一份關於琉球漢籍的清單
一份關於琉球漢籍的清單
王小盾 吳雲燕
近幾十年來，中國古代文學的學術面貌得到很大改變。有一批研究者，憑著一份學術好奇心，也憑著「新學問大都由於新發現」的理念，不斷從事開闢新領域的工作。「敦煌文學研究」「域外漢籍研究」就是其中的代表。由於受「預流」思潮所感染，我們也關注了東亞一些地區的文學現象，包括琉球。—首先注意到琉球漢詩，接下來注意同琉球漢文學相關聯的漢籍往來；最後，遇到這樣兩個問題：既然琉球漢文學是依靠漢籍記錄和傳播的，那麼，什麼是「漢籍」呢？既然漢文學的生存有賴於漢籍的生存，那麼在琉球，「漢籍」是如何生存的呢？我們打算分幾步來說清楚這兩個問題，今天先談一個籠統的認識。
一份關於琉球漢籍的清單
在我們看來，要認識一個事物，首先應該把這一事物同與它關係最密切的其他事物相比較。那麼，同琉球漢籍關係最密切的事物是什麼呢？大概有兩樣東西：一是琉球文書，二是琉球的變體漢文典籍。也就是說，要確認什麼是「琉球漢籍」，那麼，既要把典籍與文書區別開來，也要把使用兩種文字的書——用漢文書寫之書與用變體漢文書寫之書——區別開來。
相比之下，前一方面更為重要。因為漢文典籍與變體漢文典籍的關係是文字載體的關係，其意義是傳播學的；而文書與典籍的關係是文獻形態的關係，其意義是發生學的。這在學科結構方面也有表現—完整的東亞漢文獻學包含典籍學、文書學、記錄學三部分。典籍是經過編纂，用於公開表達，面向全社會的文獻；文書是為處理人際事務而製作，用於特定人之間的交流或約束，面向少數當事人的文獻；記錄用於記事，以期備忘，以寫作者本人為主要閱讀對象。三者功能不同，但往往彼此交叉。看看中國古代典籍的成書過程就知道：典籍往往產生於文書檔案的集合。
在我們看來，以上認識，是和操作實踐緊密聯繫的。比如要研究琉球漢籍，首先要建立一份關於琉球漢籍的清單；要確立清單的標準線，就要比較和分析。現在有沒有這樣一份清單呢？可以說有，也可以說不成熟。比較權威的說法是：已知“琉球王國時期琉球人翻刻的漢籍和自撰的漢文著作，在琉球王國故地遺存已不足五十種，在日本國內似也不超過百種”（嚴明《近世東亞漢詩流變》，鳳凰出版社2018年版）。另外有人認為，琉球人編撰的漢籍133部，其中「漢詩文集共有二十多種」（高津孝《琉球的出版文化與琉球漢詩集》，載《人文中國學報》第二十二期，上海古籍出版社2016年版）。這兩個說法都是有道理的，是現有條件下最好的說法。
不過在我們看來，其標準線不明確，統計也不夠完全，因為在宮良殿內文庫、阪卷—寶玲文庫、伊波普猷文庫、仲原善忠文庫、島袋源七文庫、原忠順文庫（下文分別略稱「宮庫」「寶玲」「伊庫」「仲庫」「島庫」「原庫」）等琉球古文書文庫中，收存了1,200多件文書；在位於日本東京的法政大學沖繩文化研究所，也有一個書庫叫「楚南家文書」（下文略稱「楚書」）。在這些文庫中，可以見到許多符合標準的古典籍—也就是經過編纂、用漢字書寫（包括少數偶爾旁注標音符號和返點符號)的書籍。這些書籍尚未得到充分關注；而據我們統計，其中有以下46種漢籍：
（一）琉球版中國書：《孝經》（僅見於宮庫），《二十四章孝行之錄》（僅見於宮庫），《千家詩》（僅見於宮庫），（明）茅伯符《琉球館譯語》（僅見於伊庫），（明）陳侃《使琉球錄》（僅見於伊庫、宮庫），（明）呂坤《呂子節抄》卷四、五、六（僅見於宮庫），（明）侯繼高《全浙兵制考·近報倭警》（僅見於伊庫）。
（二）琉球人所抄日本漢籍：佚名《實語教》（僅見於島庫），佚名《經典補注》（僅見於宮庫、寶玲），（明）安夢松撰《孔聖全書》（僅見於宮庫）。
（三）琉球人所撰之漢籍：史部寫本：蔡溫《中山世譜》（寶玲），佚名《王代記》（僅見於伊庫），鄭秉哲等《球陽外卷》（伊庫，宮庫），程順則《指南廣義》（仲庫），佚名《服制》（僅見於宮庫），佚名《中山王府相卿傳職年譜》（伊庫），佚名《琉球國碑文記》（伊庫），佚名《漢文集》（僅見於宮庫），佚名《糺明法條》（僅見於宮庫），佚名《林政八書》（僅見於寶玲），佚名《呈文集》（僅見於楚書），佚名《稟報集》（僅見於楚書），佚名《擬慶賀登極表》（僅見於楚書），佚名《飄流別地方求口糧呈》（僅見於楚書），佚名［漂風難夷收官口供］（僅見於楚書），佚名［冊封關係］（僅見於楚書）。
子部寫本：佚名《習字手本》（僅見於宮庫），佚名《鄭嘉訓書》（僅見於宮庫），佚名《古波藏親方御手跡》（僅見於宮庫），佚名《真字手本》（僅見於宮庫），佚名《行書唐詩帖》（僅見於宮庫），佚名《大橋長右衙門殿御手跡》（僅見於宮庫），佚名《狂戱いろは詩歌》（僅見於寶玲），佚名《一門和睦傳》（僅見於宮庫），佚名［花木養方之書］（僅見於宮庫）。
集部印本：阮宣詔等《琉球詩錄》（寶玲），阮宣詔等《琉球詩課》（寶玲），林世功等《琉球詩錄》（寶玲），林世功等《琉球詩課》（寶玲）。
集部寫本：林世功等《琉球詩錄》（僅見於寶玲），佚名《琉球詠詩》（僅見於寶玲），佚名《御茶屋之御掛物並御額御掛床字寫》（僅見於寶玲），佚名《中國冊封使渡來の時の正·副使及從客と琉球詩人との唱和》（僅見於寶玲），佚名《詩集》（僅見於宮庫），佚名《聯句集》（僅見於宮庫），佚名《細字手本》（僅見於宮庫）。
以上這些書，是在一一讀過以後歸類的。比如《孔聖全書》，其底本是寬文八年（1668）武村三郎兵衛的刊行本。宮良當宗據此刊本抄寫而來，所以我們將其判為「琉球人所抄日本漢籍」。又如在「琉球人所撰之漢籍」中，有《球陽外卷》和《服制》。《球陽外卷》是民間傳說集，因從《球陽》一書中輯出，故名；又稱《遺老說傳》。它在伊庫有兩寫本，分別編為IH013號、IH014號。今依《琉球王國漢文文獻集成》第14冊，列在「史部」。《服制》則是松茂氏當宗抄寫於光緒六年（1880）的文書集。所抄為琉球王府評定所於1725年至1737年之間關於葬禮、喪服等制度的規定，用漢字書寫，所以也判為史部書。至於佚名［漂風難夷收官口供］、佚名［冊封關係］等，書名中的方括號表示原無書名，此名由後人所擬。
關於以上這份清單，我們想說這樣一句話：今存琉球漢籍（琉球人抄寫、刊印或撰著的漢文書）共有140種；其中46種見於各文庫，而且有36種僅見於文庫，未見於其他圖書館——佔琉球漢籍總數四分之一強。這表明瞭一個重要事實：從發生學的角度看，典籍是在文書這片土壤中生長起來的。所以，只有全面掌握古文書資料，才能準確認識古典籍。
一批擁有特殊內容與形式的古文書
我們另外想說的一句話是：作為方法的「域外漢籍研究」，有一個重要組成部分，即研究古文書同古典籍的關係。
一般來說，古文書同古典籍之間有三種關係：
其一，古典籍以文書的形式存在，往往手抄，有時為摘抄。以上所列的琉球漢籍，大多屬於這種情況。我們把這類文獻視同於漢籍，作為漢籍流傳與再生研究的直接對象。
其二，古文書記錄古典籍，或記其書名，或記其內容，或記其流傳。比如宮良殿內文庫所藏《萬書集》，載「書物目錄」，著錄用漢字書寫的書籍；又載「和述書物目錄」，著錄用和文書寫的書籍：共達幾十種。這類文獻既表明瞭琉球人的漢籍觀念，又為漢籍研究提供了基礎資料。
其三，作為準漢籍的古文書，亦即有編纂傾向、傳承傾向的古文書。其特點是：或有序跋，或抄輯在一起，或增加了篇名，或有目錄，或署作者、編寫者、傳授者姓名。比如宮良殿內文庫有《花木養方之書》，書中記有「村山師傅傳授」（傳授者）等字樣；有《孝女口說》，封面寫「登川親雲上作為」（作者）；有《細字手本》和《稽古書面集》，署整理者（編寫者）為松茂氏當昭。這些書或在編寫方面，或在傳承方面，模仿了漢籍，因而反映了漢籍在琉球再生的過程，也反映了琉球人製作漢籍的動機與途徑。不難推想，如果從以上三方面對琉球各文庫所存1200多件文書逐一加以考察，進而同已公佈的琉球漢籍進行比較，那麼，我們一定能闡明漢籍在琉球的流傳方式、影響深度，及其再生方式和再生緣由。
值得注意的是，琉球還保存了一批擁有特殊內容與形式的古文書，例如：（一）伊波普猷等文庫所保存的多種琉歌集，包括《歌集》《古今琉歌集》《おもろさうし》，收載古今歌謠；（二）宮良殿內、仲原善忠等文庫所收藏的多種漂流文書，包括《漂流唐人の經過報告書》《難船唐人の報告書》和文學筆記《滿次郎漂流記》，以及作為漂流文書模板的《漢文集》；
按：此《漢文集》抄寫於光緒十四年（1888），高22.7釐米，寬15.2釐米，共34頁。編號為MI043.由松茂氏第十一世當整抄寫。其內容是琉球八重山島難民向中國官員請求救助的稟文，屬於漂流文書的範文集。此書每篇正文用漢字書寫，其後用朱書的候文加以解釋。作為一部典型的文書型典籍，它有三個特點：其一用於指導寫作，具有文體學意義；其二雙語書寫，用於學習漢文；其三字跡工整，有很明顯的傳播功能。
（三）阪卷—寶玲等文庫收藏的數十種記錄上江戶使團出使經過的圖書，包括《琉球人行列記》《寶永七年琉球人來聘》《琉球人音樂見物御達書並音樂見物之控》和日記體的《離方間切之村々回見日記》；（四）伊波普猷、阪卷—寶玲等文庫收藏的多種琉球古典音樂樂譜，例如《工工四》《琴工工四》《八重山工工四》《琉球樂典安富祖流工工四》；（五）各書庫收藏的中日琉使者的筆談書，例如《琉館筆談》《琉客談記》《古實方答》。這些文獻在內容上超越了中國漢籍的範圍，形式上也有豐富表現。看見它們，我們不由得要思考這樣一個問題：書籍分類的本質是什麼？在東亞漢文化圈的視野中，「辨章學術，考鏡源流」有哪些新鮮意義？這問題提示我們：書籍品類實際上是對文化品類的反映。若要「辨章學術」，就要結合文化品類來考察書籍品類；若要「考鏡源流」，就要考察來自中國的編纂意識、書寫制度同琉球本土社會結構、文化傳承習慣的相互作用。由於在不同地區，文化的品類、書籍的品類都有很大不同，所以，這一方法是超越中國學者的舊習慣的。但正因為這樣，關於古文書的研究可以究明書籍產生的機制，究明在傳播中發生變異的原因，也究明漢文文獻學的原理。
本文原刊《古典文學知識》2021年第3期，原題為《談談琉球古文書中的漢文典籍》，小標題為編者所加