輸出中國文化的先驅者—戈鯤化

輸出中國文化的先驅者—戈鯤化

沈津

打了幾個電話給朋友。北京的朋友告訴我，他一天都沒有出門，就是在家坐冷板凳，爬格子筆耕，已經寫了六千字了。好傢伙，六千字。對別人來說，或者是小菜一碟，可是我卻不行。1992年那會，我為「哈佛燕京」寫善本書志，每天三篇，三千字，寫了整整兩年，除卻假日、假期，費了五百多天，也只寫了一本152萬字的《美國哈佛大學哈佛燕京圖書館中文善本書志》。記得1986年我在美國作訪問學者，鄭培凱教授開車，從劍橋的「哈佛」，一直到紐黑文的「耶魯」，那是去探望余英時先生。余先生當然是著作等身的大家，那次他告訴我們，他最多一晚上可寫一萬幾千字，我聽後十分驚訝。三年多前，台北「中研院」院士王汎森兄去「普林斯頓」，專程去看余先生，余托王兄帶了一部他的《朱熹的歷史世界》上下冊給我，那是他的學術名著，研宋史者的必讀物。我想，這本經典的寫作也必定是老先生花了不長時間的成果。

每天去「哈佛燕京」上班，一進門就可以看見戈鯤化先生，不過那是照片，是一幅懸掛在牆上的身著清代官服的戈鯤化照片。戈鯤化，今天幾乎沒有人知道，這也難怪。因為戈氏在清末只是流寓在寧波地方上的一位學者，在全國來說，是沒有名氣的。不過，話說回來，戈氏卻是中國學者在美國的大學里教授中國文化的第一人，這在中美文化交流史乃至整個中外文化教育史上都具有重大意義。

戈鯤化，字硯昀，一字彥員，安徽新安人。生於道光十八年（1838）。二十二歲時，在黃開榜軍中做幕僚。同治二年（1863）前後，又在美國駐上海領事館任職，二年期滿。他到寧波的時間是同治四年（1865），又在英國領事館任職。1879年7月，四十一歲時，戈前往美國紐約，隨後轉往波士頓，在哈佛大學教授中文三年，卒於美國。

促成戈氏去美的起因是一位美國商人奈德。他曾任美國駐營口領事，也兼任法國、德國、荷蘭等國駐營口的領事或副領事。1877年，他針對美國在華商務和傳教事業的需要，致信美國哈佛大學校長，提出募錢在該校建立中文講座的建議，目的是通過學習中文培養年輕人，以增強將來促進兩國貿易往來的能力。而進一步尋得戈氏來美的是在寧波工作的稅務司杜德維，戈曾在英國駐寧波領事館任職，還教過英國、法國學生，並善於同西方人打交道。由此雙方在1879年5月簽訂了三年的合同，寫明哈佛聘請戈氏前去。

戈鯤化有一本集子，內容包括《人壽堂詩鈔》《人壽集》，都是一卷。清光緒三年（1877）至四年（1878）刻本。二冊。題「新安戈鯤化硯昀」，前有同治十三年（1874）章鋆序、光緒四年黃鈺序、光緒三年陳勱序、光緒三年戈鯤化自序。

戈氏畢竟是一位對地方民生、民眾疾苦頗為瞭解的文人，所以他的詩無論描摹風物，或傾吐心志，多直抒胸臆，不假雕飾，對於社會生活也有所披露。《民有三疾，詩以憫之》之《狎妓》云：「迷津孽浪慘滔天，錯認風流夙世緣。夢醒陽台金易盡，空嗟失足誤青年。」《縱博》又云「快意豪情莫與京，逢場興劇藐輸贏。牧豬奴戲原輕賤，況破家資業朱精。」《嗜煙》再云：「短榻橫眠趣味多,一燈遑問夜如何。膏肓深入醫無術，誰信煙魔勝病魔。」

詩中也頗有史料可尋，如《久寓》諸詩之四云：「藏書閣比魯靈光，劫後牙簽半散亡。檢點殘編珍世守，故家喬木尚蒼蒼。」充分反映出在太平天國戰事後，寧波天一閣藏書慘遭破壞，民族文化受到摧殘之情景。

戈氏的材料很少。《詩鈔》自序云：「余少孤，未嘗學問，弱冠後，橐筆依人，往來吳楚間，軍書旁午，何暇學詩。然性之所好，公余輒取古人詩讀之，愛不忍釋，間有所觸，亦復形諸詠歌。繼與同志相往還，遇游燕，必命題為詩，但余所作，粗鄙俚俗，直道其心之所欲言而已。諸君子見之，謂余尚可學詩，余不敢自信也。歲乙醜，移硯甬上，偶晤陳魚門太守，亦過蒙獎借，且許為介紹，得遊子相陳先生之門。始覺向之所作，皆率爾操觚，漫無紀律，由是益肆力於詩。朋友過從，輒相質正，此唱彼和，數年以來，積數百首，太守慫恿付梓。余惶然謝曰:風雅自有專家，非力學兼至者，不能窺其堂奧，余從諸君子後，勉學為詩，亦惟道其心之所欲言耳，持以問世，不幾為大雅笑乎？太守促之不已，乃勉就近年所作，刪其什五六，用付梨棗，蓋將以就正大雅，非敢自信也。」《人壽集》自序亦云：「余弱冠讀書不成，從軍幕府，貿貿無所得。及攜硯甬上，襟山帶海，怡悅心目，遂寓焉。乙亥夏五,四十初度，自慚無聞，述詩四首，承大雅不棄，屬和者百餘人。」「削氏告竣，字之曰《人壽集》，人壽者，余自額其讀書之堂也。」

章鋆序云：「新安戈君硯昀，天才踔厲，尤好吟詠。興之所至，輒濡墨伸紙，頃刻數千百言，空所依徬。是其專主微眇，有真性情以貫之，復得江山戎馬之助，以發抒其所見，豈規唐摹宋，務求形似，而神不相屬者所能及乎？」黃鈺序云：「太守之詩，不拘一格，要其歷覽山川，胸次高曠，情興所寄，搦管成章，不屑屑以描摹見長，而淵懿醇茂，風華綺麗，靡不畢集，殆震川所云『得西子之神而不徒以其顰』者乎!」「燕京」還藏有戈氏的兩封信，我相信，這應該是他留在世上的唯一手跡了。

此書刊刻的依據可見扉頁，扉頁刻「光緒四年戊寅春王正月開雕」「光緒三年丁醜春王正月開雕」。從書的版本來看，此本已到了清末了，但老話說：物以稀以貴。故《人壽堂詩鈔》及《人壽集》雖近代刻印，然流傳罕見，《清人詩文集總目提要》《日本現存清人文集目錄》均未著錄。

今天的哈佛燕京早已成為世界研究漢學的重鎮，所以每當看到戈氏的照片，人們就會想起他就是哈佛大學漢學研究起源的奠基者，這位中美文化的先行者，過早地離開了人世，但他的名字卻永遠留在哈佛大學的發展史上，他的貢獻是不可磨滅的。

戈氏的後人如今在上海還有，不過讓人傷感的是這個家庭已經潦倒得很了，即使在很冷的冬天，家中也沒有任何取暖的設施，經濟狀況窘迫之極。古語雲：君子之澤，五世而斬。信然。戈氏的四世孫戈承華，現已八十出頭了，中過一次風，對自己的祖先已全然忘記。實際上，戈的大兒子後來自美返國，他口才極好，曾被鄭逸梅譽為中國第一位演講家。戈的後人曾經寫信給哈佛大學，請求經濟上的援手。但是，泥牛入海無消息，好像整個社會已經忘記了戈老爺子當年對中美教育的貢獻了。