有圖五百幅的《太上感應篇圖說》
有圖五百幅的《太上感應篇圖說》
沈津
2008年4月間在上海休假，某晚去探視王福康、徐小蠻夫婦，他們是我多年的朋友，只是相隔大洋，平時只能以電話及電子郵件互致問候，而這十多年來，見面也僅每年一次而已。這次，他們送了我一本最近出版的《中國古代插圖史》，是夫妻檔又一次合作的產物。書沒來得及細看，但印得很精美，圖版也多，從簡牘、帛書的插畫。到宋元明清各個時代、各種形式風格的摘圖藝術，也有一些很有意思的觀點。這個題目過去也有人做過，好像是清華的某君，書我也翻過，感覺是對古籍版本涉及不多的學者很難做好這種書。而福康、小蠻則不然，他們這方面的專業知識很強，又都是編輯出身，經驗豐富，所以做得比一般學者強也是很自然的。
對於古籍版本中的插圖，我一直有興趣，近半個世紀以來，所經眼古籍中的插圖也不在少數。最早的應數宋《開寶藏》中的《秘藏銓》了，那是我在哈佛的塞克勒博物館中見到的（詳見津撰《中國珍稀古籍善本書錄》），而寫成專文的則是《聖跡圖版本考》（詳見《書韻悠悠一脈香》）。
但我見到在一部古籍中插圖最多的應是《太上感應篇圖說》，書內的插圖竟為五百一十九幅，也可謂多了。
《太上感應篇圖說》是八卷本，為清許纘曾撰，乾隆年間的刻本，計八冊。題「右春坊右中允兼翰林秘書院編修加一級許纘曾匯輯」。書中有乾隆年間帥家相、閻介年、李培仁、梁化鳳的序，另有順治十二年（1655）御製勸善要言序、順治十四年的凡例十則，以及內三院奉旨翻譯太上感應篇滿父。
許纘曾，字孝修，號鶴沙，江蘇華亭人。順治六年進士，散館授檢討。又為右春坊右中允，兼內翰林秘書院編修，翻譯《大學衍義》。分校禮闈，旋外補江西驛傳道副使，官至雲南按察使。其母為徐光啓孫女，奉天主教甚誠篤。纘曾事母甚孝，自幼領洗，於教會事多所匡助。又有《滇行紀程》、《東還紀程》、《寶綸堂集》等。
《太上感應篇》宣揚天人感應和因果報應思想，旨在勸善懲惡，認為「禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形」。天地之間有司過之神。家中有灶神，人體內亦有三屍神，時刻記錄人之善惡，按時上天報告。行善者天必降福，依其行善多少而成各等神仙。為惡者天必降禍，依其罪惡輕重減奪壽算。死有餘辜者，殃及其子孫。書中所列善惡標準，皆屬儒家倫理道德，是為神道設教之代表作，宋元明清以來，此書流傳甚廣，影響極大。此《圖說》篇首云：「太上，尊稱也。道藏諸經皆以此二字為首，蓋示人以不可玩忽之意，由此動彼謂之感，由彼答此謂之應，言善惡、動天地，必有報應也。世道不古，人心墮落，禮樂不能勸化，刑罰不能禁止，惟感應二字，庶足以動從善去惡之良心。查順治十三年，上諭刊刻此篇，頒賜群臣，至舉貢監生皆得遍及。是《感應篇》一書，不獨檢東身心，實王化所必錄也。」
古往今來，普惡之報。見諸史冊及禪官野史之所記更僕難數。是編集善惡感應事，文圖互見，每事一圖，並有箋注及引經。冊以金（五十圈）、石（六十三圖）、絲（六十二圖）、竹（八十一圖）、匏（七十二圖）、土（六十八圖）、革（六十二圖）、木（六十一圖）分。古人著書有圖者不少，所謂左圖右書，載在往訓。他如豳風圖、流民圖，如長言之不足，則描寫以形容之，使人如履其境，若觸其容，善惡具呈，涕笑頓集，所以輔語言文字之不逮。據說明大學士張居正為東宮講官時，就以《學》、《庸》、《論》、《孟》皆繪畫圖，以備講筵之用。又荊州守鄒迪光著有《勸誡圖說》，摭拾前言往行、善惡各百條，繪以丹青，壽之剞暖。則繪圖之事由來已久，且少有文化如田夫村婦，或見圖而求其故、索其解，所以圖文並列，大有禪益也。
許氏撰作此書，有彰善癉惡，聖賢勸戒之意，凡例云：「感應篇者，非孔孟之書也。乃讀其詞，繹其義，福善禍淫，深有符於聖賢之旨。且本朝曾命詞翰諸臣翻譯刊布。則其非異端之書也明甚。自宋以來注釋斯篇者，指不勝屈。茲特博採諸家之要，參互考訂，為之箋注，為之引經，為之繪圖徵事，彙成一帙，名曰《感應篇圖說》。展卷犁然，雅俗共曉。」
此本有扉葉，上刻「太上感應篇圖說。《感應篇》一書，海內名家後先發明者，指不勝屈。此刻博採諸家纂述，彷彿通俗演義之意，訪求名筆，每事繪圖。又遍覓旌邑良工，雕鏤三載，方得竣事。俱用梨棗鑲成，製墨扣印，日後有翻板者，誠係好善一念。但恐圖面草率，魯魚蒙刺，且滿文點畫，絲毫不可假借，外省梓人未諳書法，必致以錯誤取咎。如有發願廣播者，不妨自備紙張竟來刷印，因工料不敷，未能遍送故也。」
首幅圖刻有「華亭價人李藩寫」、「注邑鮑承助刻」。
李藩，即李著，號介人，一作價人，華亭人。工山水人物，不輕下筆，獨葉忠節、李待問九歌法帖、東皇太乙諸像，皆出其手。雍正二年（1724）嘗作《柳溪清話圖》。鮑承勳，清康熙間安徽德人，為名刻工，曾刻有《雜劇新論》三十四卷、《懷嵩堂贈言》四卷、《揚州夢》二卷、《秦樓月》二卷之插圖，又刻有汪琬的《鈍翁前後類稿》六十二卷（清康熙十三年〔1674〕刻本）等，均工致絕倫。
古籍圖書中有圖者多至五百一十九幅者當不會多，即使為圖譜者也不能多，如《唐詩畫譜》、《芥子園畫傳》等。最有意思的是此書第一事圖後有文，日：「杭州汪靜虛志欲刻板廣施，以蔣宦未果。其子汪源，謹遵先志，自己捐產刻成，多方勸摹善士，各出資財，印至萬部，施散於人。汪源夢父謂日：汝不但善成我志，且勸善共施，我已超生天堂，汝母亦享高壽，眾人與汝俱已名著善籍矣。」雖然沒直說印的是《感應篇》，但已是呼之欲出了。
許氏此書當初刻於順治十四年（1657）、因為凡例中有「不憚繁費，雕梨刻棗，閱三年而告成」的話。順治本，遼寧省圖書館有藏。後又有重刻本，津所見此本或為乾隆間所刻。再後來還有翻刻本，「哈佛燕京」也有人藏，翻刻本題「關中張錡宗郿重輯」，卷末有「附官允許鶴沙先生覆璞庵原札」，札中的話也很有意思，還是下次有時間再說吧。又此書有滿文本，津未見。
2008/7/27