重華宮藏本《欽定古今圖書集成》
重華宮藏本《欽定古今圖書集成》
沈津
前些時翻閱清雍正六年（1728）內府銅活字印本的《欽定古今圖書集成》，一萬卷的大書，僅目錄就有四十卷之多。此書的編纂、價值、版本、流傳，以及研究論著等等，裴芹先生有《古今圖書集成研究》（北京圖書館出版社，二〇〇一年），敘述得很清楚。
二十二年前，我曾在「哈佛燕京」翻過此書，那時是在美國當訪問學者，第一次在該館的善本書庫中見到時，真有一番感慨，不僅因為那五千零二十冊，裝在五百零二函中，整整齊齊地占了幾個書架，有「書牆」的感覺，很難想到的是一九四〇年以前，燕京是通過什麼關係才收藏到這部難得的書。
我關心《集成》，主要是關注它的印數和如今究竟還存多少。清《內務府奏請查武英殿修書處余書請將監造司庫等官員議處折》（乾隆四十一年四月十八日）云：「又有不全《古今圖書集成》一部，內每典缺欠不一，共少六百八十二本。查此一書，於雍正六年刷印六十四部之後，並未重印。今已將各處陳設，並頒賞現存《古今圖書集成》數目，按冊逐一詳查，與原印六十四部之數相符，是此一部，或係當時初印樣本，歷年久遠，遂至散佚不全。」「又有成書十種……查明檔冊既所不載，而通行各書，現在亦俱不觖少，實為餘書無疑。但其何以有此餘書，現在官員柏唐阿等俱稱實不知來由。臣等再三詳察，此項餘書，蓋係從前初辦通行書籍之時，該處官役人等就版私行刷印，或欲自用，或應親友所求，甚或希圖市賣以漁利，其情弊所必有，迨後查核漸嚴，不敢持出，日復一日，年久人更，遂至遺留在庫，恐不出此弊。」則此活字印本當時或不止印六十四部及樣書一部，不過當時的私印必不敢多，蓋部頭大，不易為也。
實際上，康熙五十九年玄燁已發諭旨，定下《集成》印刷六十部。雍正元年蔣廷錫、陳邦彥等奉旨擔任正副總裁後，有摺子奏上雍正帝：「今查得六十部之外，館中分刷六部，亦應歸人官書之內。其修書人員，陳夢雷所取八十人，今除陳聖恩、陳聖眷已經發遣，周倡言現在緝拿，汪漢倬、金門詔已經黜革，其陳夢雷之子陳夢鵬，侄陳聖瑞、陳聖策，應驅逐回籍。林鉀、方僑、鄭寬、許本植四人，皆福建入，系陳夢雷之親，林在衡、林在莪二人，系已革中書林佶之子，亦應驅逐，李萊已先告假，王之栻從未到館，亦應除去外，存六十四人。臣等就所分校之書，察其勘對勤惰，學問優劣，若果校對用心，行走勤謹，書完之日，臣等列名具奏請旨。倘有怠忽懶惰者，實時驅逐，或有生事作非者，臣等指名題參黜革。庶勤謹者，益加勉勵；怠忽者，亦知儆懼矣。」可見新官上任，第一把火就是迅即調整陳夢雷的八十人編輯班子，發遣、緝拿、驅逐回籍，不一而足。其他人等，則區別對待，落實政策。
蔣廷錫有摺子（雍正元年正月二十七日）說到他到古今圖書集成館工作的事，云：「隨於初八日到館，同在館人員先將通部卷數查明，查得《古今圖書集成》共一萬卷，已刷過九千六百二十一卷，未刷者三百七十九卷。臣廷錫，臣邦彥將已刷過之書，每人先各分校十卷，一卷之中，必有十餘頁錯誤應改印者。是雖名為將完之書，其未完工之工，實有十分之四也。臣等一面將未刷之書，令在館人員詳細校對刷印，一面將已刷之書，令在館人員分卷重校，臣廷錫、臣邦彥再加總閱，務期改正無誤，仰副皇上命臣等至意。」由此可見，雍正帝即位時，集成已刷印了百分之九十以上，蔣氏接任後，主要精力是後續校對、修正與裝訂。古今圖書集成館於雍正元年正月開館，至三年十二月告竣，印出五千二十本，計五百二十套。當時存留的六十名工作人員，每人二日限定校書一卷，及校看刷印排版收發書籍從無遲誤。除進呈本外，尚有六十三部。
《集成》於雍正六年印出後，一直沒有頒發。直到乾隆三十九年四月初二日，弘曆才有最高指示，《清內府刻書檔案史料彙編》載是日內閣奉上諭：「大學士舒赫德、于敏中著各賞《古今圖書集成》，其收藏傳付子孫守而弗失。再，已故大學士劉統勳一體賞給，不意其猝爾身故，未及身預，因念及伊子克世其業，亦著加恩賞給一部。欽此。」（按，劉統助之子，即劉墉。）沒隔多少時日，五月十四日內閣又奉上諭：「因思內府所有《古今圖書集成》，為書城巨觀，人間罕見，此等世守陳編之家，宜俾尊藏勿失，以永留貽。鮑士恭、范懋柱、汪啓淑、馬裕四家，著賞《古今圖書集成》各一部，以為好古之勸。又進書一百種以上之江蘇周厚堉、蔣曾瑩，浙江吳玉墀、孫仰曾、汪汝瑮及朝紳中黃登賢、紀昀、勵守謙、汪如藻等，亦俱藏書舊家，並著每人賞給內府初印之《佩文韻府》各一部，俾亦珍為世寶，以示嘉獎。以上應賞之書，其外省各家，著該督撫鹽政派員赴武英殿領回分給，其在京各員，即令其親赴武英殿支領。仍將此通渝知之。欽此。」這件差事是交給于敏中辦的。
是日，于敏中謹奏：「蒙發下《古今圖書集成》十一部，交臣擬備各省行宮陳設外，其餘擬賞各省交送遺書最多之家。今臣恭擬各省行宮七處，陳設各一部，余四部擬賞進書五百種以上之鮑士恭等四家各一部，俾得寶貴尊藏。又查交書一百種以上者，均經奉旨於所進書內，查其最佳者呈覽，奉有御題。通計進書一百種以上者，在京及外省共有周厚堉等九家，謹擬賞以《佩文韻府》初印本各一部，用示嘉獎。並擬寫明發諭旨進呈。所有擬備陳設及擬賞之處，另行分繕清單，恭呈御覽。是否，伏候訓示。謹奏。奉旨：所辦甚好。欽此。」
于敏中擬的各省行宮陳設《集成》清單共七部，為天津柳墅行宮一部、山東泉林行宮一部、江寧棲霞行宮一部、揚州天寧寺行宮一部、鎮江金山行宮一部、蘇州靈岩行宮一部、杭州西湖行宮一部。以上都已通知經管之各督撫、鹽政派員至武英殿領取。於此，可知《集成》不僅是由武英殿雇工鑄銅字並刷印，即使是印出之本亦均存置於武英殿內。
《集成》所印之書有兩種紙張，一為開化紙，一為太史連紙。查《故宮殿本書目現存目》，著錄內府文淵閣藏太史連紙一部，乾清宮藏開化紙一部（內缺一冊），皇極殿藏開化紙、太史連紙各一部。此外，如翰林院寶善亭及圓明園內之文源閣、熱河行宮之文津閣、遼寧故宮內之文溯閣和揚州文匯閣、鎮江文宗閣、杭州文瀾閣各一部。其餘官員和民間所獲賜頒者有張廷玉（二部），劉統勳之子劉墉、舒赫德、於敏中、鄂爾泰、田文鏡、楊文乾，馬爾賽、訥親王、誠親王、李衛、岳鐘琪、朱綱以及鮑士恭、範懋柱、汪啓淑、馬裕等。當時《集成》除去樣本，共印六十四部，那記載中的置放各省行官及各閣、各殿及頒送官員和民間所獲賜頒者，總共二十八部，尚餘三十三部。
目今文宗、文匯、文源及各行宮所藏早已毀於戰火，私人藏者，三百年來也迭經喪亂，歷遭兵燹，存世無幾。除哈佛外，美國普林斯頓大學葛思德東方圖書館也有全帙，觸手如新，鈐有「寧邸珍藏圖書」朱文長方印，當為原藏王府者。陳紀瑩先生寫道：「現在葛思德收藏的《古今圖書集成》是世界上現存原版本三套或四套之一。因為五零二零冊書籍，是由幾套不完整的同類書湊起來的。義理壽可能花了極少數金錢，便買到這套完整的巨著--附帶著不少多餘的冊數，以備遺失後的補充。」（見《胡適童世綱與葛思德東方圖書館》，頁五十六）葛館藏本我雖曾翻過，但如此之說，還是第一次知道。
韓國奎章閣藏有《集成》的全帙，五千零二十二冊，每冊皆經重裝。為乾隆四十二年（1777）即朝鮮正祖元年時，從中國北京收購的，書中有李德懋記，云：「改裝演貯於皆有窩，庚子春命檢書臣李德懋、柳德恭、樸齊家、徐理修繕，抄部目各繫於冊，將使工書者題之，幾四十日訖。抄後，又命尚衣主簿臣曹允亭題冊名、寫字官題部目。」書中又有「朝鮮國」、「弘齋」、「萬機之暇」、「極」等正祖皇帝的鈐印（見日本《書物同好會會報》第五號《奎章閣本〈古今圖書集成〉雜記》，作者上床一男）。
英國大英博物院圖書館、法國巴黎國家圖書館及德國柏林圖書館各藏一部。美國哥倫比亞大學東亞圖書館有《集成》一冊，為第二百四十九卷，屬皇極典。日本內閣文庫所亦為殘帙，佚學行典卷二四一至二六〇、文學典卷六五至六六、七七至八〇。
二〇〇〇年之前，在古籍善本的拍賣會上，《集成》的銅活字本每冊約五百至八百元。二〇〇五年十一月二十九日，天津立達拍賣了《集成》零本一冊，竟以二萬三千元成交。二〇〇六年六月二日，北京德寶國際拍賣有限公司的古籍文獻暨書畫春拍會上，《集成》一冊，成交價為一萬二千一百元。二〇〇八年五月二十九日，在南京盤龍拍賣公司，有十冊開化紙印本的《集成》，底價三十五萬元，因高於行市，致使流拍。是年的五月三十一日，北京保利拍賣的《集成》三卷一冊，為宮內舊藏，有多方御璽，以六千元起拍，十萬元落槌。
《品花寶鑒》是道光年間的小說，作者約生於乾隆五十六年，卒於道光二十八年後，書中第四十五回「佳公子踏月訪情人 美玉郎扶乩認義父」中說：「還有一部《圖書集成》，這部書是個難消的，心上要想求子雲置這部書，情願減價，只要三千銀子。」同回還寫道：「子雲道，…《古今圖書集成》我雖有一部，這個也只好我們留下罷。這個書也不過如聾子的耳朵，擺設而已。」第四十六回「眾英才分題聯集錦 老名士制序筆生花」中又寫道：「將《圖書集成》裝了五大車，送進怡園，子雲只得收了含萬樓上，倒就擺滿了五間大樓。」可知當時《集成》作為商品可以買賣，或是從王府、宮中、大吏處所得，然而既減價為三千兩銀子，那原價又是多少呢？
「哈佛燕京」藏本為太史連紙，原藏宮中，唯不知何時流人民間，並於一九四〇年前再轉入「燕京」的。此本鈐有「重華宮寶」、「五福五代堂古稀天子寶」、「八微耄念之寶」三璽，可證為弘曆親閱藏書。
重華宮，位於紫禁城月華門西百子門之北（內廷西路西六宮以北），原為明代千西五所之二所，弘曆為皇子時居第。弘曆登基後，大學士張延玉、鄂爾泰擬此宮名為「重華」，意在頌揚弘曆有舜之德，繼位名正言順。「重華」語出《書•舜典》：「曰若稽古帝舜，曰重華，協於帝」。孔穎達疏云：「舜能繼堯，重其文德之光華。」重華宮沿用乾西二所之三進院落格局，前院正殿為崇敬殿，中院正殿即重華宮，有左右配殿，東配殿為葆中殿，殿內額曰古香齋，曾收貯《集成》；西配殿曰浴德殿，殿內額曰抑齋，為弘曆書室。每歲新正，帝侍宴太后、賜內廷詞臣茶宴也於此，聯句倡如，以為常例。又宴於闐回長漠咱帊爾、宴平定台灣成功將佐均在此。後璠妃太妃亦住此。（見《清會典事例》卷八六二工部官殿等）。
蔣復璁先生曾回憶在北京時，看見文淵閣的陳設，即是「在閣下正中寶座兩旁前面各有一個書架，陳列《圖書集成》一部，如目錄及字典等放在閱覽室內，便利檢閱」。那「燕京」的這部重華官藏本則不知放在古香齋的什麼位置了。
還想說明的是，重華宮本除了乾隆三璽外，目錄中有數函鈐有「禮部官書」而無三璽，這或許也配了數十冊禮部本。另外我還發現了一個奇怪的現象，即鈐有三璽的頁面上，都有一張略大於三璽的太史連紙，這是三璽鈐在頁面防止印油滲出的保護措施，也是很正常的，過去我在上海圖書館時，在善本書上蓋過不少印，每打完一冊即拿一張小幅宣紙放在鈐印上，在「燕京」也是如此。但此部那略大於三璽的太史連紙，卻是裝訂在書內，這證明鈐印是打在未經裝訂的頁面上，而不是在已經裝訂完竣的書上鈐印，這是和其他的所有古籍上面的鈐印先後有區別的。
《中國古籍善本書目》著錄了《集成》，中國國家圖書館、中國科學院圖書館、甘肅省圖書館、徐州市圖書館有全帙。上海圖書館（缺十二冊）、故宮博物院圖書館、遼寧省圖書館、寧波天一閣均為不全之本。台北故宮博物院所藏最多，共有三部，舊藏於文淵閣、皇極殿與乾清宮。前二部都是五千零二十冊，可惜第三部缺了一冊（目錄中缺卷三、卷四），所以為五千零十九冊（也算全）。文淵本為太史連紙，皇極與乾清本為開化紙。按，楊玉良先生有「古今圖書集成考證拾零」（載《故宮博物院院刊》一九八九年第一期），說全帙為北圖、上圖、北京故宮、台北故宮（三部）、杭州圖書館、天一閣、嘉業堂、倫敦、巴黎、柏林，計十二部。
如不計殘缺之本，《集成》大約全帙存世有十三部。
重刊者按，據網上有整理拍賣等相關訊息，錄之如次
國內拍賣市場曾有重華宮本零冊出現：
其一，據雅昌拍賣網報導，2001-11-04，中國嘉德拍賣紙本一冊書影為《明倫彙編•皇極典》第一百六十三卷目錄之一 估價50000-55000 成交57200
其二，雅昌拍賣網還報導，2008-05-31北京保利拍賣，太史連紙，三卷合一冊。書影看，是《明倫彙編 官常典》第二百四十九卷目錄之一、二百五十一卷目錄之二。卷二百四十九、卷二百五十一卷首分別鈐印「五福五代堂古稀天子寶」、「重華宮寶。」 估價，60000-70000
其三
又有云：
乾隆對乃祖康熙皇帝編纂《古今圖書集成》十分欽敬，多次寫詩贊揚。他對自己主持發動編纂的《四庫全書》功績十分自得，也不忘對康熙帝的贊揚，「與皇祖纂輯《圖書集成》之例雖不盡同，而取用多宏，廣惠藝苑，則仍體皇祖崇文之意雲。」在他的指示下，皇家七個圖書館「文淵閣」等每處都收藏一部《集成》且放在顯要位置。承德避暑山莊和等七處行宮也都存放一部《集成》。雍正六年，《集成》竣工，雍正皇帝宣揚他的「思繼先志」之功，命和碩莊親王允祿、和碩果親王允禮主持宣旨，頒發《集成》。那時，乾隆以元夀阿哥身份得到一部竹紙本《集成》。據《呈乾隆年間各處陳設並賞賜過書籍名目數量清單》，「古香齋，陳設一部（《集成》），竹紙布套。」古香齋即重華宮東房。重華宮原為明代乾西五所之二所。弘曆為皇子時，初居毓慶宮，雍正五年（1727年）成婚後移居乾西二所，雍正十一年（1733年），弘曆被封為「和碩寶親王」，住地賜名「樂善堂」。弘曆登基後，此處作為肇祥之地升為宮，名重華。東房為乾隆帝書房，名古香齋。一般文章中所說「重華宮本」，也就是指存在古香齋的《集成》。上海博古齋拍賣的「重華宮三壐本」為太史連紙，即竹紙，應該是他雍正六年得到的那部《集成》。乾隆皇帝喜歡在收藏書畫上加蓋圖章。重華宮本《集成》鈐有三枚印章：重華宮寶、五福五代堂古稀天子寶、八徵髦念之寶。這三方印章都是乾隆皇帝特別喜愛的，「五福……」章是他七十四歲時刻製的，「八徵……」章是他八十歲時刻製的。沈津先生所見燕京圖書館所藏《集成》圖章處有夾進的保護紙，是裝訂進去的。由此判斷，這可能重新裝訂時加蓋的。乾隆皇帝做太上皇后，雖然還不肯徹底放權，但畢竟繁瑣事少多了，使他有時間和精力熱衷養生，盡情於收藏書畫和娛樂。重新裝訂《集成》有可能就是他太上皇時做的一件事。他當然不會預想到他收藏的《集成》流落到美國。我們現在尚未瞭解到這部《集成》從重華宮到燕京圖書館的流傳過程。博古齋拍賣公司拍賣說明詞沒有說明拍賣品的具體編、典、部和書冊尺寸。沈津先生沒有談燕京圖書館藏本缺補的卷冊，初步可以判斷國內拍賣的卷冊就是燕京圖書館缺補部分。拍賣介紹「其中卷5-6、7-8、9-10、11-12四冊中書首尾皆鈐有「八徵耄念之寶」「重華宮寶」「五福五代堂古稀天子寶」三璽。」國內拍賣的都沒有「八……」章，仔細觀察書影，印章的對面，都有滲油的跡象，說明沒有保護夾紙。那麼，乾隆八十歲後只對《集成》的部分卷冊進行了加工整理。燕京館缺補卷冊為「禮部官書」，內府乾隆年間各處陳設並賞賜過書籍名目數量清單》載「禮部收存一部，竹紙」，2008年，北京卓德拍賣拍賣過一冊「禮部官書」《集成》，如圖：
比較書影中的印章，可知是同一部書。「禮部官書」流傳不見記載。更不知是如何補到燕京《集成》裡去的。
乾隆皇帝八十歲時，對「八徵髦念」特別感興趣，刻了三十多方印章，還特別寫了一篇《八徵耄念之寶記》
予年七十時，用杜甫句，鐫古稀天子之寶，而即繼之曰猶日孜孜，不敢怠於政也。蒙天眷佑，幸無大隕越，於茲又浹旬矣。思有所以副八旬開帙之慶，鐫為璽以殿諸御筆，蓋莫若洪範八徵之念。且予夙立願，八十有五，滿乾隆六十年之數，即當歸政。今雖八十，逮歸政之歲尚有六年，一日未息肩，萬民恆在懷，庶徵之八，可不念乎？念庶徵即所以念萬民。 曲禮，八十曰耄，老而智衰之謂。茲逮八十，幸賴天佑，身體康強，一日萬幾，未形智衰，不可不自勉也。如至果不能自勉，則亦不敢曠職以待六年之期，何則？壇廟之祀，不可不躬親；雨暘之時，不可不常驗；中外之政，不可不日勤；民物之養，不可不心存。苟失其一，叢脞隨之，則吾豈敢。是則耄而敬念庶徵，仍古稀猶日孜孜之意也。亦五福五代堂之說，所謂皇極斂錫之志也。亦即近讀洪範著論，所謂六極中不能去其三曰憂之義也。夫漢唐以來，古稀天子才得六，六之中，至八旬者，才得三，而三帝之中，惟元世祖可稱賢，其二則予所鄙也。即元世祖，亦未如予之五代同堂，是予沐昊乾鴻貺為獨深。而予之所寅承錫羨當何如？亦曰體天愛民，誠心勤政，與洪範五之斂錫，八之念徵，九之三憂，孜孜惕惕，日進無疆雲爾。 予之子孫，能心予之心，政予之政，惕予之惕，憂予之憂，或得仰邀天眷，有年至七旬八旬者，繼用此寶，則又我大清國億萬斯年無疆之庥，所不敢必而深願者也。是為記。