清代木活字本的印數（一）
清代木活字本的印數（一）
-從玉樞經籥說起
沈津
對於清代活字本來說，木活宇印本較之其他質料（如銅、瓷等）的印本不知要多多少，《書林清語》及《中國印刷史》、《中國出版史》以及版本學方面的著作，包括專門寫活字本的書，除了對家譜中的木活字本印數，以及對銅活字印本的《古今圖書集成》有所舉例外，似乎很少涉及其他木活字本的印數問題。我以為這不是作者們不想寫，只是一時沒有材料來說明一部木活字印就的書，一般會印多少部。傳世的清代木活字本校之刻本來說，本來就顯得非常的少，而木活字本中記載印數者就更難覓得。
印多少部，當然還要決定於出版者的經濟力量，因為即使用活字排好書版，那人工、紙張、墨汁、裝訂等等也要花費。所以，這個題目還是值得深入去做的。而且，一般來說，私人藏書家得幾部十餘部數十部不難，但費盡心機蒐集個百部以上則大不易。我的朋友韋力君告訴我，他早先曾將收藏活字本的目標定在500部，而現在早已達標，所藏當和天津圖書館相頡頏了，我為韋力君所藏如此之多而高興，他也確實稱得上是大藏家。
前些時翻書，居然從多部活字本上翻到了一些印多少部的記載，這倒可為研究清代出版史、印刷史的學者提供一些資料，於是先寫幾條出來，以後有時間再陸續補充、分析。
例子之一是《玉樞經籥》24卷首1卷，清姚燮撰。清道光二十五年（1845）洞梵閣聚珍版印本。6冊。書口下刻「洞梵閣」。題「復莊姚氏注」。有道光二十五年姚燮的自序以及道光二十五年張培基、盧派、郭傳璞的3篇序。例言12則。卷術有校訛。道光二十五年袁青湘跋。
作者是浙江鎮海人，字梅伯號復莊，道光十四年（1834）舉人。《清史列傳》及《續碑傳集》有傳，說是生具異稟，自經傳子史至叢書小說，旁逮道藏釋典，靡不覽觀，博學多識。於詩、詞、曲、駢文等皆負盛名，又長繪畫。生平足跡遍於大江南北，而寓居寧波最久。同治三年（1864）卒，年60。
盧派序中說姚氏：「年前以攻苦受贏，醫不能效，因至郡羽士觀齋心閉關者數月，病遂霍然。博覽道藏，窮精蘊，取《玉樞經》而註解之。上至性理道德之說，下及百家九流之陵，靡不搜採，以洗發其元妙，務使讀是經者，開卷瞭然。易繁而艱者簡且易，險而奇者平且常，高而遠者卑且邇。一歸於大中至正，使人人得以領悟會通，戒慎恐懼，取益於民生日用父子君臣之道而後已，則所志顧不遠哉。名之日籥，蓋將啓其重肩而導夫人門之先路也。」
此本以木活字排印並刷印300部之依據，見於袁青湘跋，有云雲：「書既成，適暨陽魯君挾聚珍板來業吾郡，因附之編印焉。凡二十有四卷，其捐輸印貲紙費以襄成是舉者，則周君掄山、水君聽橋、陳君博山、李君茂生、李君靜岩、唐君小梅也。」凡例亦雲：「是注既成，以藥珍版印三百部，不能廣為流傳，亦幸中之一憾。奉道諸君，其有壽諸梨棗，俾此經化身萬億，如恆河沙數，其功德當與之無無量。」此本扉頁背面又刻：「道光二十五年九月聚珍板印三百部。」暨陽魯君，不知何許人也，當為書坊主人，以聚珍板印書。
大凡活字印本，無論金屬或木活字，擺印中多有魯魚帝虎之訛。此本手民排錯之字，有「經籥校訛」，類今之勘誤表，云：「編印既畢，其訛字有已修者，有未修者，仍照初印樣本細勘一過，臚陳卷末，俾讀者檢改。或尚有粗忽遺漏處，並鑒諒之。」
此本封面籤條刻「洞真玉樞經籥」。有扉頁，刻「玉樞經籥」。藏美國哈佛燕京圖書館。當年所印300部，或可謂多，但今僅150餘年，卻所存無幾，今僅知中國國家圖書館分館、中國人民大學圖書館、天津圖書館等館亦有入藏。按，《中國古籍版刻辭典》無洞梵閣。是書又有民國九年（1920）石印本。姚氏還有《復莊詩問》、《復莊文榷》、《疏影樓詞》、《今樂考證》等著作，但不知是刻本還是活字本。
例子之二是《曹氏傳芳錄》5種，清曹希璨輯。清宣統元年（1909）曹氏聚珍版印本，2冊，有曹希璨撰凡例6則。5種為《訓兒錄》2卷（宋曹淇撰）、《震間稿》1卷（元曹文炳撰）、《新山集》1卷（元曹文晦撰）、《友竹稿》1卷（元曹一介撰）、《橘坡稿》1卷（明曹宜約撰）。
《訓兒錄》存70餘條，《間稿》、《友竹稿》僅數篇。《橘坡稿》存詩31首、文2篇，乃自《天台志》輯出，然《志》已湮沒。《新山集》曾為顧嗣立編入《元詩選》，《四庫全書》也有收錄，《浙江通志•藝文》所載天台歷代文獻中也有曹文晦詩數十首。乾隆二十五年（1760），天台曹氏重修家譜，內有文晦之詩，登之藝文。
此書末有希璨跋，云：「先人所遺之產，若金珠玉帛，若官室田園，以及玩好器具，雖失猶可以復得，而獨至手澤留遺，竭畢生之心血凝結而成，垂名百世，雖死猶生，至大至重，其在斯乎？一或不慎，葬於讞魚之腹，鋪為眠鼠之禍。甚者湮於洪水，劫於兵火，其失也猶可以復得乎哉？此為子孫者之責，為不容級也。「」譜牒只十大部，安保長存，後又印十餘冊，俾族中業儒各藏一冊，為數無多，亦不足侍，素心惴惴，恆以殘缺為虞。於是輒取家乘，與胞弟文昭再四仝校，復謀諸從叔、從兄、從弟諸輩，集貲購紙墨，用聚珍板排印，計得二百部。時從叔、堂弟適宰閩疆，郵寄數十部，擇其地方紳士之敦品績學者贈焉。又弟文淵，今春北上會試，令攜帶若干部。其餘分送鄉先輩及諸同志，庶幾四方流傳，膾炙人口。縱有蠹魚𥉐鼠洪水兵火之患，亦不至盡歸澌滅。夫而後列祖手澤得以永垂後世，而希璨平苷兢兢抱殘守缺之心，至此差可告無罪於先人雲。」
是編重印發端於光緒三十四年（1908），告成於宣統元年（1909）。這是印200部的記錄。據曹希璨跋，知天台曹氏家譜當年所印部數，但現在不知還有存否。此活字本主要流向為浙江、福建、北京等地，而宣統元年距今百年都不到，存量多少也不得而知。此本今藏「哈佛燕京」。
例子之三為《俟後編》6卷，明王敬臣撰。補錄1卷事略附錄1卷，清同治八年（1869）群玉齋活字印本。卷末王炳跋云：「先生當前明嘉靖、隆慶間，親受教於魏莊渠先生，踐履篤實，以慎獨為本，所著《俟後編》一書言燕居獨處之獨，以身言己。……曩歲丙寅，從汪君息齋所假得讀之，後有補編一卷，陳文莊公撰，又有事略附錄一卷，則彭待講公所輯也。庚申變亂，汪君謝世，藏書強半亡失，克復後，訪求數年，僅乃得之。深幸是書之獲全，而又大懼日久終就湮沒也，乃商諸同人集資，用群玉齋活字版印行之。卷末附載門人，原止三十一人，因就彭復齋同年鈔藏，吳門表隱中補錄於後，通計百有一人。隨限於資，所印止三百部。異時有讀而興起者，更為雕版以衍其傳。則此編之嘉惠後學，豈有涯涘也耶！」按，庚申，為咸豐十年（1860）。群玉齋當為書鋪，有活字，然從未見有記載。「隨限於資」，所印為300部，那是限於經濟力量，不然的話，當可刷印更多。同治八年至今也僅139年，所存或也不多的了。
例子之四是《大清一統志》，清道光二十九年（1849）薛子瑜木活字本。《一統志》開館編纂是在康熙二十三年（1684），其時武功已戴，天下太平，當然也與玄燁自幼留心地理有關。是志經康熙、雍正、乾隆三期，當時負監理責者為和親王弘量，總栽蔣廷錫等9人，參與纂修者有113人，如梁詩正、汪由教等。流傳至今的本子有康熙內府抄本，乾隆內府抄本、內府抄本多種，後來又有乾隆九年（1744）內府刻本（和珅等纂修本為420卷本，有乾隆五十五年［1790）內府刻本）。
這個活字本所印百部之依據，可見書末道光二十九年（1849）薛子瑜的跋，云：「雍正年重命增修，閱十餘年，至乾隆八年竣稿，登之剞劂，布於寰區，伸諸將來有所考見，謂非率土臣民之至幸與。嗣於乾隆二十九年（1764），復奉敷修，只因式廓版章，為圖益地，人物山水，略有增添，而全書規模無逾疇曩，蓋經始所存，實為圭臬，後有作者，莫能尚焉。茲以傳本甚稀，世所罕覯，謹以活字排印百部，聊資來學津梁之益雲爾。」一部356卷、120冊的大書，且又是出自私家捐貲印行，排印百部，實是大不易之事，這或可視為清代以來活字印本中冊數最多的一部書了。如今國內僅存4部，為中國國家圖書館、上海圖書館、內蒙古自治區圖書館、遼寧省圖書館人藏。薛子瑜，江蘇陽湖人。
2008/7/20