想起了喬衍琯先生

想起了喬衍琯先生

沈津

收到顧力仁兄信，告知喬衍琯先生近來身體欠佳，且有重聽，只能筆談。人老了，或多或少都會有些老態，這也是沒有辦法的事。前年，台北文史哲出版社欲出版為喬公祝壽之論文集，但直至今日尚未面世。我和喬公只見過二次，那是2000年我第一次去台北，台北的朋友問我，還想見什麼人。我就說，想見喬先生。於是朋友即電告喬公，並說沈某現在「中央圖書館」看書。次日老先生就從台北縣趕過來了，我們就撰寫善本書志、編輯圖錄以及版本鑒定等話題，聊了一個多小時，大家都非常高興。第二次他又專程來看我，還送了一些新出的台灣郵票給我作禮物。喬公的腿不方便，他告訴我是由於一次車禍所致。喬公有一本書，書名是《古籍整理自選集》，是文史哲出版社1999年出版的，收有二十五篇文章，寫得都很實在。尤其是《乾嘉時代的舊書價格及其買賣—讀蕘圃藏書題識札記》《覆刻本的鑒定與利用》《培育板本鑒定人才》等，有些看法多發人未發。

喬公自1957年至1972年，均在台灣「中央圖書館」服務，那是他28歲到43歲之時，曾參與了為40年代末運往台灣的普通本線裝古籍的編目工作，故有機會翻閱了兩千多種書。後來「中圖」的館長蔣復璁先生讓他去霧峰北溝的該館善本書庫跟昌彼得先生做「學徒」，由此開始接觸善本書。台北出版的《中華叢書》中有《書目舉要》，那三十種較重要且常用的書目的提要，以及1967年出版的《書目叢編》十九種提要也都是喬公寫的。喬還參與台灣《「中央圖書館」善本書目》（增訂本）以及《台灣公藏善本及線裝舊籍聯合目錄》、《「國立故宮博物院」「中央圖書館」所藏明代方志聯合目錄》的編制工作，所以他的實踐經驗是很豐富的。今天的台北，如要再找喬公這種專才，那是沒有的了。

喬公以為對於大圖書館來說，編寫善本書志最為重要，要使得讀者能透過書志得知原書的內容、價值，從而得知可以如何利用。說到編圖錄，也須一些具有相當人文學科素養的學者去做，這些素養，有賴於學校培養和個人潛修，而且目錄版本是專門之學，尤其是版本的鑒定。

喬公曾把陳垣先生著的《中國佛教史籍概論》中寫的35種史籍提要，分析歸納出提要包括有十四個項目，分別是書名、卷數、作者、版本、體制（即篇目、敘錄、序跋等）、卷目、史料（指佛教史籍中的文史資料，非指佛教史料）、內容、特色、後人對本書之利用、得失、正本書之誤、學術價值。喬更進一步指出，陳的這種提要的寫法，比起《四庫全書總目提要》的體例，還要嚴謹、通俗，而又切合實用。他並認為是可做解題書目的規範，也是有志撰寫解題書志者不可不讀的書。（重刊者按，此文刊於文史哲雜誌四卷四期、五卷一期，題「如何閱讀與撰寫提要」，似未刊完，亦未見有出版專書）

前年，盧錦堂兄告知喬公七五壽辰在即，囑我速交稿一篇，以入《慶祝喬衍琯教授七秩晉五嵩壽論文集》。然而又是一年過去，《論文集》卻仍未面世，不知是何原因。