也說「雷峰塔藏經」
也說「雷峰塔藏經」
沈津
近年來，在文物圖書的拍賣會圖錄或宣傳品上，有時得見關於「雷峰塔藏經」（以下簡稱「藏經」）的報導。筆者對於此經頗有興趣，那是始於20世紀60年代初，顧師廷龍先生曾囑筆者將五六個民國年間翻刻的「藏經」加以比對，目的是看看有幾塊不同的版子。這以後，我就特別注意有關雷峰塔的材料。
雷峰塔，是一座有豐富歷史文化積澱的千年古塔，位於杭州西湖南面偏西之南屏山北麓，為浙江杭州西湖勝景之一。西湖十景中即有「雷峰夕照」，1924年9月25日（陰曆8月27日）下午，轟然一聲，千年雷峰塔突然傾圮，致使塔身內所藏文物面世，於是聞聲趕到的四方市民有萬人空巷之觀，爭相搶掠，任意踐踏，令人嘆惜。
當時有名渡雲者，所寫《雷峰塔內的心經》一文，較為詳細地記載了他所目睹的當時情況，有云：塔圮後，「即偕同事往觀，去校凡十數里，至則惟見人山人海，均在挖取《心經》。《心經》印紙上，裱以黃綾，幅長尺許，闊二寸，卷之中指大小，塔磚兩端中有隙，磚與磚相接而中塞《心經》一卷，有如合縫之榫。塔圮而經亦出世，拾而舒之，或迎風成灰，或僅餘殘片，其整幅完好者甚少。當有收古玩者出資收購，時值三五元，後漲至數十百元」。所謂的《心經》全稱是「一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經」，即「藏經」。
千年雷峰塔：雷峰塔暨浙江吳越佛教遺珍特展
「藏經」為吳越國王錢俶所刻，卷端題定都說八萬四千卷。故有人認為當時錢俶刻的藏經八萬四千卷，全數置於磚孔內。按：「八萬四千」，本為佛教表示事物眾多的數字，後用以形容數量極多。佛教中有謂眾生煩惱種類極多，喻稱八萬四千煩惱，或稱八萬四千塵勞。即使是在文學作品中也使用「八萬四千」一詞，如宋陸游《劍南詩稿》卷二十五中的《醉歌》云：「八萬四千顛倒想，與君同付醉眠中。」錢俶或用阿育王故事，實際上未必有八萬四千之數。
據《中國古籍善本書目》的著錄，大陸藏「雷峰塔藏經」近30卷，為北京、上海、浙江、湖南四圖書館；北京大學、吉林大學、西北大學三圖書館；上海、浙江、浙江溫州，陝西省、甘肅武威縣、山東省六博物館等所有。這其中上圖計有4卷、北圖及上博各3卷、浙圖2卷，幾近國內所藏之一半。
中國國家圖書館所藏，其中的一卷，已為《中國版刻圖錄》（增訂本）收錄，此卷雖首尾俱全，但內中略有缺損。後來所出版的鄭振鐸編著的《中國古代木刻畫選集》及周心慧等輯的《中國古版畫》所收「雷峰塔藏經」，均以此圖加以收錄，惟周輯本該圖模糊不清，拙劣之極，扉畫及題記幾不能辨，大有「慘不忍睹」之感。
數十年來，筆者所見僅上海圖書館、上海博物館、五台山文管所、台北「中央圖書館」、美國國會圖書館、美國哈佛大學塞克勒博物館所藏11卷而已。其中上海圖書館所藏4卷中，以民國龔心釗跋本為最佳。卷之題簽為「西湖南屏晚鐘」，內有何星叔繪「雷峰塔圖」。此卷之珍貴，在於附有塔圖（略殘），還有小木棍（非小竹籤）以為軸心，將經卷捲起。我所經眼之雷峰塔藏經中存有小木棍者僅此一卷。
由於有些人認為此經能免除一切災難，壽命長遠，得無量功德，故善男信女需求者甚眾。為了滿足沒有得到此經的需求者，杭州的刻字印刷鋪及書賈見有利可圖，便照原刻本翻刻，售於各路來杭之信佛者或愛好藏書者。據當時人之回憶，經卷散出後，完整者極少，當時杭州商會會長王薌泉得一完整者，並由大井巷懿文齋裱畫店主人許某，從王氏處借來，加以仿刻，由於刻工甚精，雖有少數誤字，但大體上也可亂真，且連裱價在內，每卷僅售一塊銀元，故價廉物美，銷售頗廣。另杭州著名書賈朱遂翔的抱經堂，也翻刻了「藏經」，這類的翻刻本和有意作偽，牟取暴利者不同。
如今即使這類杭城翻刻的「藏經」卷子也不多見，偶有一卷，便也有人當作真本而奇貨可居，視若珍秘，甚或轉手進入拍賣之列。對於這種翻刻本，如有不精於版本鑒定者或看走眼者，也會當原刻購入。我想下面的幾個例子，或許對一些古籍收藏者有所借鑒。
《中國木器文玩古善本拍賣圖鑒》所收「藏經」，為1994年拍賣，題「雷峰塔藏吳越錢鏐造。水墨印紙本。手卷。915年印。」一卷典型的翻刻本，竟被當作真本拍賣，而價格竟為人民幣12000元至15000元。當然，偶然的失誤，花錢買個教訓，就當是付點學費，以後慎重些就是了。
「藏經」是五代刻書的實物見證，所以《中國古代圖書事業史》之圖版也收了此經，可惜的是，圖版所用乃為民國間最流行的翻刻本，字體為道地的仿宋體，已了無當年鐫刻之原意。又，多年前《文物天地》所載《雷峰塔藏經》一文中（附有圖片），所介紹的浙江義烏市博物館所珍藏者，當也為民國間翻刻本。
至於美國芝加哥大學遠東圖書館所藏一卷、哈佛大學哈佛燕京圖書館所藏二卷，皆非原刻，也為民國間書賈重刻。20世紀70年代中期，筆者曾在上海鐵道醫學院內（上海市文物圖書清理小組辦公處之一，部分圖書存放在此，「鐵醫」當時屬取消建制的單位）見有雷峰塔藏經一百餘卷，細審之下，原刻僅兩卷而已，其餘皆為翻刻本，且多染色充舊，亦可見當年坊賈之技。雷峰塔藏經的鑒別，用俞平伯先生的話來說，即是「辨別之道，惟在看得多，自然到眼分明瞭」。