孔子《聖跡圖》序
孔子《聖跡圖》序
沈津
孔子是中國歷史上的一位偉大人物。作為中國傳統文化的先師，中國系統思想史的奠基者，他的思想與智慧已成為華夏的精神源泉，他的學術思想，更是代表了中華民族的精神。中國國民的尊師重道的民族性，就是因孔子的教澤而發榮滋長。孔子既為萬世師表，千餘年來，人們多尊而效之，其微言大義，載於六經，自非誦其詩、讀其書，不能通其道。
而欲使孔子之道為眾人之所知，則莫如廣布有圖之書，人得而藏之，即使是不識字者，亦在在處處如見聖人。這種傳統，早在漢代即有，漢時宮中屏風盡畫古賢像以為鑒戒。根據記載，西漢景帝時，文翁任蜀郡太守，修學官，作石室，刻孔子坐像。而以孔子為主要人物之繪圖，大約是東漢靈帝光和二年（179），其時始置鴻都門學，畫孔子及七十二弟子像。
《聖跡圖》，即是後人據孔子一生之事跡繪之於圖，以昭示來者。聖者，聖人也。《孟子•萬章》云：「孔子，聖之時者也。」自儒家定於一尊之後，特指孔子為聖人。跡者，業跡，事跡。《莊子•天運》云：「夫六經，先王之陳跡也。」圖中每一幅畫都是一個故事，其繪畫之基礎，均來自記錄孔子言論行事的《論語》，以及《史記》中的《孔子世家》。《聖跡圖》有繪本、石刻本、木刻本三種類型。繪本最早，據傳為元代畫家王振鵬所繪，圖共10幅，清光緒三十四年（1908）由鄧實予以影印。石刻本今僅知明張楷編有《聖跡圖》，另有今存山東曲阜孔府聖跡殿的石刻，為明萬曆十九年（1591）山東巡撫何出光所刻。木刻本傳世版本則甚多。
中國國家圖書館藏《聖跡圖》拓本，一名《聖文宣先師周流之圖》，為清康熙二十一年（1682）正月十六日刻。石刻曾在上海市青浦縣，為清藺友芳捐俸所刻。清陳尹繪，朱璧鐫。藺氏刻圖之緣由可見其跋。圖計36幅，每幅的左上角或右上角均有文字說明及藺友芳像贊。此本存34幅，佚去第六幅孔子適晉學琴於師襄、第七幅孔子適周見老子。全帙基本按照聖跡編年排列。
藺友芳，字仲山，直隸宛平人，監生。康熙十八年（1679）任青浦知縣，至二十一年離任。這本《聖跡圖》應該是他在離任前所為。繪者陳尹，上海青浦人，學畫於上海李藩，山水、人物、花鳥，有出藍之目。此本之勾勒，線條較流暢，人物之圖像比例甚準確，筆力亦工致。青浦縣清代屬江蘇松江府，在青浦縣城以北九里有「孔宅」，為漢末孔子22代孫太子太傅孔潛避地於此，因稱孔宅。之後，蕭梁時29代孫孔滔為海鹽令，隋時32代孫孔嗣哲為吳郡主簿，34 代孫孔正為蘇州刺史，孔氏之著籍於吳，厥有自焉。青浦又有宣聖廟，為明末諸生陸應揚赴闕里摹孔子遺像塑於廟中。
據（光緒）《青浦縣誌》卷十一「名跡」載，康熙四十四年（1705），帝曾南巡至松江，道經孔宅，孔氏子孫謹將《孔氏畫圖》一卷、《孔宅志》一帙、墨刻孔宅《聖跡圖》一冊、《孔宅考證》一卷、請表章疏一道進呈御覽。帝特賜御書「聖跡遺徽」及聯額等與孔宅。《名跡》又云：「先是，松郡治河於東郊，得古碑，高六尺餘，視之乃唐吳道子所繪聖象，敬輦置宅中。張中丞又以先世所藏《聖跡圖》勒石陷壁，邑人方正範曾修補之，至今尚在。」同時，在該縣誌卷首有《孔宅圖》一幅，內繪有「聖跡」，當年張楷墨刻《聖跡圖》之原石即庋藏於此。然查新本《青浦縣誌》，孔宅內之石跡皆蕩然無影。以上所雲墨刻《孔宅聖跡圖》，或為張楷石刻本，抑或為據陳尹繪本所刻，因無詳載，不敢妄加斷論。
孔子道貫古今，德配天地，所謂萬世不朽。此種圖畫，乃刻者出自垂永久之思。孔子為公元前春秋時人物，如要清代畫師去塑造當時孔子形象，去符合歷史人物之真實，是比較困難的事。因此，目前我們所能看到的《聖跡圖》，不管圖之多寡，全都是作者運用想象力，揣摩當時的情景，選取孔子生平事跡中最為人所津津樂道的難忘情節去創造出來的。無論如何，《聖跡圖》在中國版畫或石刻發展過程中所起的積極作用，是值得藝術研究者和評論家去做結論的。
此書之影印出版，是國家文化部、財政部「中華再造善本」工程計劃的一部分，他們為保存善本圖書，特撥出巨款，俾使孤本珍本化身千百，延其一脈，沒有他們的設計和鼎力襄助，這項有意義的事情是做不成的。
2001 年10月23日
重刊者按，作者另有孔子聖蹟圖版本初探（刊書韻悠悠一脈香第1-13頁），可參考。