曆書瑣談
曆書瑣談
沈津，任光亮
每年歲末，書店裡便可買到下一年的曆書。曆書給人們提供節氣、農事以及各種生活知識，所以深受群眾歡迎，幾乎成為家家戶戶必備的用品。曆書是人類創造的文化成果之一，千百年來有它自己的發展歷史。
—
很久以前，我國科學家在長期的鬥爭實踐中，逐步掌握了節令、氣候的規律，制定出了一套較為科學的推算歲時節候的方法。記載這種歲時節候的書冊，逐漸衍化為後來的曆書。
古代封建王朝都設有專掌觀察天象、推算節氣曆法的官職。秦漢以來以太史令掌天象曆法。唐代則設太史局，後又改名為司天台，隸秘書省。宋元有司天監，仍與太史局、太史院並置。
明清則改名為欽天監，設有監正、監副等官職。據史書記載，自先秦至清代，曆書名稱凡百餘種。但由於係民間讀物，不人藏書範圍。加上年代久運，大部分已經散失。
唐文宗太和九年（835），四川及淮南地區民間都刻印日曆，政府曾下令地方政府不得私自置日曆版片，可見在那時就已有印本的日曆了。敦煌發現的唐僖宗乾符四年（877）和中和二年（882）兩種唐曆，都是現存的最早刻本。宋代流傳至今的則有荊執禮撰的《大宋寶祐四年丙辰歲會天萬年具注曆》，現僅有抄本流傳。近年來馬王堆2號漢墓出土的《漢武帝元光三年曆譜》，是我國現存的一份最早的最完整的古代曆書。
二
明清兩代曆法每年都由國家專門機構頌發，所以也稱為「皇曆」。明代欽天監每年都要編撰曆書，並刻板印刷，以供應全國的需要。當時的曆書稱《大統曆》，封面上均印有「大明口口xx年大統曆」字樣，並鈴有紅色印記，文曰：「欽天監奏准印造大統曆日頒行天下，偽造者依律處斬，有能告捕者，官給賞銀五十兩，如無本監歷日印信，即同私曆。」書後並刻有監正、監副、洽理曆法等官員姓名，以示官印。可見關於曆書的法律是很嚴厲的，民間如私造曆書，即有殺頭之虞。由於書坊不能翻刻，如不是有心人妥加保存，則很難傳之後世，所以近代藏書家發現一本明代《大統曆》即如獲至寶。目前傳世最早的明代曆書大約為《大明永樂十五年大統曆》，然而觀之各家書目，也不能湊齊一套完整的明代曆書了。
清代沿襲明制，每年也印有曆書。順治元年（1644）根據湯若望的建議，改名《時憲曆》。乾隆時因避弘歷諱，又改稱《時憲書書》。曆書上印有「欽天監欽遵御制數理精蘊印造時憲書頒行天下」數字，並鈐有滿、漢文的「欽天監時憲書之印」，封面多黃色，也有紅色的。印刻雖然沒有像明代那樣的「苛法」，但也不准私家或書坊翻印。
清制每年10月朔頒行次年《時憲書》，只有個別例外的。除了頒行的通用曆書外，還有一種清宮中御用的曆書。按宮例，每年除夕即置抄本於御枕之下。滿、漢文各一份，書頁不計篇數；不得有誤字挖補，抄者姓名書於末頁背面，挖改則受處分。上海圖書館藏有康熙十九年（1680）御用《時憲曆》2冊，滿文、漢文各一。僅文蠅頭小字，墨色濃淡如一，滿文則彎曲鈞璇，美妙異常。此書置於精製之小木匣中。據民國時合肥龔心釗跋云：「此康熙御枕曆，民國初有內監質於東方銀行，袁珏生後為贖出之，原有五本，僅存其三，余今夏自珏生處易來。聞原質連滿文者，自順治迄康熙中，年約近百本，均人日本矣。」
清官中曆書與頒行本曆書不僅裝幀不同，且另有一種特別處，如嘉慶繼乾隆即位後，當時頒行本曆書用嘉慶年號，官中本則仍用乾隆年號印行若干部，除宮內應用外，並頒給一些朝內大臣。又如同治元年（1862）有《大清祺祥元年時憲書》。考棋祥年號在一般年表上均無所見，所以有祺祥年號的《時憲書》，反映了當時統治集團內部互相傾軋的一個事實，即由奕訢控制軍隊，將端華等贊襄政務大臣殺死，擁護慈禧聽政，改祺祥年號為同治，歷史上稱為「祺祥政變」。
清曆和明曆內容也是有所區別的，如明曆把每日12時分為100刻，康以後改為每日96刻，這跟現在的一個鐘頭4 刻完全相同。
清初的曆書今天也不易見到了，現在一些圖書館中還可找到道光以後較為齊整的曆書，是因為時間較近的緣故。
三
值得大書的是太平天國時刊印的曆書。太平天國曆書原刻今已少見。我們僅能在一些後人輯印的《太平天國叢書》、《太平天國官書十種》裡看到。據記載，現存的尚有《太平天國癸好三年新曆》等4種，餘皆不傳。曆書的創始人是「兼通星卜」的南王馮雲山。馮死後由其他史官造曆。太平天國九年（1859）以後則由干王洪仁玕制定。洪仁玕曾在上海、香港從西洋教士學習天文曆法，是一位精通曆法的學者。
太平天國刻印的曆書在中國曆法史上具有革命性的變革意義。封建社會所頒行的曆書在每一日下面，不但注有吉凶宜忌，還有禍福休咎，極力愚弄人民，灌輸封建毒素，使人民「聽天由命」。太平天國則在每年曆書卷端的「數王治曆定時奏」中明確指出：「從前曆書一切邪說歪倒，皆是妖魔詭計，迷陷世人，……盡行刪去。」一針見血地批判了封建迷信，斬去束縛廣大人民群眾思想的枷鎖，表現了強烈的革命精神。
太平天國非常重視農業生產，曆書的頒行，就是為了「便民耕種興作」（太平天國己未九年十月初七日天王改曆詔中的話）。從己未九年開始，特命史官作月令，把每年節氣，草木萌芽都記錄下來，附在下一年同月份日曆之後，以供農民耕種時參考。在萌芽月令中還傳播一些別的生產知識，如「處暑一，七月斬竹破篾不生蟲」，「白露十一，八月斬杉木好剝皮」，等等；還在節氣下注明種茶、種菜、種麥等注意事項。曆書以366日為一年，單月31日，雙月30日，不用閏法；每日只載日序數字，無「日」字，注明節氣、禮拜日，刪去了一切禁忌，簡明整齊，易於記憶，便於使用，這些都是明、清兩代的曆書所不能比擬的。
四
民國的曆書和明清兩代都不相同，直接稱之為曆書。民國初年的曆書均由教育部中央觀象台編制，分為甲乙兩種，甲種為通行本，乙種為單行本。通行本通行於國內各地，封面題「中華民國某年曆書」；單行本則是由通行本中擇錄關於某地之一切圖表單行於一地者，封面題「中華民國某年曆書」，旁注某地字樣，如江蘇省，就注上「江蘇省用」，「江蘇省行政公署翻印」。教育部規定每年7月以前將翌年曆書樣本頒行於各省，各省接到樣本後依照式樣翻印頒行。
按，民國初年全國分為25個區，都各有單行本。北京為當時中央政府所在地，也有單行本，因此通行本只有1種，而單行本共26種。
教育部頒發的曆書，准許民間翻印，訂有翻印曆書的條例，但明令不得私自增減內容。清代及清以前的曆書都有所謂方位、臨直、宜忌等項，民國初年全部刪去，而以授時為主，刪去者以四時農宜表及天文圖說代之。四時農宜表錄自《授時通考》，其中有關迷信及有疑義者也都酌量刪去。
民國十年（1921）以後，由於軍閥混戰，各省書店都自行編印曆書，並增添了別種內容，花樣繁多。如1928年上海出的一種曆書，書前印有當時的各地軍政顯要人物照片，書中夾印有「民國各行各業適用春聯」，「關東三省地理圖」，「新選各式禮帖喜筵帖式」，「各地火車表」，書後還有各種新書廣告等等。
直到1949年中華人民共和國成立為止，許多曆書中都有什麼「X龍治水」以及星宿吉凶、宜日忌日、靈符咒語等項，封建迷信的內容比比皆是。