稿本《葉調生日記》正名—《中國古籍善本書目》辨證一則
稿本《葉調生日記》正名
—《中國古籍善本書目》辨證一則
李軍
葉廷琯字愛棠，號調生，一號苕生，晚號蛻翁、蛻廬病隱、十如老人。江蘇吳縣人，諸生，陳文述之婿。嘉慶十七年補縣學生，道光五年貢成均。咸豐五年，以助餉例得復設訓導候選。咸豐十年，避亂海上。同治中舉孝廉方正，不就。家多藏書，喜蓄金石書畫，兼通醫理。著有《楙花庵詩》、《吹網錄》、《鷗陂漁話》、《劫余所見詩錄》、《楙華盦日記》等。生平事跡詳見張炳翔《葉調生先生傳》。
據《江蘇藝文志》蘇州卷中葉廷琯條載，葉氏現存日記除了《楙華盦日記》外，尚有《葉調生日記》稿本一種。《中國古籍善本書目》史部傳記類著錄二書，亦皆屬之葉廷琯，今查兩書同藏南京圖書館。其中《楙華盦日記》稿本一冊，不分卷，書衣題《楙華盦日記》，又有「咸豐拾年元旦始/拾一年除夕止」墨筆二行，鈐「上吉利」人形朱印。全書寫於綠方格稿紙上，每半頁十行，行二十四字，小字雙行，字數同。書中所記為太平軍攻陷蘇州，葉氏及友人避亂時事，是研究洪、楊之亂中蘇州歷史的重要史料。同時，日記也記錄了葉氏編撰《吹網錄》及《蛻翁所見詩錄》等著作的過程。至於《葉調生日記》也是稿本一冊，不分卷，全書寫於朱絲欄稿紙上，每半頁九行，行二十一字。鈐有「南京圖書館珍藏善本」朱文方印。日記正文前有小敘云：「余性善忘，昔年本有日記，庚申之亂前記盡失。流離遷徙，心緒惡劣，遂不復記。近來境未必佳，忘性更甚，因訂此書，復記於左。」
《葉調生日記》一書所記起於同治八年四月廿八日，終於同治九年十月十六日。但是根據《葉調生先生傳》所記，葉廷琯「生於乾隆五十七年十月十八日，歿於同治七年十二月十七日，壽七十七歲。葬於長洲縣西南鄉漁莊橋，墓載《府志》。閱二十年，公令子道芬之內甥張炳翔始以所聞於公之故交，及所見公遺著各書，約略敘公生平行誼，乃為之傳。」[1]張炳翔是葉廷琯之子道芬的內甥，此說可信性很高，那麼該《日記》為葉氏去世以後所作，顯然是不合理的。而《日記》同治八年四月二十八日庚午云：「今日為余誕辰。」[2]也與張炳翔所記葉氏生年不合，這是疑點之一。
其次，書中屢屢提及《吹網錄》、《鷗陂漁話》等葉氏著作。如同治八年五月十一日：「午晴。晨詣甘溪丈談，及至蓮生處，又往書局候晤劉泖生，以昨日得醉翁信及《劫余所見詩錄》諸家姓氏交之。」七月廿四日：「晴。晨往候劉泖生，以《吹網錄》初刷樣三卷托其轉交周存伯。」同治九年正月廿七日：「劉泖翁字來，取去感逝集一本。第三。」六月初八日：「寄張醉蕉信，附《吹網錄》、《鷗波漁話》七部，張二、蔣四、李乙。葛左泉信，扇面乙頁。附與賈雲階殿一信。《吹網錄》、《鷗波漁話》乙部。另以《吹網錄》、《鷗波漁話》送蓮生兩部，馮景亭中允桂芬乙部，柳質卿商賢乙部。」初九日：「交叔殷帶與鳳生《吹網錄》、《鷗陂漁話》乙部。」十一日：「以《吹網錄》、《鷗陂漁話》分送朱綬卿、陸九芝、蔣心香、吳語樵各乙部。」十七日：「晨，以所剩《吹網錄》、《鷗陂漁話》廿九部送交石梅丈。笛雲字來，買去乙部。計千四百四十文，即交六姑太太收。松卿留十部，送吳菡青乙部。」六月廿一日：「令隆福送《吹網錄》與勞平甫。」七月十八日：「晨，往候貝潤孫，以《吹網錄》乙部贈之。」但是，奇怪的是書中提到葉廷琯的晚輩時，作者顯然都以後生自稱，如稱雷浚為「甘溪丈」，稱劉履芬為「劉泖翁」，稱石渠為「石梅丈」。按：雷浚（1814-1893）字深之，號甘溪。吳縣人。同治八年貢成均，助修《蘇州府志》。又曾主講於蘇州學古堂。以刊書為業，精校讎。著有《道福堂詩草》，其書卷四有《輓葉調生丈》詩，時在同治八年己巳。劉履芬（1827-1879）字彥清，號泖生。江山人。咸豐中，在蘇補用知府，充蘇州書局提調久之，著有《古紅梅閣遺集》。石渠（1803-1873？）字漢閣，號梅孫。吳縣人。道光恩貢生，同治元年舉孝廉方正，官直隸州州判，晚主平江書院。著有《葵青居詩錄》等。以上三人生年皆晚於葉氏，南京圖書館藏葉氏《楙華庵詩鈔》稿本，前有石渠、雷浚等人題詞，為刻本所無，諸人皆以侄輩自處，與《日記》中所記有很大的差距，此為疑點之二。
葉氏著作生前多未刊行，據潘祖蔭《感逝集序》云：「同治初，聞香士去世，丈亦旋歸道山矣。滬上為丈刻所著《吹網錄》、《鷗波餘話》，乃知丈所選《感逝集》稿本猶存石梅蓀家。」[3]可見葉道芬較其父先卒，故葉氏著作多由友人為之梓行。潘鍾瑞《二苕詩集序》云：「余審知海寧查君蕉垞處有葉詩全稿，特向乞之。蕉垞曾執弟子禮於葉先生，且為掇拾遺忘，以補憶存卷中，嘗欲彙梓之。余重蕉垞保護殷殷之意，取其藏以告鄭盦，遂並朱先生詩刻以為二苕集，庶聊慰兩先生於地下也夫。」[1]然則葉氏《感逝集》、《楙花庵詩鈔》皆潘祖蔭所刊也。此外，據《葉調生先生傳》云「《吹網錄》六卷、《鷗陂漁話》六卷，公在日付刊，未竣，公已歿後，舊友集資刊行。」可見，兩書在葉氏身後始刊竣問世，而上引《日記》同治九年六、七月間提到兩書印成後由作者分贈友人，此其疑點之三。
綜上三點，可以斷定南圖藏所謂《葉調生日記》並非葉廷琯所著，《中國古籍善本書目》既標注此書所記「清同治八年至九年」間事，而因其中屢次提及葉氏《吹網錄》、《鷗陂漁話》等著作而歸之於葉廷琯名下，不免過於武斷。
既然《日記》非葉氏著作，那麼又出於何人之手呢？從《日記》內容來看，我們不難發現，作者必然與葉廷琯有著密切的關係，否則不可能如此頻繁、詳細地記錄葉氏《吹網錄》、《鷗陂漁話》的刊刻及分贈過程。
《日記》同治八年五月廿八日云：「午前，石梅孫丈來，同往潘麐生處午膳。同座者梅丈、甘溪丈、楊仁夫煜、吳菡青恩熙、姚鳳起及主人而已。在潘氏井養齋同觀先外祖十如老人數年來與麟生之札，已裝冊頁，為題看款。」按：潘鍾瑞（1822-1890）字麟生，號瘦羊，晚號香禪居士。長洲人，諸生。著有《香禪精捨集》。劉履芬《古紅梅閣遺集》卷六《麐生屬題十如手札》：「嗚呼我公今已死，八十年華鬢未摧。重見頤神遊里閈，尚遲窆骨撥蒿萊。遺編且付友朋理，並舉終推父子才。宦學自慚兩不進，知言誰為報泉台。」[4]即記潘氏藏札。又《日記》七月初十曰：「晨，顧子山丈文彬及其子駿叔承來看葉氏字畫碑帖。」十二月十七曰：「今日外祖周忌，在靜心庵禮懺。余晨即往庵，松卿、山甫已先到。午膳乙席，同坐者石仲蘭、君秀、布香、邵緝生。下午歸，順往候蓮生。」從以上所記可見，《日記》作者應是葉廷琯的外孫，同時，葉廷琯卒於同治七年十二月十七日也再次得到了驗證。《日記》同治九年正月廿三日云：「得張醉蕉丈原名鍾，更名炳森。十九、廿二滬信，並汪謝城丈十五日紹興信。附來《吹網錄》、《鷗陂漁話》序文。」廿四曰：「晨往甘溪丈、蓮生兄、梅丈處，均晤。以謝城先生所撰序文交甘溪、梅孫丈閱看。」按：汪謝城即汪曰楨，同治八年本《吹網錄》前有汪氏序文，署「同治庚午正月，烏程汪曰楨序於會稽學署」，其文有云：「頃歲戊辰之冬，先生沒。其外孫陳通判德銘謀不朽其言，校而寫於木。貲不足，則蘇、湖諸同人醵舉之。而督刊參閱，雷明經浚之力最多。」與《日記》所記合，因此，可以初步推定《日記》的作者是陳德銘。
另外，《日記》中曾屢次提到請友人題葉廷琯之《重見故山樓圖卷》，潘鍾瑞《湖上紀游草》卷四有《葉調生丈重見故山樓圖卷，數年前新之曾以索題，茲復出示，再題三絕句》，潘氏《湖上春遊日記》丁醜二月九曰：「投飲馬井巷陳新之通守之寓而借宿焉。主人延客，奴子命儔，移棐幾而開簾，設茵幬而下榻。剪燈道故，授粲言歡，賴斯故人，以永今夕。」[5]而《湖上紀游草》卷四《投宿陳新之通守德銘寓即贈》有「更累奚奴忙剪韭，西窗清話永今宵」之句，即一時所作。而劉履芬《古紅梅閣遺集》卷六《葉調生封君重見故山樓圖，題時距歿已八閱月矣》及亢樹滋《隨安廬詩集》卷一《題葉苕生先生重見故山樓圖》諸詩，可見葉氏身後，其外孫陳德銘以圖卷徵求題詠。至此，我們基本可以肯定《日記》為陳德銘所記，故當名為《陳德銘日記》或《陳新之日記》。以此對勘《楙花盦日記》可知，陳氏《日記》中同樣有與葉廷琯所記相同者，如葉松卿（鏞）及僕人隆福在兩人日記中都曾涉及，此外陳氏口中的「六姑太太」，在葉氏日記中也頻繁出現，不過當時是「六小姐」罷了。
陳德銘生平由《日記》知其曾任職於浙江海運局，同治九年三月中他乘船經海路入京，同船江浙海運委員共二十人光景，至五月才回到蘇州。《葉調生先生傳》稱葉廷琯有女三人，皆適仕族。葉廷琯因子道芬先卒，故對陳德銘愛護有加，晚年即以後事相托。《葉調生先生傳》記：「先是，同治紀元之歲，時郡中尚未復，馮中允桂芬亦避兵滬上，時登極恩詔舉孝廉方正，欲以公名舉，公聞之，即輓貝君青喬往中允處代辭。迨郡城復，丙寅秋間，議舉行其事，時公尚居滬上，中允知公先經力辭，欲不使公知，在省具呈公舉，而事實內年歲履歷，無從得悉，乃屬其門人貝君遵義寓書於公之外孫陳通守德銘，屬開履歷，且雲郡中紳士業已遞呈推舉，陳通守亦不知其詳，不得不稟於公，公乃作書復貝君轉達中允力辭。」由此可見，葉氏與陳德銘之關係非常人可比。葉氏所著《吹網錄》、《鷗陂漁話》兩書生前未能刊行，也由陳德銘續成其事。陳氏《日記》同治八年四月廿九日：「雷甘溪丈浚來，雲陳嗜翁所助刻書洋貳拾元，已有伊侄辰田交與劉泖生太守。」五月初三日：「晨，詣甘溪丈晤談，作札與陳嗜梅，謝其助刻書資也。」按：陳綱號嗜梅，湖州人，工於丹青，與周存伯（閒）齊名。同治九年二月初五曰：「午後，往晤雷甘溪丈，以五洋交與，備印《吹網錄》、《鷗陂漁話》之不足。」此外，劉履芬、石渠、潘鍾瑞、張炳森等都曾助刻書資。雷浚《道福堂詩草》卷四《輓葉調生丈》「後死有微責，及時圖開雕」句下自注雲：「方規刻丈所著《吹網錄》。」[6]這都與汪曰楨序文中所說「貲不足，則蘇、湖諸同人醵舉之。而督刊參閱，雷明經浚之力最多」相吻合。
此外，據陳氏《日記》同治八年五月十四日：「途遇劉泖生、查蕉垞。今日為亡室林安人十一周忌辰，午膳祭之。」十二月十八日：「筠卿府君三十週年忌辰，在靜心庵禮大悲懺一日。余清晨即往庵拈香，送佛後歸，已燈時矣。」兩條可知，陳德銘夫人林氏卒於咸豐九年（1859），其父陳筠卿卒於道光二十一年（1840）。雖然陳德銘日記僅僅只有一年多，但其與潘鍾瑞、雷浚、石渠父子、查光、劉履芬、姚孟起、陸懋修、馮桂芬、顧文彬父子、吳振宗、葉鏞、吳恩熙、柳商賢、勞權等人皆有密切往來，是研究同治末年蘇州文化概貌的最直觀而難得的史料。
注釋
[1]葉德輝，葉慶元纂.吳中葉氏族譜，卷五十二.清宣統三年活字印民國增補本。
[2]葉調生日記，稿本.南京圖書館藏，下同。
[3]葉廷琯纂.感逝集.光緒六年滂熹齋刻本。
[4]劉履芬.古紅梅閣遺集.光緒六年秋刻本。
[5]潘鍾瑞.香禪精捨集.光緒刻本。 [6]雷浚.道福堂詩草，清稿本.蘇州圖書館藏。
本文原刊於《圖書館雜誌》2009年第10期