錢謙益與《大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔》

錢謙益與《大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔》

沈津

「哈佛燕京」藏的日本刻本不算少，在三千六百部以上，我沒有統計過日本的國會圖書館有多少，如果核之國內各大圖書館藏日本刻本的總和，或許也不及「哈佛燕京」所藏。

在那眾多的日本漢籍中，有一部清錢謙益撰的《大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔》十卷首一卷末一卷，日本貞享二年（1685）刻本，三十冊。書題「海印弟子蒙叟錢謙益鈔」。有圖四幅，繪佛與諸天、菩薩，有「旌邑劉啓明刻」、「吳門袁雪散寫」。卷首為古今疏解品目、諮決疑義十科。卷末為五錄，為佛頂圖錄、佛頂序錄、佛頂枝錄、佛頂通錄、佛頂宗錄。中枝錄分七，為傳譯、證本、疲教、弘法、義解、怪解、隨喜。通錄分上下。宗錄分三，為垂示宗旨、參會公案、舉拈偈頌。

此《蒙鈔》乃釋教要籍，梁啓超在《中國近三百年學術史》說：錢氏「嘗親受業於釋憨山德清，人又聰明。晚年學佛，著《楞嚴蒙鈔》，總算是佛典注釋裡頭一部好書。」謙益鈔解此經，蓋以老來觸目皆非，此經「緣起」云：「庚寅之冬，不戒於火，五車萬卷，蕩為劫灰，佛像經廚，火焮輒返，金容梵夾，如有神護，變懾良久，懼然憬悟。」庚寅為順治七年，錢六十九歲，是年十月初二夜，錢氏仲女與乳媼嬉樓上，翦燭（火也），落紙堆中，遂燧。錢氏樓下驚起，焰已漲天，不及救，倉皇出走，俄頃樓與書俱盡，唯一佛像不燼。所以，錢氏在悲痛中嘆云：甲申之亂，古今書史圖籍一大劫也；庚寅之火，江左書史圖籍一小劫也。

絳雲樓上的七十三個大書櫥盡付祝融，這令錢謙益心灰意冷而遁之空門，歸心釋教，一以注經為事。謙益與佛有緣，並沈浸其中，早在萬曆十七年，密藏開法師蒞常熟，謙益八歲，由從祖父錢順化攜往禮足，同年，嘗聞雪浪大師講演佛法，故早歲已結緣佛教。五十二歲讀《華嚴經》，始悟少時讀蘇軾所為《司馬溫公行狀》、《富鄭公神道碑》之類，平鋪直敘，以為古今未有此體，茫然不見涯涘者，皆從華嚴法界中流出，非時世心眼所能窺測也。故謙益學問淵博，所作之文，汪洋恣肆處，實得力於釋典。這些與他以後勤注《楞嚴》，實有淵源。

《佛頂蒙鈔》後記云：「萬曆己亥之歲，蒙年一十有八，我神宗顯皇帝二十有七年也。帖括之暇，先宮保命閱《首楞嚴經》。中秋之夕，讀眾生業果一章，忽發深省，寥然如涼風振簫，晨鐘扣枕。夜夢至一空堂，世尊南面凝立，眉間白灣相光，昱昱面門，佛身衣袂，皆湧現白光中。旁有人傳呼禮佛，蒙趨進禮拜已，手捧經函，中貯《金剛》、《楞嚴》二經，《大學》一書，世尊手取《楞嚴》，壓《金剛》上。仍面命曰：世人知持誦《金剛》福德，不知持湧《楞嚴》福德尤大。蒙復跪接經函，肅拜而起，既寤，金口圓音，落落在耳。由是憶想隔生，思惟昔夢，染神浹骨，諦信不疑矣。」「刳心發願，誓盡餘年，將世間文字因緣，回向般若。憶識誦習，緣熟是經，覽塵未忘，披文如故。撫劫後之餘燼，如寤時人說夢中事：開夢里之經函，如醒中人取夢中物。此《佛頂蒙鈔》一大緣起也。」

自順治八年正月起，謙益始撰《蒙鈔》，十一年初稿成，十四年而稿五易，至十六年冬歷次年春，才寫定付刊，前後有十年之久。「曉窗雞語，秋戶蟲吟，暗燭匯筆，殘膏漬紙，細書飲格，夾注差行。每至目輪火爆，肩髀石壓，氣息交綴，懂而就寢，蓋殘年老眼，著述之艱難若此。今得潰於成焉，幸矣。

削稿粗就，編排略畢，插架擱筆，喟然三嘆。何嘆乎？蓋深嘆夫解經之實難，而古人之未易以幾及也。蒙初翻此經疏解，上溯資中，下循長水，質理精詞，簡義富，有讀之三四過猶未了者，有繹之三四年始得解者。少言多義，自古皆然，無不契真，無不成觀。」

目錄後記末又刊：「丁西長至，遇雪藏韶師於長千，出斯鈔就正。韶師偕介丘禪師呵凍開卷，廢寢食五晝夜讀罷，說八偈以唱嘆。介丘告我曰：雪老教乘，宿學不妄許可一字，謂此鈔得《楞嚴》大全，古聖師面目各在.亟宜流布，勿使疑滯。踰三年已亥，江村歲晚，覆視舊稿，良多班駁，抖擻筋力，刊定繕寫，寒燈黯淡，老眼昏花，五閱月始輟簡。卷帙粗了，韶師順世之音旋至。及門之士，資助鉛槧，若毛晉、黃翼、何雲者，一歲中相繼捐館，法將徂謝，伴侶凋零，少分翻經，殺青未蔥，逝川藏舟之感，迢然如積劫矣。明歲，餘年八十，室人勸請流通法寶，以報佛恩，遂勉循其意。然此鈔不敢終閣者，以韶師及諸方敦趣之故，而韶師囑累一念，逾於肉燈身座，尤不忍其抑沒也。」此後記末署「上章困敦」。按丁西為順治十四年（1657）。「上章困敦」，為庚子，順治十七年（1660）。

此本首一卷末刻「佛弟子虞山毛鳳苞發願流通」。卷首末刻「戊戌夏佛弟子虞山何雲校勘於武林報恩院」。卷一之一刻「佛弟子泰和蕭伯芽開板」、之二刻「靈岩和尚弘儲、匯藻、翠堂、僧鑒、物英、聖初、大圓、月函開板」、之三刻「張燮、程邑助緣」。卷三有「嚴栻、陸廷保、陸廷福、玉泰來、徐文蔚、陸文煥、陸輅、曾肇甲助緣」。按：毛鳳苞，即毛晉，汲古閣主人也。

一部著作之刊刻，並非易事，所費之貲，於富人可謂九牛一毛，但錢氏晚年，雙眼如蒙霧，一字不見，腕中如有鬼，字多舛錯。文魔詩債，杜門謝客，貧病交困，體衰力竭，病榻婆娑。錢致林茂之書云：「弟年來窮困，都無人理，盜劫歲荒，催徵疊困，上下無交，圖無鬥粟，天地間第一窮人，人不知也。」故「家中百物罄盡」的錢謙益，在著作完成後，只得求助友人資助刊刻。

毛晉通明好古，強記博覽，從學謙益，蓋從父命，二人關係非同一般。毛的《汲古閣題跋》及汲古閣刻《十三經》、《十七史》等，都是錢氏作序。而錢氏之《列朝詩集》及《心經略疏小鈔》，則由毛氏出資為之鏤版。《錢牧齋先生尺牘》中與子晉書札達四十六通，汲古閣所在地在常熟迎春門外之七星橋，東距白茆市謙益之紅豆莊，僅二十里，二人過從自多。錢撰毛子晉六十壽序云：「余少有四方之志，老而無成，海內知交調謝殆盡，及門之士晨星相望，亦有棄我如遺跡者。惟毛子晉契闊相存，不以老髦捨我。」毛晉卒於順治十六年，年六十一。錢撰《隱湖毛君墓誌銘》有云：「壯從余游，益深知學問之指……經史既竣，則有事於佛藏，軍持在戶，貝多溢幾，捐衣削食，終其身芒芒如也。蓋世之好學者有矣，其於內外二典，世出世間之法，兼營併力，如飢渴之求飲食，殆未有如子晉者也。余老歸空門，摒棄世間文字，每思以經史舊學、朱黃油素之緒言，悉委付於子晉，子晉晚思人道，觀余箋注《首楞嚴般若》，則又思刊落枝葉，回向文字因緣，以從事於余，而今皆不可得矣。悠悠人世，可為興悲，豈但東阡北陌而已哉？」

卷末五錄第八末刻：「天和癸亥臘朔以降，洎貞享甲子十月廿五日，加倭訓，改魚魯畢，乞上報佛祖恩、下豁眾生眼而已。洛下大谷後學寓光隆沙彌知空。」並有牌記，上刻「貞享二乙丑初春吉旦開板」。天和癸亥，當清康熙二十二年（1683）。「貞享二乙丑」，當清康熙二十四年（1685）。此本乃日本貞享二年（1685）寓光隆據清順治十七年（1660）杭州刻本的翻刻本，用日本皮紙，有日人鈴印「常高寺」，當為日本常高寺舊藏，後散出再轉入「哈佛燕京」的。

蒙叟名重三島，原書刊行不及二十餘年，即已流傳海外為之翻版，今中土傳本日罕，即此日本版，亦越二百載，亦可珍矣。

順治本，今所知僅數本，藏諸上海圖書館、天津圖書館、台北「國家圖書館」。又二〇〇四年五月，上海國際商品拍賣有限公司推出順治本一部，成交價人民幣三萬四千元。此書清代屬禁書，見於《清代禁書知見錄》，云：「無刻書朝代，約康熙庚子刊。有光緒十五年蘇城瑪瑙經房刻本。」康熙庚子為五十九年（1720），云康熙庚子刊，當誤。又按，清光緒六年，蘧園有重刻汲古閣本行世。

普林斯頓大學東方葛斯德圖書館藏本

謙益此書手稿本今存六冊。目錄後記一冊，現存北京中國國家圖書館，有清鄭文焯題記並跋。卷一存台北「中央研究院」史語所傅斯年圖書館，卷四存美國加州大學伯克利分校圖書館，卷五、卷八之四、卷九（二冊）存上海圖書館，卷十於二〇〇四年春在中國嘉德拍賣公司舉行的拍賣中，為楊氏楓江書屋所得。全稿尚有首一卷及末一卷（五錄）、卷二至卷三、卷六至卷七、卷八之一至三未見。

加州大學柏克萊分校東亞圖書館藏本

二〇〇九年一月三十一日