說線裝書的書口
說線裝書的書口
沈津
對於古籍圖書來說，人們有時也會以線裝書稱之，古籍圖書中有歷代（宋、元、明、清乃至近代）刷印的刻本、活字本、套印本，也有稿本、抄本、批校本等。這些古籍中，尤其是歷代的刻本，每一部書都有書口，在書口上就有不少學問，且讓我們細細說來。
書口或稱版心、中縫，是指線裝書書頁正中折頁的部位。在書口上大多刻有書名、魚尾、黑口、頁碼、本頁大小字數、刻工姓名、出版者，甚或寫工姓名、遞修的年份等，各式各樣，不一而足。葉德輝 《書林餘話》卷下有「答日本松崎鶴雄問版本之事」，云：「黑口大小者，版心上下刻一直線，上在魚尾上，下在魚尾下，粗者填滿版心，是謂大黑口；小者刻一微線，是謂小黑口。蓋所以表識版之中心，以便折疊時有準繩也。無此線者，則為白口。魚尾之黑口亦因之。亦偶有兩歧者。」「大抵此類版心，書名抵摘一字，下刻數目，其白口、小黑口空處上記本葉字數，下記匠人姓名，不全刻書名也，全刻書名在萬曆以後，至我國初猶然。魚尾有雙有單，雙者上下同，單者上刻一魚尾，下則只刻一橫線紋，亦有版心全係黑口者，則魚尾以外皆粗黑線。」
一般來說，書口上的書名或刻全名，或載簡化的書名，甚或不刊書名。如宋刻本《鉅鹿東觀集》、書口中題全書名。如宋臨安府睦親坊陳氏書籍鋪刻本《唐女郎魚玄機詩》，書口上僅題「魚玄機」三字。如宋刻本《友林乙稾》，書口題「友乙」二字。如 宋刻本《竇氏聯珠集》，書口無書名。
也有卷次、頁碼，其上方或下方多記本頁大小字數。但刊刻與否，並無定律、有的書有，有的書沒有；有的在上方，有的在中間，有的則沒有。
書口中心的上下，刻有魚尾形的裝飾符號，稱作魚尾。魚尾有單有雙、無論單雙，或黑或白，也有在魚尾邊點綴花紋。魚尾，是摺紙的準線，有便於頁子的對折，使之折疊整齊。古人在一千年前即將對稱的概念運用到書籍頁子的對折整齊上，這是很聰明的做法。傳世的宋代刻本中，真正的北宋本（除佛經外）絕少，所能見到的本子，書口上都有魚尾。清趙慎胗《榆巢雜識》云：「書中開縫，每畫︻名魚尾，象形也，始於唐太宗。」「始於唐太宗」之說，似無依據，因為唐代的印刷物，今之存世者僅有單張者，而無書本式的。
曹林娣《古籍整理概論》中有「版本的選擇與鑒別」一節，其中說到「版本家常憑據魚尾黑白、上下、單雙之書，以鑒定其刻本年代」。此說，頗鮮見，然不知根據所在。歷來的藏書家、版本學家認為版本鑒定的依據，包括字體、紙張、諱字、藏印、裝幀形式等等，但從沒有人提出過「常凭據魚尾黑白、上下、單雙之書，以鑒定其刻本年代」這樣一種外行的「新觀點」。
魚尾，如以數量區分，有單魚尾、雙魚尾、三魚尾、四魚尾、六魚尾。以方向區分，有順魚尾和倒魚尾。以圖案分，有白魚尾、黑魚尾、花魚尾。單魚尾、雙魚尾，是歷來存世刻本中的多數，而三魚尾、四魚尾、六魚尾者甚少見，尤其是六魚尾者。
三魚尾者、如《隋書》八十五卷，元太德饒州路儒學刻本、一尾上為刻工及字數，下半之二尾中刻頁數。又如《諸史會編大全》一百十二卷。明嘉靖四年（1525）金壇縣刻本，書口為上中下魚尾、一尾在書口之中上部，另二尾在中下部。《唐盧線詩集》三卷，明正德十年（1515）劉成德刻本。書口順序為魚尾、書名、魚尾、黑口。（見《自莊嚴堪善本書影》集上101）再如《樂府詩集》一百卷目錄二卷，元至正元年（1341）集慶路儒學刻本。書口順序為上黑口（僅一半）、上魚尾、書名卷數、中魚尾、頁數、下魚尾。
四魚尾者，如《天原發微》五卷《圖》一卷《篇目名義》一卷、明天順五年（1461）鮑氏耕讀書堂刻本，書口為上下黑口，四魚尾，呈上下對稱形。
六魚尾者、如《御世仁風》四卷，明萬曆四十八年（1620）金忠鳳陽刻本，六魚尾分布在書口之上中下，為兩兩相向的三對。此書為萬曆間司禮監太監金忠所刻，金忠又有《瑞世良英》五卷，均為故事圖、亦為六魚尾，和《御世仁風》同。
宋刻本中只有佛經沒有魚尾，那是因為佛經是經摺裝，由數頁紙或數十頁紙粘連而成。而遼代刻書不多，傳世極罕，今天能見到的遼刻本中也沒有魚尾，如《蒙求》三卷、存七頁，書口上書名、魚尾、刻工等俱無。
當然，書口中沒有魚尾的也有，但不多見，如《史衡》六卷，明嘉靖刻本，僅上下細黑口。如《金石古文》十四卷，明嘉靖三十三年（15S4）孫昭、李懿刻本，書口上僅有書名及頁數。又如《新刊地理紫囊書》八卷，明萬曆四十三年（1615）舒一泉刻本，書口僅有書名、卷數及頁數。再如《几甸考經國雄略》四十八卷、明弘光元年（1645）觀社刻本，書口刻書名、卷數、小標題、頁數、出版者。
有一種現象很有意思，即是明萬曆後期至天啓崇被間的幾乎所有套印本。不管是凌氏或閔家（包括程氏滋蘭堂彩色套印之《程氏墨苑》十二卷），甚或是不知刊刻為何人者，也不管是朱墨套印、三色乃至五色套印，都是白口，上刻書名、頁數，而都沒有魚尾。看來，在全書刷印竣工後，匠人將全頁折疊時，須具極好之眼力，方可在書口中央下手。
書口有白口、黑口之分，白口者指版心上下端全白不見一線墨者，黑口者指在版心上下瑞有一線墨者為線黑口，粗闊者稱大黑口，細狹者乃小黑口。因此，可以說黑口是線裝書的書口款式，它的作用在於提示、方便紙的對折，尤其是線黑口。題楊守敬撰《藏書絕句》，有詠各種版本三十二則，於「黑口本」云：「魚尾精鐵黑口勻，末雕元仿多增新。六書七集三家傳，並與荊溪一例珍。」對於黑口來說，大致上有如下數種：
上下黑口者，此為大多數。
上白口，下黑口者，如《古今論略》十卷。明嘉靖十九年（1540）楊上林刻本。如《諸史會編大全》一百十二卷，明嘉靖四年（1525）金壇縣刻本。
上中下黑口者，如《張小山小令》二卷，明嘉靖四十五年（1506）李開先刻本，雙魚尾夾在黑口中間。
黑口中最少見的，是自書口之上至下，全部黑口，書名、魚尾、頁數、刻工及出版者等都付之闕如。如《華氏傳芳集》十一卷《續集》五卷、明嘉靖十一年（1532）華從智刻隆慶六年（1572）華察續刻本即是。
黑口中大黑口、小黑口、線黑口之分，此皆匠人以意為之，不為定式，葉德輝《書林餘話》卷下云：多大抵雙線白口多宋版。單線黑口南宋末麻沙本多有之。至元相沿成例。明初承元之舊，故成弘間刻書尚黑口，嘉靖間多從宋本翻雕，故尚白口。」
宋代刻本，傳至今日者，所見大多為白口。如宋唐仲友台州刻本《荀子注》二十卷，書品寬廣，字大如錢，疏朗悅目。其書口中有單魚尾，魚尾下刻書名及卷數、頁數，書口下為書名。
細黑口者，較之白口者則不多見。如宋咸淳廖瑩中世採堂刻本《昌黎先生集》四十卷《外集》十卷《遺文》一卷《集傳》一卷。又宋咸淳廖瑩中世採堂刻本《河東先生集》四十五卷《外集》二卷，均為細黑口，書口中為雙魚尾，上下魚尾中刻書名及卷數、頁數，書口下刻「世採堂」及刻工，書口上刻字數。
亦有大黑口者，但極稀少，台北「國家圖書館」藏宋本《嚴州新定續志》即是。黃丕烈《士禮居藏書題跋記》卷二載有是書跋云：「啓包見板口闊而黑，視之則《新定續志》是也，心疑為非宋刊。即持示同人，賣書人如錢聽默、藏書家如周香岩，皆素稱識書者，然但詫為未見書，而宋刻與否。初不敢以意定也。惟西賓顧澗賓，與余賞析，謂非宋刻而何？因思余所藏《中興館閣錄》、《續錄》有咸淳時補版，皆似此紙墨款。間有闊墨口者，可知宋刻書非必定白口或細黑口也。」「古籍甚富，人所見未必能盡，欲執一二種以定之，何能無誤耶？」則是末刻書間有闊黑口者。
曾見宋淳熙八年池陽郡齋刻紹熙三年重修本《文選雙字類要》三卷，此本書口之上端（魚尾之上）、僅有一半為黑口。又如《樂府詩集》一百卷目錄二卷，元至正元年（1341）集慶路儒學刻本，亦是上半黑口。
元代官私所刻可考者中坊刻本最多，這些元代刻本中多黑口，白口少。明代內府刻本，多大黑口，如明正統十二年（1447）內府刻本《五倫書》六十二卷、明萬曆十五年（IS87）內府刻本《重修政和經史證類備用本草》三十卷等。其它如家刻、坊刻者、如明成化七年（1471）《奇效良方》六十九卷、明弘治四年（1491）楊澄刻本《陳伯玉文集》十卷、明弘治六年（1493）程祖興刻本《重訂丹溪先生心法》三卷、明嘉靖十一年（1532）陳琦刻本《袖珍小兒方》十卷，明嘉清三十二年（IS53）曹玄刻本《重刊明心寶鑒》二卷等、亦為大黑口。
一般來說，明代初期，以至成化、弘治間刻書多為大黑口，無論是內府官刻或是家刻坊刻、這應是一時風氣使然。直到嘉端，還有大黑口出現，而再到隆慶、萬曆、天啓、崇禎，則稀少至極了（除毛氏汲古閣、綠君亭本外）。
對於清代藏書家來說，比較看重明初刻黑口本，以其時所刻為稀見。黃丕烈《士禮居藏書題跋記續錄》云：「書籍有明刻而可以與宋元版埒者，惟明初黑口本為然。所藏有《周職方詩文集》，所見有天順本《長童集》，皆以黑口稱珍罕也。」
書口上也有刻該頁所有字數的，或在書口上方，或在書口下方。在書口上方刻字數者。如《元史》二百十卷。明洪武三年（1370）內府刻本，卷一第一頁書口上有「三•八三」。書口下刻字數者，如《清異錄》二卷，明隆慶六年（1S72）葉氏菉竹堂刻本，書口下有「一百七十三字」。《三送平妖傳》四卷二十四回，明刻本，書口下有「三百」。
書口的下方，有時署有刻工姓名，具體情況為或署姓、或署全名，或署姓名中的某一字，這是標明刻工責任和記載所刻頁數以便計酬的「記號」。如《續資治通鑒》六十四卷，明隆慶五年（137）刻本，書口下有「字三百七十六、王崇高」。這類寫工，多是有點文化的小知識分子，他們利用一技之長。為備類圖書寫樣。傳至今日的宋元明清各代版本中、留有寫工姓名者極少，同樣的情況也包括印工、繪工。
在書口的上下方，如刻有某齋、某堂、某閣、某樓、某軒、某山房、某書院等，都是圖書館專業人員及藏書愛好者視為「出版者」的重要依據。
書口上方刻出版者、如《錦繡萬花谷》前集四十卷後集四十卷續集四十卷，明嘉靖秦汴繡石書堂刻本，書口上刻「繡石書堂」（按，秦氏抄本所用紙，書口上亦有「繡石書堂」，如《天漢玉牒》一卷，明嘉靖十八年（1539）秦汴繡石書堂抄本）。又如《類箋唐王右丞詩集》十卷《文集》四卷《外編》一卷。明嘉靖三十五年（1556）無錫奇字齋刻本，書口上有「奇字齋」。再如《前漢書》一百卷，明德藩最樂軒刻本，書口上有「最樂軒」。
書口下方刻出版者，如《修辭指南》二十卷，明嘉靖三十六年（I557）浦氏五樂堂刻本，書口下刻「五樂堂」。如《戰國人才言行錄》十卷，明嘉靖三十二年（15$3）敬業書院刻本，書口下刻「敬業書院」。
書口上下均刻出版者的很少見，如《孫真人備急千金要方》九十三卷，明嘉靖二十二年（1543）喬世定小丘山房刻本，書口上方刻「小丘山房」，書口不方刻「喬氏世定刻行」。
書口自上至下沒有一字者，或僅有頁碼的數字者也有，但不多。如《測圓海鏡分類釋木》十卷《測圓算術》四者《勾股算術》二卷《弧矢算術》一卷《方圓術》一卷，明嘉靖刻本即是。
更莫說版本中的許多未知數，版本學是一門專業性很強的學問，真是一輩子也學不完。這也算是我學習版本學後的體會之一吧。
2009.12.7