勝言哉，其美何勝言哉！余弱冠即以詞翰翩翩自許，然欲輯一班，殊覺甚難。迨騁足皇路，或杯酒、或詩騷、或山水、或花間月下，以簡札往來者甚眾，於是幾席間方有尺余。歸而就松逕，在竹窗下，或刪繁就簡，或存液黜浮，大率十得其半，然猶恨不暢雅志。更於名公簽史採其精，摘其華，得隋珠萬斛。余於是欣然曰，雖非二酉三長，然細讀之，可以愈頭風，驅瘧鬼矣。書成，授諸梓人，以鬻於市，具法眼者收而珍之，又何問姚黃魏紫。時天啓歲次丙寅孟秋上浣之吉閩海王宇題於拂花軒。
陳瑞錫《拂花箋引》：
蓋嘗危坐齋頭，讀秦漢來諸書，覺古人面目如聚一堂，勃勃然欲藉片楮以白當年事跡。奈兄明卿，學富五車，才傾八斗，余萋菲不能，當避三捨，敢擅作者之權。於是終日抱郁。忽一日，起立中庭，有微風拂面，異香繞鼻。余知為風拂花馨也。俄一書賈捧帙而進，手啓視之，乃王公《拂花箋》。噫 ，此真玄圃菁華、漢苑之芳菲矣。余乃從其中釋之注之，庶幾秦漢來事跡著之不晦雲。是書也，或懷思而縹緲，或俯仰而浮湛，巵言可以解頤，只字為能導窾。開函則明月入懷，入睫則白雲凝袖。名言灑灑，玉屑霏霏，良在茲歟，良在茲歟！噫，賦就太玄，序慚玄宴，過咸陽五都之市，得無謂魚目之唐突璠璵也哉。古吳陳瑞錫題於竹松居。
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無。
公藏
中國：人大。
日本：國會、東京都立中央圖書館、神戶市立中央圖書館、靜嘉堂文庫、神戶大學、實踐女子大學、東北大學、京大人文研東方圖書館、東大總、新瀉大學、中央大學、東大東文研、早稻田大學。
四、明熊寅幾編注《尺牘雙魚》九卷
敘錄
《尺牘雙魚》九卷，明熊寅幾編。日本承應三年（1654）刊本。四冊。半葉十行二十一字，注小字雙行同，四周單邊，大黑口，雙對花式魚尾，無欄線。首頁題名為《增補較正熊寅幾先生捷用尺牘雙魚》。前有署名「雲間陳繼儒眉公題」之序。除此承應刊本外，日本另有明治十二年（1879）翻刻本。
熊寅幾，無考。
書凡九卷，分二十六大類，為書信、公文寫作提供套路，如通問、起居、造謁、感謝、求薦、自敘、書翰、借貸；大類下另有小類，如「通問」下有「未曾瞻仰五條、乍會欣喜六條、久別思慕七條、近別敘情七條」等，全書共一百八十六小類。此書分類頗細，套語亦甚趣，舉例可知其體。如全書第一條「未曾瞻仰」之一：「夙仰才名轟耳，無由一聆謦咳。徒切望河之想，偶緣其事，借通竿牘，聊申鄙悃，萬惟丙照。」又有回復的樣本：「素切瞻韓，無緣御李。詎蘄雲章忽下，誦之喜溢眉宇。承諭謹當如命，再圖面罄。」用詞雖不免堆砌套語之嫌（故於字裡行間亦有註解），然於尺牘之作或不無裨益。
此書亦多存史料，為社會史家多所取資。張傳璽先生《論中國封建社會土地所有權的法律觀念》引此書中「《賣田契》、《當田契》、《賣屋契》、《當屋契》、《賃房契》、《賣墳地契》、《佃貼》」等；阿風《明清時代婦女的地位與權利》亦引其「求親准帖、過聘書、回聘書、請歸親期、答允、答不允」以推測明清時代婚書形式；著名法律文獻史家、古籍收藏家田濤先生於其《千年契約》一書中亦曾云：「有一本明代的書籍，書的名稱叫《尺牘雙魚》，是明朝末年的出版物，在這部書籍里，收錄了大量的契約樣本，涉及的範圍十分廣泛，非常珍貴，彌補了我們現在契約研究中的不足。」並舉多種契約細論。於此可知此書保存史料之豐。
考證
此書國內存有崇禎原刊本，然頗不易見，日本東洋文庫及東大東文研亦藏有明刊本。此書和刻本刊行僅晚於崇禎原刊本二十年左右，與明本相較，僅將原本每半葉九行改為十行，余仍其舊。
其書未署編者，書前有陳繼儒（1558-1639）序一篇，後世學者多將此書編者定為陳氏，如日本明治十二年岩垂柳塘註解本前重野繹序中便云「陳眉公《尺牘雙魚》傳於我久矣」，東洋文庫所藏二種明刊本皆為四卷本，一署「陳繼儒」編，一標「闕名」；中國國家圖書館藏二明刊一為十一卷，一為四卷，亦均署「陳繼儒」，實並不妥，以其不過序作者而已。然據此書之標目定為熊寅幾似亦不妥，陳繼儒序云：「雨來吳子用是集古今尺牘，分為二編。」則知此書或當為吳雨來所輯（其人生平未詳，俟考）。
按：日本寬文二年（1662）又有大和屋九左衛門刊《雁魚錦箋》九卷四冊，編者署名李贊廷，其人生平不詳。筆者曾見清刻《如面談新集》題「李贊廷先生纂輯」，標為「豐城贊廷李光祚」，然此李光祚為清乾隆時人，故非一人。此書國內無，日本公文書館有明雨花齋刊本八卷，國內某拍賣會亦曾上拍一部明刊本，其題目「增補較正贊廷李先生捷用雁魚錦箋」與《尺牘雙魚》相近，細觀內容亦幾乎全同。查日本大阪大學圖書館懷德堂文庫藏有「熊熊局」刊《尺牘雙魚》明本，館方著錄云即「雙魚錦箋」，可知此二書必有襲用關係。按：此書與雁魚錦箋細查基本相同，唯個別字句不同。當有因襲關係。
《尺牘雙魚》
附錄
陳繼儒序：
嘗想人生，百年萍逐，雖江皋雨雪，驛路風煙，匹馬孤帆，迢迢靡屆。要亦所歷有盡無盡者，惟寸心耳。心之所歷，或枯坐一廬，影形高寄，忽一念至，思從中來，回憶當日，與故人芳晝話心，清宵細語，爐熏茗碗，固助幽情；篝影蟲聲，亦添佳致。是即天各一方，其室則遠，而一線單緒，孤行於寥廓之中，凡山之阿，水之湄，宛在之伊人，寤言之玉士，無不可以隨感賦形，攜入夢寐。然而情滋戚矣。與其「思公子兮未敢言」，何如亦「既見兮我心喜」；與其「懷佳人兮不能忘」，何如亦「既遘兮我心降」。乃至聚而別，別而思，思之不然已，已而欲乞靈於一鱗一羽。嗟夫，情亦曲矣，雖然，猶有曲焉者。旅人羈客，小婦徵夫，見月思家，臨風憶舊。豈無問雁之思，顧或盈臆情悰，而窘於才分，則亦筆不能傳，墨不能語，亦有高人道流，名姬韻士，繡腕可以噓霞，香心自能吐月，乃至吮毫伸紙之際，孤情乍往，逸興遄飛，佳句欲來，停思旋逝。詩云「心乎愛矣，遐不謂矣」，良有以也。雨來吳子用是集古今尺牘，分為二編，一以富淺人之貧，一以贈深人之慧。淺深各致，雅俗並宜。庶幾「風雨如晦，雞鳴未已」，得是編以志其往來；即或「蒹葭採採，白露未晞」，亦可憑是編以通其款曲云爾。
雲間陳繼儒眉公題。
影印·整理
《明代通俗日用類書集刊》。
公藏
中國：遼寧省圖。（寒齋）
日本：所藏有四十餘家，不錄。
〔重刊者按〕所著錄者為後印本，刓除原刊刻印者名氏，今見東京大學總合圖書館、東京外國語大學、中央大學、實踐女大、群馬大學、東北大學、歧阜大學、靜岡縣等館藏本有「中野市右衛門梓行」字。中野，京都肆。後有京都風月莊左衛門後印本，見京都大學人文研藏。又云「明治十二年（1879）翻刻本」乃和譯，非翻刻本。
五、清陳晉撰、蔡方炳注《玉堂尺牘匯書》不分卷
敘錄
《玉堂尺牘匯書》不分卷，一冊。清陳晉撰，蔡方炳注。日本貞享四年（1687）林五郎兵衛刊本。一冊。半葉九行二十四字，小字注雙行同，四周單邊，白口，無魚尾，無欄線。扉頁橫題「康熙壬戌冬新編」，正中題「玉堂尺牘匯書」，右署「古越陳太士、平江蔡九霞二先生纂著」，左廣告語署「集賢居梓行」，末頁署「貞享四丁卯年五月吉祥日林五郎兵衛梓行」。
陳晉，生平不詳，據此書題署知其為紹興人，字太士。毛奇齡《西河集》卷一八三《贈陳太士並序》對其人有記載，知其於康熙十八年（1679）游京師，並選吳興司教之職，後去職。
蔡方炳（1626-1709），字九霞，號息關，江蘇崑山人。康熙十八年（1679）舉博學鴻儒，以病辭。著述甚富，有《廣治平略》四十四卷、增訂《廣輿記》二十四卷、《憤助編》二卷等。
全書分「通款往復類、起居往復類、造謁往復類、感謝往復類、寄緘往復類、求薦往復類、借貸往復類、索取往復類、迎送往復類、贊美往復關、饋賀往復類、送受往復類、延請往復類、勸慰往復類、邀約往復類」十五類，末附「玉堂帖式」。
其正文先列範本，後列註解。註解頗細緻，如首則「未會瞻仰」條云「仰炙台範，有如飢渴，而鬥山重望，無由得睹雅教，只增溯洄之思耳」，註解云：「仰炙，仰望而親炙也；台範，台基之儀範也；如飢渴，言愛慕之心如飢如渴也；鬥山，唐韓昌黎之文人望之如泰山北斗；雅教，大雅之教誨也；溯洄，詩溯洄從之，宛在水中央，言欲溯洄流往從之而不可得見也。」
考證
此書國內公藏及各書目並無。據此本首頁所題「康熙壬戌冬新編」知此和刻底本為康熙二十一年（1682）所刊，則知此和刻本僅晚於底本五年。
日本二松學捨所藏未標明和刻，或為唐本，佐賀縣圖所藏明確標為康熙二十一年刻本，則當為此和本之底本。另，國內公藏雖無，然筆者曾於書肆見一本，扉頁有「書林徐梁成梓」字樣。查徐氏為明末書商，曾刊行《新刊項橐小兒論匯纂張子房歸山詩選》（藏於國圖善本部，標為明代），又章宏偉《明代杭州私人刻書機構的新考察》於統計萬曆間杭州私人刻書時列舉一百零四家新增者，中有徐梁成其人。然注者蔡方炳生於1626年，而此書上橫字即為「蔡九霞先生注釋」，故此徐梁成刻本更可能刊於清初。如此，則徐梁成之刻書當跨明清兩代，而康熙刻本則為此書之重刻，然二書字體版式，完全相同，則康熙本或用清初本原版片刷印，而和刻本亦為忠實之覆刻。
除此書外，日本尚曾刊行蔡方炳輯注另二書。一為《四六匯書》，正德六年（1716）京都古川三郎兵衛刊行，日本大阪大學、實踐女子大學及龍野歷史文化資料館三家有藏，國內既無原本，亦無和刻本。此書據書名知與《玉堂尺牘匯書》或體例相近。一為《尺牘青錢廣編》及續集，此書國內亦無，而日本公文書館及大阪府立中之島圖書館各藏一康熙刊本，後者注云「清康熙十一年序刊本，習善堂藏板」。此和刻本為元祿十三年（1710）刊。日本僅龍野歷史文化資料館、九州大學、東北大學、實踐女子大學、東京都市立中央圖書館五家有藏。此二書均甚稀見，本當敘錄，然未睹全書，姑俟異日。
附錄
扉頁廣告語：
士庶家欲修往來之好，通饋遺之誼，大都借毛生以為舌，即松卿而代面。歷採箋素，坊刻何啻汗牛，然非腐談滿楮，則蕪辭穢目，且或可用於貴而不可用於賤，可通之智而不可通之愚，均於交際無裨也。是集化俚為雅，易舊為新，言短而意長，詞淺而情盡，洵上下可通行，而雅俗所共賞乎。予本藏作家秘，因友人過而許之，力請傳世，因付之梓，以公天下。集賢居梓行。
影印·整理
無
公藏
中國：無。（寒齋）
日本：東大總，實踐女子大學、宮城縣圖、大阪大學、東北大學、佐野縣圖。
東京江戶博本
六、明陳懋仁《文章緣起注、續文章緣起》二卷
敘錄
《文章緣起注》一卷，梁任昉撰，明陳懋仁注；《續文章緣起》一卷，明陳懋仁撰。二冊。日本寶歷八年（1758）田中市兵衛刊本。半葉九行十八字，四周單邊，白口，無魚尾，有欄線。《文章緣起注》正文首頁署「梁樂安任昉彥升撰，明嘉興陳懋仁無功注，嘉善錢棅仲馭定」，《續文章緣起》首頁署「明嘉興陳懋仁無功著，嘉善錢棅仲馭定」，末署「寶曆八年戊寅三月發行」。《文章緣起注》前有「崇禎壬午陬月福唐林古度撰」《文章緣起注續序》，又有范應賓《文章緣起注舊序》，末有洪適跋。《續文章緣起》前有謝廷授、姚士粦二序，末有日人香川景興總跋。
任昉（460-508），字彥升，小名阿堆，原籍樂安博昌，為竟陵八友之一，官至御史中丞、秘書監、新安太守，為當時著名文人及藏書家。撰述甚多，然多已亡佚。
陳懋仁，明末人，字無功，號藕居士，嘉興人，萬曆中由掾吏授泉州府經歷，著述極富。
考證
《文章緣起注》及《續文章緣起》國內所用多為《學海類編》本，如《叢書集成初編》及王水照先生所編《歷代文話》。然《學海類編》為道光間印行，後此和本近百年，故非最古之本。另據《中國古籍總目·叢書部》知南京圖書館存《陳懋仁雜著》七種，為明崇禎刊本，中收此二書，又《中國古籍總目·集部》亦有《文章緣起注》之崇禎刻本，同存於南京，頗疑此二者實為一書。此崇禎本或為二書最古之本，然學界尚無人見之。而此和刻本實為明刊本之覆刻，故極忠實於底本（甚至未加日文訓點），可稱下明本一等之新善本。
此本前有林古度（1580-1660）於崇禎壬午（十五年，1642）所撰《文章緣起注續序》，其末云：「令子獻可，三長獨秉，多讀父書……則先生食報於子若孫，政爾未艾。橋梓著述，行將有勘官無者。」或原本為陳懋仁之子陳藎謨（字獻可，《嘉禾徵獻錄》卷四十六《陳懋仁傳》後有附傳）所刊，藎謨請林古度為此作序者。又，首頁有“嘉善錢棅仲馭定”字樣，錢棅（1619-1645）為陳懋仁同鄉，崇禎十年（1637）進士，授南都兵部職方主事，後升吏部郎中，於1645年因抗清戰死於鄉。故可確定此書原本當刊於明末。
細勘此本與《學海類編》本，非但字句之間頗有異同，甚至多此有彼無、互相參差之句。頗疑陳注在刊刻過程中多經人增刪。總體而言，《學海類編》本有個別字句和刻本無，和刻本所有而《學海類編》本所闕者更多，如「詔」下之注，《學海類編》本僅四十六字，而和刻本則近十倍於此。如上所言，此和刻底本當為陳懋仁之子主持刊刻，並請同鄉名流錢棅校定，當為原本，《學海類編》輾轉至道光間，已不能無疑。據此，整理陳氏此二書，當以此和刻為底本，校以《學海類編》本，方可稱善。
《玉堂尺牘匯書》
附錄
范應賓《文章緣起注舊序》，洪適跋、謝廷授、姚士粦《續文章緣起》二序等均見於王水照主編《歷代文話》，茲不贅錄。《歷代文話》未錄二篇附下。
林古度《文章緣起注續序》：
天地萬物皆有名號之所自始，名號立，其義乃彰。不爾，則天地無稱謂，萬物無本原矣。天地萬物惟文章為最貴，齊天地於古今，後萬物而不朽者也。文章不知其名與義，何有於著作，何辯乎篇目？斯任敬子《文章緣起》所由作焉。敬子八歲能文，王儉、沈約，當時咸為推讓。其家甚貧，惟聚書萬余卷，著書十萬言。武帝使學士賀縱輩勘其書目，官無者，就其家取之。禇淵語其父曰：“鄉有令子，百不為多，一不為少。”當時人主之愛重，士類之交譽，以為無雙。乃千載下，復有槜李陳無功先生，枕典席墳，鈎玄折理者，著書六十種，聚書數萬卷，海內名碩，亡論識不識，咸推詡之，非止彥回之許敬子也。既注《緣起》，又續其所未盡，遂為文海大觀。且夫緣者，循也、因也；起者，立也、作也。循其所因，立其所作，闡明古人之初心，導引今人之別識，燦然明世，啓迪後學，詎止為敬子功臣！令子獻可，三長獨秉，多讀父書，有謂其淵懿拔俗，喜為通志成務之學者；有謂其兼精測象，多深湛之思者。此又過彥回所稱於任父之有子也者。而諸孫楚楚，各擅藻摛。九方皋將旦暮遇之，則先生食報於子若孫，政爾未艾。橋梓著述，行將有勘官無者。此《緣起》注、續，其一也。崇禎壬午陬月福唐林古度撰。
香川景興總跋：
梁任彥升所撰《文章緣起》一卷，明陳無功注及無功續一卷。延享年間，浪華田子明購獲，與其友治文進校定鐫梓，以藏於家。時余在浪華，得借以涉獵，至今十有餘年。寶歷戊寅之春，偶游於浪華，邂逅田子於治氏，談及往事，惜斯書未行世。二子發憤，乃欲附書肆以傳於海內。因記歲月以為跋。平安香川景興。
影印·整理
王水照主編《歷代文話》據《學海類編》本排印。
公藏
中國：無。（寒齋）
日本：文教大學、東北大學、大阪大學、茨城大學、京大人文研東方圖書館。
七、明左培《書文式·文式》二卷
敘錄
《書文式•文式》二卷，明左培撰。日本享保三年（1718）柳枝軒刻本，二冊。書前有章世純（1575-1644）、詹應鵬（1572-1653）、蔣棻（1598-1663）序，又有作者自撰之凡例。
左培，生平不詳，僅據此書知其字因生，宛陵人。
其書分《書式》與《文式》各二卷，其《凡例》云「是編乃應試先資，故《書式》止論小楷，《文式》止論時藝」，其體例為「首列名公之論於前，而附諸法於後。欲學者一見，先知大意，然後入法不難耳」。
考證
此書僅日本前田育德會尊經閣文庫藏有原刊本，然尊經閣標為「清左培」，其餘日本圖資機構則均標為「明左培」。因此人無可考，故時代難明。《歷代文話》所收此書點校者王宜瑗先生據序作者章世純卒於明亡之年、詹應鵬為萬曆四十四年（1616）年進士推斷「左氏亦為明末人」。尚可補充一證，即此書第三篇序作者「古虞社弟蔣棻」，其云「予既為之點次，又僭為之序云」，知當二人交往之早期，據考其人卒於康熙三年（1664），年六十，則知序此書當在明末。
附錄
章世純、詹應鵬、蔣棻序及作者自撰凡例均見於王水照主編《歷代文話》，茲不贅錄。
影印·整理
長澤規矩也《和刻本書畫集成》第二輯、《和刻本漢籍隨筆集》第十九輯。
金程宇《和刻本中國古逸書叢刊》（有解題）。
王水照主編《歷代文話》排印其中之《文式》。
公藏
中國：無。
日本：國會、前田育德會、佐野市立鄉土博物館、新瀉大學、關西大學、東北大學、公文書館、東大總、東北大學。
八、明高琦、吳守素編《文章一貫》十五卷
敘錄
《文章一貫》二卷，明高琦、吳守素編。日本寬永二十一年（1644）風月宗智刊本。一冊。半葉十一行二十字，四周雙邊，白口，雙對花式魚尾，無欄線。正文首頁署「山東武城丙戌進士高琦編集」「同窗時庵吳守素同集」，末署「寬永廿一甲申歲孟夏吉辰二條通觀音町風月宗智刊行」。前有「嘉靖丁亥季夏望日煙溪程默頓首拜書」之序，後有「嘉靖丁亥陸月既望晴溪程然頓首拜書」之後序。
書分二卷，卷上分立意第一、氣象第二、篇法第三、章法第四、句法第五、字法第六，卷下分起端第一、敘事第二、議論第三、引用第四、譬喻第五、含蓄第六、形容第七、過接第八、繳緒第九，共十五部。多錄前人論文之語。張煦《校讀〈文章一貫〉後記》曾統計其書所引三十七種書的細目，並有極高之評價，其云：「中土論文之書，以梁劉彥和《文心雕龍》最為傑出，此夫人而知之。唐宋以降諸作，學者每盛道宋陳騤之《文則》，元陳繹曾之《文筌》。然《文則》多比較字句而略大體，《文筌》雖究大體，而於全帙未能十分組織。求其條貫義類，首尾有章，如今日教本體裁秩然不紊者，亙唐宋元明四代，未有善於此書者也。」侯體健《資料匯編式文話的文獻價值與理論意義——以〈文章一貫〉與〈文通〉為中心》一文指出其保留了三種已佚文話之佚文及其於修辭學史上之地位，均可參考。
考證
高琦，據其自署及嘉靖《山東通志》，知其為嘉靖丙戌（五年，1526）進士，山東武城人，曾任知縣。另據乾隆《武城縣誌》卷六知其為嘉靖乙酉（1525）科舉人，「嘉靖五年丙戌科龔用卿榜，歙縣知縣，剛正不阿，忤當道，謝病歸。」據乾隆《歙縣誌》知任知縣由嘉靖五年至八年。又據本書程然《後序》「得吾格庵先生所輯《文章一貫》而觀之」「一以貫之，尚當無負吾格庵先生之深意焉」等可知其號格庵。
吳守素，生平不詳，據此書知為高琦同鄉，號時庵。又據乾隆《武城縣誌》卷六知其為嘉靖戊子（1528）科舉人。
此書據程默、程然二序，知當成書於嘉靖六年（1527），然明刊早佚。據金程宇先生雲，此書有朝鮮明宗時銅活字本，然存世極少，故此書端賴和刻本以傳。除寬永二十一年刊本外，明治十五年（1882）尚有東京如蘭社排印本，又有明治十七年（1884）龜卦川政隆《文章一貫集解》（卞東波《江戶明治時代的日本文話探析》一文對此書之意義有詳細討論）。
按：序作者程默（1496-1554），據過庭訓《本朝分省人物考》卷三七云「程默，字子木，休寧人」，「嘉靖乙酉舉明經，卒業太學。戊戌下第，吏部銓選第一時除廣州府同知」，「以嘉靖甲寅卒，年五十有九」。知其字子木，號煙溪，安徽休寧人。嘉靖四年（1525）中舉，嘉靖十七年（1538）授廣州府同知，嘉靖三十三年（1554）卒，年五十九。程然無考，以名、號相核，疑即程默之弟。
《文章一貫》
附錄
程默、程然二序均見於王水照主編《歷代文話》，茲不贅錄。
影印·整理
長澤規矩也《和刻本漢籍隨筆》第十六輯。
金程宇《和刻本中國古逸書叢刊》（有解題）。
王水照主編《歷代文話》排印本。
公藏
中國：遼寧省圖（亦藏有明治十七年龜卦川政隆集解本）。
日本：公文書館、大阪府立中之島、前田育德會、關西大學、東大總、新瀉大學、大阪大學、實踐女子大學、廣島大學、椙山女子大學、東北大學、慶應義塾大學。
九、明王世貞《文章九命》不分卷
敘錄
《文章九命》不分卷，明王世貞（1526—1590）撰。日本元文二年（1737）跋刊本。一冊。正文半葉六行十五字，四周單邊，白口，無魚尾，有欄線，板心下方有「文林堂」字樣。前有「元文改元秋七月僧道超」《文章九命序》，又有高志養浩《文章九命跋》，末有“元文二丁巳年泉溟友懋績撰”《文章九命卷尾》，在末葉「文林堂梓行目錄」後有「南久寶寺町心齋橋筋丹波屋理兵衛版」字樣。
考證
此書實即王世貞《藝苑巵言》中一節，曾被錄入明華淑（1589-1643）所編《閒情小品》中，又收入《說郛續》卷三十二，影響頗著，後清初王晫（生活於清順康間）仿此作《更定文章九命》（有《昭代叢書》本）。然國內並無單行之本。此和刻本為第一個單行本。前有僧道超之序云：「築之太宰府者，王室盛時綱紀西州之外逕也。菅相公嘗謫死於此，以故建廟。廟傍有書庫，倭漢之典籍，插架充棟，號為神物。……貧道少時與友人湄川居士翱翔於彼，偶得王世貞《文章九命》於庫內，其事可驚可怪，可悲可喜者，秩然布列。……因謀所識之一先生校正之，屬梓以永其傳。」知此書為道超攜出付梓，然其並未說明底本來歷。高志養浩跋云：「弇州之此編，纂修古今才子命之厚薄，言簡意激。有一衲抽之《續說郛》中，秘襲焉。」則知此實出《續說郛》，以文本視角觀之，無甚價值。然此和本甚罕見，目前所知，日本圖資機構所藏，僅廣島大學一處。至明治十三年（1880），又被收入《溫故叢書》第一集。王水照《歷代文話》即據長澤規矩也《和刻本漢籍隨筆集》第十七輯所收元文二年序刊本入錄。
然此節錄入《說郛續》時即有更改，王世貞原文「一曰貧困，二曰嫌忌，三曰玷缺，四曰偃蹇，五曰流貶，六曰刑辱，七曰夭折，八曰無終，九曰無後」，至《說郛續》則一為知遇，二為傳誦，三為證仙，四為貧困，五為偃蹇，六為嫌忌，七為刑辱，八為夭折，九為無後，去原玷缺、流貶、無終三條，易之以知遇、傳誦、證仙，未知何所從來。即未易之條，亦未免《說郛續》多從刪略之病。此元文本亦全同《說郛續》。後《溫故叢書》之校訂者村田直景發現此節云：「余嘗閱《藝苑巵言》，曰‘曩與同人戲為文章九命，一曰貧困，二曰嫌忌，三曰玷缺，四曰偃蹇，五曰流貶，六曰刑辱，七曰夭折，八曰無終，九曰無後’，頗與此篇出入異同。然此篇舊藏於我築前宰府之神庫者，故姑存其古，別設拾遺以補其闕，又置參考以見其異云。」其將遺漏者均入拾遺，又撰參考，實即校勘記附於後，堪稱嚴謹。
《文章九命》
附錄
僧道超《文章九命序》、高志養浩《文章九命跋》、懋績《文章九命卷尾》均錄於王水照主編《歷代文話》，茲不贅錄。
影印·整理
長澤規矩也《和刻本漢籍隨筆集》第十七輯。
王水照主編《歷代文話》排印本。
公藏
中國：無。（寒齋）
日本：廣島大學。
十、明王守謙《古今文評》不分卷
敘錄
《古今文評》不分卷，明王守謙撰。日本享保十三年（1728）京都奎文館刊本。一冊。半葉八行二十字，左右雙邊，白口，單魚尾，有欄線，板心下有“奎文館藏”字樣。正文首頁題「中都靈壁王守謙道光甫著」，末有「享保戊申歲孟秋下浣，京城書林，瀨尾源兵衛刊行」字樣（筆者所見慶應義塾本無末葉，此據《歷代文話》補），前有「享保丁未春三月吉長崎平君舒仲緩撰」《古今文評序》，末有其人《附刻文評後》。
考證
此書原本國內無存，即此享保所刊和本亦極罕見，非但國內無收藏者，即日本目前所知亦僅慶應義塾大學圖書館藏一種（長澤規矩也氏所編《和刻本漢籍隨筆集》影印之底本非慶應藏本）。此外，尚有《溫故叢書》第一集本，然此《溫故叢書》日本所存亦僅國會圖書館、民博、慶應義塾大學三家有藏。
著者王守謙生平頗晦。《歷代文話》據「書中提及『天啓間（1621-1627）長組吳師』云云，則當為明末人」，生平不詳。檢《（光緒）重修安徽通志》卷二百二十八據《靈璧縣誌》所錄小傳云：「王守謙，號鳳竹，靈璧人。以歲貢歷清河教諭，博極群書，多所著述。致仕歸，年逾八十。流寇攻城，猶率子弟登陴拒守。隨筆紀事，所著有《小隱窠爽言》。其《喚世編》為縣令蘇一圻借鈔，遂攜去不傳。」則其生平大致清晰，且可據此書補其「道光」之字。
然上引小傳之末提及縣令蘇一圻，初疑王守謙非明人。據江慶柏《清代人物生卒年表》知此蘇一圻生於康熙四十四年（1704），據《明清進士題名碑錄索引》知其為雍正五年（1727）丁未科進士，據《（光緒）重修安徽通志》卷一四三知其「乾隆五年（1740）知旌德縣」，則其為靈璧縣令時在乾隆初期，若此時王守謙八十歲，則其當生於康熙初年。故絕非明人。
然事有未必然者，據前可知，蘇一圻雍正五年（1727）方中進士，恰在此年日本之《古今文評》已然刊行，絕無此理。再檢《乾隆靈璧縣誌略》，見王守謙傳，列入「鄉賢」之明代部分，傳與前引《安徽通志》略同，後有注云：「吳志言崇禎中流寇攻城，守謙年逾八十，猶率子孫守陴……惜其書不可見，余嘗從邑諸生求其斬事，無所得。聞所著有《喚世編稿》，前令蘇一圻借觀，攜之去。今存者唯《爽言》刻本。（蘇令借書在某吏陸家，抄寫未完而攜去。王氏後人竟不能舉其名。余見蘇令……因公事至樓子莊，約見王某，示家刻一卷，乃《小隱窩爽言》，前朝王道光所著。問其家藏書，多散軼，猶有《喚世編》，未付剞劂。取而觀之，上下古今，縱橫浩瀚，大江南北，當首屈一指，乃知蘇令所借即此《喚世編》也。）」知《安徽通志》經剪裁，將相隔百年之事並置，遂令人誤解。而王氏崇禎中「年逾八十」，則為明人始無疑義。又按：據此志亦可知蘇一圻為乾隆「十一年由旌德調任此」。
據前考，知王守謙著作多佚，乾隆時仍有《小隱窩爽言》之刻本，此書今亦不傳。然細味平君舒《附刻文評後》「右《古今文評》，載乎《小隱窩爽言》，乃明王氏之所作。《爽言》數百，則其一也。蓋世之罕有，是以弗傳」之語，再核以其序中「世有文評，而無古今文評，王守謙著《爽言》，為文評古今之謂也」，知此《古今文評》實《小隱窩爽言》中之部分，正如前述《文章九命》為《藝苑巵言》之部分同。故可知初無所謂《古今文評》之書也，此為日人據流傳至彼之《小隱窩爽言》（日本今亦無存）抽出單行者。
《古今文評》
附錄
平君舒仲緩《古今文評序》及《附刻文評後》錄於王水照主編《歷代文話》，茲不贅錄。
影印·整理
長澤規矩也《和刻本漢籍隨筆集》第十七輯。
王水照主編《歷代文話》排印本。
公藏
中國：無。
日本：慶應義塾大學。
參考文獻
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[8] 嘉靖《山東通志》，《四庫全書存目叢書》第188冊，齊魯書社1997年版。
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[11] 乾隆《武城縣誌》，《中國地方誌集成·山東府縣誌輯》第18冊，鳳凰出版社2004年版。
[12] 江慶柏：《清代人物生卒年表》，人民文學出版社2005年版。
[13] 王水照：《歷代文話》，復旦大學出版社2006年版。
[14] 王世貞：《藝苑巵言》，《歷代詩話續編》本，中華書局2006年版。
[15] 崔建英輯訂：《明別集版本志》，中華書局2006年版。
[16] 周作人：《夜讀抄》，河北教育出版社2002年版。
[17] 阿鳳：《明清時代婦女的地位與權利》，社會科學文獻出版社2009年版。
[18] 田濤：《千年契約》，法律出版社2012年版。
[19] 金程宇：《東亞漢文學論考》，鳳凰出版社2013年版。
[20] 張煦：《校讀〈文章一貫〉後記》，《清華大學學報》（自然科學版）1930年3月號。
[21] 張傳璽：《論中國封建社會土地所有權的法律觀念》，《北京大學學報》1980年第6期。
[22] 邱炫煜：《明末清初的蔣棻及其〈明史紀事〉之研究》，《簡牘學報》1997年第16期。
[23] 侯體健：《資料彙編式文話的文獻價值與理論意義—以〈文章一貫〉與〈文通〉為中心》，《復旦學報》2009年第2期。
[24] 章宏偉：《明代杭州私人刻書機構的新考察》，《浙江學刊》2012年第2期。
[25] 卞東波：《江戶明治時代的日本文話探析》，《文藝理論研究》2013年第4期。
本文原刊發《明清文學與文獻 》第四輯，為閱讀方便，現已將注釋略去。