翁方綱寫《金剛經》—兼駁代筆說
翁方綱寫《金剛經》
—兼駁代筆說
沈津
大約是因為中國佛教文化的博大精深，以及統治集團的特殊需要，清代康熙、雍正、乾隆三代帝王都提倡信仰佛教，極力支持佛教典籍的整理刊刻，甚至虔心發願、端楷繕錄佛經，以表達向佛之心。俗話說「上有所好，下必甚焉」，於是朝廷中的大臣們，薰香沐浴，誠惶誠恐地恭楷寫經進呈御覽，便成了常有的事。
《清翁覃溪金剛經》一冊，民國石印本。每半葉六行、十二字，共三十七葉。扉頁有「瑞麟珎藏」字。清翁方綱書，末云「嘉慶六年春正月之吉鴻臚寺卿大興翁方剛依壽春石本盥水敬書」。查《翁方剛年譜》嘉慶六年條下正月無記此事，或可補之。是書鈐「閣勳」、「上虞丁氏念聖樓藏書」、「國立中央圖書館台灣分館藏書章」等印。
現今存諸北京故宮博物院圖書館的清代帝王及名臣寫經還有一些，都是裝潢考究、精美華麗的寫本，如清康熙三十七年（1698）玄燁寫《藥師琉璃光如來本願功德經》一卷、康熙五十四年（1715）玄燁寫《金剛般若波羅蜜經》一卷、乾隆十二年（1747）弘曆泥金寫《白衣大悲王印心陀羅尼經》一卷、乾隆四十六年（1781）弘曆寫《佛說文殊師利巡行經》一卷等。至於名臣，則有于敏中寫《大乘顯識經》二卷、王際華寫《維摩詰所說經》三卷、沈初寫《佛說普門品經》卷、陳邦彥寫《佛說阿彌陀經》一卷、和珅寫《佛說無量壽經》等。
然而各種寫經中，書寫得最多的應該是《金剛般若波羅蜜經》，即《金剛經》。《金剛經》為《大般若經》六百卷中的一卷，是記錄釋迦牟尼佛和大弟子須菩提問答對話的一部經書。禪宗五祖弘忍大師教人受持此經即可見性。六祖惠能大師聆聞至「應無所住而生其心」時，因而大徹大悟。其後，禪門更借此經印心，淨土宗諸祖並勸上根人受持此經，以期上品往生，持誦此經遂成為佛門中重要日課之一，是佛教中誦讀、受持、書寫、流通最廣的一部經典。
有清一代，書法家輩出、如若說書寫《金剛經》成帙最多者當推翁方綱，這是無可置疑的。翁方綱、字正三，號覃溪，晚號蘇齋，北京大興人。乾隆十七年（1752）進士，歷仕乾隆、嘉慶兩朝，官至內閣學士。在乾隆、嘉慶間，翁書法頗負盛名，所謂清代四大書家「翁（方綱）劉（墉）梁（同書）王（文治），他位居第一。他的書法，初學顏真卿，繼習歐陽詢，其臨寫的《化度寺碑》，可窺功力之顯著。劉承幹序《復初齋詩集》云：「大興覃溪翁先生，以碑版題跋之震爍當世，藻鑒家倚為鬥極，今尚流風未沫也。工書法，尤足奔走海內，雖諸城之雄厚、丹徒之華潤、錢塘之秀挺，藝林次其高下，稱翁、劉、梁、王，翕然無歧聲。」
翁方綱寫《金剛經》是有記載的。六十年代讀張廷濟《清儀閣題跋》，中有《翁覃溪學士楷書金剛般若經》一則，云：「大興翁學士覃溪先生早年不譚釋典，中年病癰，頗資佛力，遂極崇信。此乾隆五十一年丙子，先生年五十四，寫法精緊，純從《化度寺邕禪師碑》出。」那也就是說，翁氏在乾隆五十一年（1786）即已書寫《金剛經》了。七十年代後期，我曾在浙江圖書館讀到一冊輯有多位乾嘉學者往來手札的《朋舊尺牘真跡》，其中有嘉慶十五年（1810）四月翁方綱(時翁七十八歲)致石韞玉札，有云：「昨接阮公（指阮元）札云，雲林經藏，先以拙集為之緣起。此愚初想不到者，念拙詩得與香廚庋閣，曷勝慚悚。意欲將今歲所寫《金剛經》一部，再求代送寺中，以悔劣詩罪過。此部經寫尚未訖，未知可候阮公之便，托其箱篋奉上？」
在上海圖書館，我也曾讀到嘉慶二十二年（1817）八月二十八日翁方綱致鐵保札，云：「再有欲奉勸者，如有稟請尊大人台安家報，乞為諄致，如臨池作字時，何不專寫《金剛經》，如不寫細楷，即裝冊作界格，隨意或一寸內外之楷皆可。日寫此經，即日誦此經。方綱每年寫四部，寫一部訖，即再接寫一部，其功益無量，消災積福，不能一言盡也。古人如東坡，如董香光，皆多寫此經，但每見此二先生墨跡，內中尚有脫誤（今見尊刻臨帖內亦然）。大約每寫一行即細校一遍，每寫完半部即細校一遍，寫完一部再細校一遍，昔人謂作字甚敬即此，可以養福，可以永年。區區私祝，愚陋之見，幸見採擇。」那一年，方綱八十五歲，次年即歸道山。
《金剛經》為最上乘法，闡揚般若相應的大悲妙行，功德甚深廣大。據說持誦《金剛經》，可以延壽、消災免難、愈病、生子，等等。持誦功深，臨終時可預知時至，沐浴端坐，或異香滿室，或天樂盈空，種種靈應祥瑞，多可得見。翁方綱是信奉佛教的，以他的學識，當非常清楚此經的功用在養福永年，所以他每年都要寫四部。
翁氏於學術是極為勤奮的，所以法式善說：「予於並世士大夫中所見讀書好古無片時自暇者，先生一人而已。」翁方綱留下的等身著作，包括他的詩文集以及各種題跋、筆記、手札等，較明清兩代任何一位學者都要多。這其中也有關於翁氏寫《金剛經》的記載。如嘉慶四年（1799）秋八月，翁氏寫了一部《金剛經》，後署：「大清嘉慶四年秋八月望日，鴻臚寺卿翁方綱敬依南唐壽春永慶寺石本盥手書。謹因安邑舉人宋葆惇寄奉杭湖靈隱禪寺，永資諷誦。」
再如邵松年編《古緣萃錄》，著錄翁氏楷書《金剛經》二部，第一部題《翁覃溪楷書金剛經冊》，紙本，三十開，計六十頁，烏絲方格，每紙七行，行十四字，分三十二章。書法整肅渾樸，無一筆放鬆處。後署：「大清嘉慶六年，歲在辛酉秋八月之吉，鴻臚寺卿大興翁方綱依壽春石本手敬書，為同邑知州高晟發願勒石，為母史氏祈壽，永資持誦。臣方綱敬書。吳縣支雲從鐫。」「敬書此經後十四年，靜夫復持來求題簽，並屬書於冊後，蓋既勒石，廣為拓施，欲敬識此，以志淨信誠篤無間之意。時嘉慶乙亥春三日望，方綱時年八十有三。臣方綱敬書。」第二部題名同上，紙本，三十一開，烏絲直界，每紙十二行，行十四字，工楷，較前冊字稍大，三十二章，一氣直書，不分章記目。書法謹嚴，時有松秀之筆流露行間。後署：「大清嘉慶八年癸亥四月八日，鴻臚寺卿大興翁方綱依壽春石本盥手敬書。」而《續修四庫全書總目提要》（稿本）第十八冊中的《翁書金剛經》，則是寫於嘉慶十一年（1806）翁方綱七十四歲時。
翁氏稱每年寫《金剛經》四部，如以嘉慶元年始（1796，六十四歲），至十二年（1817，八十五歲，逝去的前一年）止，共二十二年，那他應寫有八十八部之多。這些經寫竣，多贈與朋友，或送至一些廟宇保存。如清金芝原撰《蔬香館日記》中即有庚申七月十五日「翁宜泉以覃溪夫子手書金剛經命送虎邱禪林敬謹收訖」的記載。庚申為嘉慶五年(1800)，宜泉為翁方綱二子翁樹培。遺憾的是，如今二百年都不到，所存卻是難得一見的了。筆者僅知的一本，是嘉慶二十二年(1817)翁方綱八十五歲時書寫的一本，那是見諸於《美國蘇富比拍賣行圖錄》的，如今「經」落何家，則不得而知了。
北京故宮博物院還藏有翁氏《楷書多心經冊》（《心經》為《般若波羅蜜多心經》之簡稱，因卷數太多，內容龐雜，故撮取其旨要而成此經。以心為名，言其最重要，如同人之有心），書於菩提葉上，並裝冊，款署「嘉慶六年八月七日翁方綱敬書」。這可見諸史樹青主編的《中國藝術品收藏鑒賞百科》書法卷（大象出版社，2003年9月）。然而奇怪的是，這本絕佳的翁氏手跡，卻被天津的所謂鑒定家誤認為是出自翁樹崑的手筆。在《鑒賞百科》中對翁方綱書法中的代筆作了這樣一段敘述：「在文獻的記載中，並不曾有翁方綱代筆書一事，因此人們多不知翁方綱書法中有代筆的一種。劉九庵先生曾見翁方綱次子翁樹崑一幅《楷書對聯》，所書字極似翁方綱。於是他反復比較傳世翁方綱書作，發現翁氏晚年書作中頗多翁樹崑的代筆。經劉九庵先生揭破，平日略作觀察，確實如此。嘉慶六年(1801)時，翁方綱已經六十九歲，此冊即出自翁樹崑的手筆。」又說翁氏「以其為內閣學士，又以書法著稱於乾嘉年間，求書者必多，以其子代筆應酬是不可避免的。只是其子代筆之事，大概是隱諱至深，人多不曉，向不為人識破」。津於書法之鑒定雖略知皮毛，但對劉先生所說及鑒定家的「新發現」實在不敢苟同，翁樹崑為方綱之四子，兒子學父親的字那是很正常的，就像有些學生的字似自己的老師一般。但是，翁方綱幾十年來，作書寫跋從不依賴別人，凡事皆親為之，何來代筆之說？翁氏在乾嘉學者中是長壽者，限於篇幅，我們不必去考證翁氏晚年從七十歲至八十六歲之事，即以故宮藏翁氏於嘉慶六年（1801）六十九歲時所寫《心經》為例。此年，翁氏即作文、寫跋三十餘事，又為翁樹崑操辦婚事，大費心力。翁氏是何等之人，他曾為翰林院編修，又一任江西督學，三任廣東督學，一任山東督學，深知朝廷規矩，這種一筆不苟的《心經》是供御覽的，難道翁氏還要假手於翁樹崑代筆？難道敢於冒犯天威，欺瞞皇上？且用菩提葉寫經較少見，菩提樹為常綠喬木，原產印度，其葉似白楊，須經特殊處理後，方可書寫。翁氏在菩提葉上書寫，更是慎重之作。筆者僅知乾隆十三年（1768）弘曆也曾用菩提葉書寫《般若波羅蜜多心經》一卷，今亦藏北京故宮博物院圖書館。而嘉慶五年（1800）四月，翁方綱六十八歲，嘉慶帝召見翁方綱，當面說：「汝文詩皆好，字畫亦佳。」嘉慶十九年（1814）二月，翁方綱八十二歲，嘉慶帝召見潘世恩，問翁方綱「其精神尚好否」，潘答「尚能作小楷」。請看，翁氏如此高齡，仍能作書，甚至在八十六歲卒前還可以在胡麻上細書「天下太平」四字呢！
翁樹崑之卒在嘉慶二十年（1815）八月，翁方綱有詩三首哭翁樹崑。翁樹崑卒後的次年，翁氏八十四歲，有札致朝鮮友人金正喜，文長二千字，筆者所見翁方綱致友朋手札近六百通，而以此通為最長。翁方綱去世之前一年，他所作題跋序文已知有二十餘篇，而詩作竟有百首之多。
劉九庵先生是經驗豐富而德高望重的書畫鑒定家，經他鑒定過的書畫也不知凡幾。然而劉先生僅根據翁樹崑楷書對聯極似翁方綱，即作出「翁氏晚年書作中頗多翁樹崑的代筆」的錯誤結論，此說又誤導了文物商店的專業人員，包括這本書法卷的文字寫作者。大凡書畫鑒定或重要書跡，除了目驗，更需查證有關文獻資料或著錄，這也是要有一些學識的。可惜的是，劉先生忽略了對當時書經背景的考察，如若劉先生能夠見到翁氏晚年的眾多書法作品，或是見到如今收藏在台北「中央圖書館」的翁氏手稿本《復初齋集》三十二冊（自四十歲至八十一歲時所寫題跋、序文、楹聯、手札的部分草稿及筆記）的話，那他一定也會認為原先所云翁氏寫字要翁樹崑代筆之說，實是無稽之談。
除《金剛經》外，翁方綱還寫有其他佛經。如嘉慶十三年（1808），翁氏寫了一本《大般若波羅蜜多經》卷第三百二十三，計四十一頁，後署：「大清嘉慶十三年，歲在戊辰秋九月之吉，賜加三品卿銜大興翁方綱依南唐壽春永慶寺本，盥手敬書《大般若波羅蜜多經》卷第三百二十三。」此經及為宋葆惇所寫的《金剛經》，原都存放在杭州靈隱禪寺，後在太平天國戰事中毀去，此事可見《雲林寺續志》卷五(該書光緒戊子、丁丙又重刻於《武林掌故叢編》中)。此外，他還寫有《佛說無量壽經》二卷，今存卷六，藏諸東北師範大學圖書館）。