天水遺珍籍 來從士禮居—說韓應陛
天水遺珍籍 來從士禮居—說韓應陛
沈津
清代以來，上海地區商業發達，文化集中，因此藏書家也不乏其人。李筠嘉、郁松年、徐渭仁等都是其中之較著者，而松江的韓應陛，則是一位在當一般人知之不多的藏書家。
韓應陛（?-1860），字對虞，又號綠卿，上海松江人。道光二十四年（1844）舉人，官候選內閣中書。其博學好古，故張文虎說他「少好讀周秦諸子，為文古質簡奧，非時俗所尚。既而從姚先生春木游，得望溪、惜抱相傳古文義法，尤究心世事」。讀有用書齋，為其藏書及讀書處，「讀書有得，援古證今，筆之於紙，不為浮薄華藻之語，觀其所以名齋者可知也」（張文虎《讀有用書齋雜著》序）。
昔洪亮吉曾把藏書家分為考訂家、校讎家、收藏家、賞鑒家、掠販家等幾種類型。韓應陛則不僅僅是藏而讀之，對於罕見難得的善本，有的則親手抄錄；錯訛較多的本子，則細心地加以勘校。目前所能看到的80餘篇跋語，確實是考索源流，言之有物，這是和韓應陛嚴謹的治學態度分不開的。
韓氏嗜藏書、精鑒別，所得宋元舊槧計400餘種，多天壤間秘籍。清乾嘉間、蘇州黃丕烈士禮居藏書之精且富，是眾所周知的，其晚年於玄妙觀前開了一家書鋪，叫滂喜園，但生前已分與友人。黃氏歿後，所藏盡出，應陛與常熟瞿氏、金山錢氏等藏書家各得部分。後汪閬源藝芸書捨所藏之善本，其得也多。韓氏和黃丕烈為姻婭之親，因此得黃氏批校題跋之書多達60餘種，在當時即不亞於常熟瞿氏鐵琴銅劍樓、聊城楊氏海源閣、蘇州潘氏滂喜齋等藏書大家。「且有為諸家所未見者，其他宋元舊槧及舊鈔舊校諸本，亦復稱是，是故欲徵黃氏藏弆之全者，非見先生之藏、無從研討。」（吳梅《雲間韓氏藏書題識匯錄》序）人們之所以看重「黃跋」，是因為黃丕烈在他的題跋中詳盡地敘述了古書的版本、收藏源流、校勘的內容以及價值，對於研究版本、目錄、校勘的學者有一定用處。
我在讀韓氏的題跋中，得知黃丕烈士禮居的藏書轉到韓氏收藏，是在咸豐八年（1858）六月。在《百衲居士鐵圍山叢談》（清張充之手抄本）中，韓跋有「咸豐戊午六月一日，由士禮居轉入讀有用書齋」；《太平御覽》（黃氏士禮居傳抄道藏本）中，有「咸豐八年六月一日，得之滂喜園」；《韋蘇州集》（明仿宋刻十行本）中，有「戊午六月，得黃氏滂喜園書百餘種」。這些書中也多有黃不烈之跋。近人繆荃孫輯《蕘圃藏書題識》、王大隆輯《蕘圃藏書題識續編 》《再續編》中，收有黃跋之大部，韓氏藏書中之黃跋也多被錄入，而僅有少數幾篇沒收進去，因此這些黃跋又可補繆、王所輯之缺漏。
韓氏所得之書，有時會識緣起於書衣，所寫往往蠅頭小字，一筆不苟，其隸書用筆溫潤，氣勢端凝，取法漢隸，自成一家。其間也有購書之書價記錄，是非常難得的。明清兩代的書價很難得見，致使研究者無法獲得第一手的資料，從而導致鮮有研究文章發表。我所看到的有:《陳止齋奧論》八卷八冊，「咸豐九年七月二十三日，得之蘇州書友蔣恕，價洋一元大角」。又如《守黑齋遺稿》十一卷(明永樂刻本，有黃不烈跋)，「咸豐己未十一月，得之金順甫，價洋銀二元五角」。《釣磯立談》一卷(清揚州重刻楝亭十二種本，清何、黃不烈手校並跋)，「咸豐丁巳十二月十七日，得之書友席楚白，席取之蘇州於湖山家友人沈錫堂手，價白金二兩四錢」。舉此三例，可見其時蘇州地區書價之一斑。
翻閱其家藏書目錄，佳槧名抄，觸目皆是，但給我印象最深的卻是元大九年（1305）陳仁子東山書院刻印的《夢溪筆談》二十六卷，蝴蝶裝，此為元多本中之最精者，為毛氏汲古閣、黃氏士禮居、汪氏藝芸書捨舊藏。1930年時韓氏藏書全部散出，流落滬上，此書被陳澄中所得，從此深藏不露，直至35年後，陳才將所藏數十種精本價讓北京圖書館，其中就有此《夢溪筆談》。1976年北京文物出版社又將之影印出版，從此孤本不孤，化身千百了。
韓氏是咸豐十年（1860）去世的。那年的夏天，流寇犯松江，韓氏費盡辛苦所聚的藏書版片、古器書畫與所居俱毀。韓氏亦「倉皇走避，道途觸暑，鬱鬱發病死」。好在當時逃亡時，攜帶了數萬卷舊刻名抄，如今在一些省市圖書館中還可以找到一些零星的韓氏舊籍，但已是不多的了。我在讀台北「中央圖書館」也算是大宗的了。
韓氏讀有用書齋藏書原有舊目，為咸豐年間吳門曹元忠（君直）所編，其時元忠館其家，為之理董，後因故而未竟。舊目由於抄手拙劣，錯訛凌雜，以致謬誤甚多，非原來之舊。我曾在美國哈佛燕京圖書館裡見到一本1930年丁和城手抄本的《韓氏書目》，凡是士禮居舊藏或有黃跋的皆注出。現在通行的《讀有用書齋書目》有好幾個版本，如民國間石印、後附韓氏所藏宋元本書影者；又有民國間石印小冊寫印頗精者；以及1934年松江封文權重加編訂，錄書約400種後附各家題跋數則，由陳准排印之本。其中以後者為最佳。
封文權及陳准皆是好古之士，封亦為松江藏書家，字衡甫，號庸庵，自幼劬學能文，不求聞達，敝屣利祿，摒棄舉業，積書數萬卷，多名人手抄及校勘本。惜原書不能獲見，故封目遺漏尚多，又不及詳錄前賢題識、終是憾事。陳准，字繩甫，一字褒殷、浙江瑞安人，曾任瑞安縣立通俗圖書館圖書部主任、中山圖書館國學部主任、瑞安修志局校勘、上海中國仿古印書局編輯部主任、考古學社社員，著有《管子集注》《淮南子札移》等。封序《書目》云：陳氏「輯刊目錄之書搜採遺佚，孜孜不倦，因畀刊之。世亂方亟，藏弆之變遷無定，目錄之刻，庸可緩乎？」
上海圖書館藏有吳縣鄒百耐所輯未刻稿本《雲間韓氏藏書題識匯錄》四卷，為研究韓應陛其人及其藏書內容的重要資料。全書共錄有善本403種，計經部26種、史部80種、子部91種、集部206種。每書前有簡單提要，後附各家題跋。書前有吳梅（霜厓）序，云：「雲間韓綠卿先生，為咸同間藏書大家，南北舟車，先後所得，幾及五百種，洋洋乎山海大觀也。」「癸酉之冬，韓氏書盡出，鄒君百耐，實為郵介，因得遍覽所藏，撮錄諸書題識，凡四百餘種，都若干萬言。」
封文權所輯書目，與此相比，則差之甚遠，封氏曾自云：「原書不獲見，遺漏尚多，前賢題識亦付闕如，以待續補。」因此，鄒氏這部稿本從目錄學、版本學上來說，對於版本的考訂、善本的流傳、藏書家的佚事等，都能提供不少有用的材料。
除了鄒氏所輯稿本外，南京圖書館也藏有清末佚名所輯稿本《讀有用書齋藏書志》五冊，有應陛後人韓繩夫鈐印，輯錄較詳盡，但二本究竟有何出入，待今後有機會再細察之。
韓應陛不僅對於藏書有其嗜好，同時又是一位對於近代科學技術有所貢獻的學者,《清史稿》說他「以表章算法顯」。西人之《幾何原本》共有十五卷，明萬曆間利瑪竇譯了六卷，後來英國人偉烈亞力續譯了後九卷，由海寧人李壬叔寫而傳之，應陛對此書反復審訂，認為沒有謬誤後才交工匠梓行。書印出後，偉烈亞力認為較之西洋舊本要好得多。應陛對於西方的一些新科技也能認真研究，對新譯的如重學、氣學、光學、聲學等有關著作，他都「手自校錄，復為之推極其致，往往出西人所論外」。可惜應陛自身著作不多，僅有《讀有用書齋雜著》二卷行世。
應陛卒後，藏書盡歸其子德均。韓氏藏書中鈐有「韓應陛鑒藏宋元名鈔名校各善本於讀有用書齋印記」「讀有用書齋藏善校本」「應陛」「古婁韓氏應陛載陽父子珍藏善本書籍印記」等印。大凡其手抄、手校本均有「應陛手鈔」「應陛手校」「應陛手記印」「應陛手校印」諸印。德均則鈐有「松江讀有用書齋金山守山閣兩後人韓德均錢潤文夫婦之印」「甲子丙寅韓德均錢潤文夫婦兩度攜書避難記」之印。