加拿大不列顛哥倫比亞大學圖書館藏抄本《南遷錄》
加拿大不列顛哥倫比亞大學圖書館藏抄本《南遷錄》
黃莞
摘要：
加拿大不列顛哥倫比亞大學圖書館藏有《南遷錄》抄本一卷，謄錄工整，字體美觀大方，鈐多家藏書印，又有詳細注文校補，可以說是《南遷錄》現存版本中的善本，海外所藏僅此一種，國內版本皆不如該本內容精善。《南遷錄》雖然充滿爭議，所記內容與史不合，然而清朝西北史地學的興盛以及其中蘊含的文化價值，使之得到了李文田等一眾名家的關注而得以流傳。
關鍵詞：李文田《南遷錄》 流傳
《南遷錄》記載金朝在內憂外患中由燕京南遷開封之始末，內有諸王叛亂，外有蒙古鐵騎步步緊逼，由誅鄭王允蹈始，至貞祐南遷而終。《南遷錄》現存版本多達21種，其中加拿大不列顛哥倫比亞大學圖書館所藏抄本書法精善，字體古雅，工整不苟；有校改、批注，用《大金國志》補全了傳世版本之逸文；又有多家藏書印記、題識序跋，可謂是《南遷錄》存世版本中最精善者，具有較高的文物價值、文獻價值、藝術價值。加藏本《南遷錄》有溫澍梁跋，稱此本為李文田抄本。
一、李文田與《南遷錄》抄本
李文田，字芍農，廣東順德人。清道光十四年（1834）生，咸豐九年（1840）探花，官至禮部侍郎兼工部侍郎。光緒二十一年（1895）卒，年六十一，謚號 「 文誠 」 。李文田學識淵博，涉獵廣泛，長於書畫、金石、天文、地理、歷算、兵法，治學勤奮，對於西北史地、水利尤其精善，是清末重要的書法家、碑學家、史地學家、藏書家，藏書室稱 「 泰華樓 」 。李文田對於西北史地研究頗深，考索極詳，著有《元朝秘史注》《元史地名考》《西游錄注》《塞北路程考》，對於西北史地的學術熱情使得李文田注意到《南遷錄》一書，對其進行抄校勘補，使之成為善本。
《南遷錄》李文田抄本，現藏於加拿大不列顛哥倫比亞大學圖書館。半葉10行，21字，藍格，四周雙邊，版心花口，單魚尾。天頭與行間有溫澍梁朱筆批注，李文田所抄脫文之處均有溫澍梁朱筆增補校改。書名頁題「《南遷錄》一卷，史部雜史類存目五十二號，金張師顏撰」。卷首有欽定四庫全書總目《南遷錄》提要，右下角鈐梁汝洪「紫雲青花硯齋」朱文方印，溫澍梁「漱綠樓藏書印」朱文方印。後接張師顏序，張序後為浦元玠序，天頭鈐曾釗「面城樓藏書印」朱文方印，姚鈞石「民國庚辰」朱文方印、「鈞石所藏金石書畫印」朱文方印。正文首頁鈐「妻梅子鶴」朱文方印，梁汝洪「紫雲青花硯齋」朱文方印，姚鈞石「姚鈞石印 」 朱文方印、「姚鈞石藏書」朱文方印、「蒲阪書樓」白文方印，「棟臣」朱文方印，「曾釗之印」白文方印。正文後附浦梅隱題識，鈐「紫雲清花硯齋」朱文方印，「漱綠樓藏書印」。後附李文田朱筆抄錄《賓退錄》評價《南遷錄》的部分，並附李文田後記三則。其後有溫澍梁朱筆題識，鈐「紫雲清花硯齋」朱文方印。書末附李文田抄錄李心傳《建炎以來朝野雜記》一集第十九邊防門「女真南徙」條。
除李文田抄本外，《南遷錄》現存版本多達20種，現將其藏本狀況與藏書地羅列如下：
1.純白齋明抄本，現藏於國家圖書館，10行22字，白口，四周雙邊，鈐藏書印 「武昌柯逢時收藏校定本」「石香室」。無張師顏序，有浦元玠、浦梅隱跋。該本有注文，但漫漶不清，難以辨認。
2.明抄本，現藏於台灣圖書館，9行，18字，無格。藏書印「吳湖帆」「應陛手記印」「吳湖帆印」「吳氏寶庫」「德均所藏」「價藩」「百耐眼福」「蓮圃收藏」「吳湖帆珍藏印」「梅景書屋」「吳氏圖書記」「密均樓 」「祖詒審定 」「甲子丙寅韓德均錢潤文夫婦兩度攜書避難記」「韓印繩夫」「吳印湖帆」「東莊」「松江讀有用書齋金山守山閣兩後人韓德均錢潤文夫婦之印」「古婁韓氏應陛載陽父子珍藏善本書籍印記」。有張師顏序，浦元玠、浦梅隱跋。有近人蔣祖詒、吳湖帆手書題記。
3.明蒼雪庵抄本，現藏於上海圖書館。」
4.明崇禎七年（1634）陸嘉穎抄本，現藏於國家圖書館。
李文田抄本書影
5.明穴硯齋抄本，現藏於台灣圖書館。14行22字，四周單邊。無張師顏序，有二浦跋。
6.清初抄本，現藏於山東省圖書館。10行24字，無格。無張師顏序有浦元玠、浦梅隱跋，有王士禛跋。鈐王士禛藏書印「池北書庫」「文學侍從」「懷古田舍」。
7.清初徐軌抄本，現藏於蘇州圖書館。
8.寶閒齋清抄本，現藏於國家圖書館，10行20字，花口，左右雙邊。鈐藏書印 「鐵琴銅劍樓」。有張師顏序，有浦元玠、浦梅隱跋。
9.毛氏汲古閣抄本，現藏於國家圖書館，14行22字，黑格，白口，四周單邊。有周叔弢校跋並錄黃丕烈校，有黃丕烈題識。鈐毛晉藏書印 「字子晉」「子晉私印」，鈐藏書印「天貳李仲樽印」。有浦元玠、浦梅隱跋。有張師顏序，黃本無張序，周叔弢據葉本補。
10.清咸豐年間劉履芬抄本，現藏於國家圖書館。10行25字，無格。鈐劉履芬藏書印「江山劉履芬觀」「劉履芬字彥清」「江山劉履芬彥清手收得」「莎廳課經」，鈐藏書印「長州章氏四當齋珍藏書籍記」。有張師顏序有劉履芬跋，無二浦跋。
11.清抄本金國南遷錄，現藏於國家圖書館。11行20字，白口，左右雙邊。鈐藏書印「王宗炎所見書」「翁斌孫印」。無張師顏序，有二浦跋。
12.清抄本，現藏於台灣圖書館。11行，22字，無格。鈐藏書印「古香樓」「休寧汪季青家藏書籍」「曾經東山柳蓉邨過眼印」「屐研齋」「柯庭瀏覽所及」。有張師顏序，有二浦跋。
13.清抄本，現藏於台灣圖書館。8行，17字，無格。封面書「朱竹垞藏本」，扉頁書「南遷錄、南燼紀聞皆偽書」。鈐藏書印「王氏二十八宿研齋秘籍之印」「謙牧堂藏書記」「朱彝尊錫鬯父」「梅會里朱氏潛採堂藏書」「常熟翁同龢藏本」「謙牧堂書畫記」。有張師顏序，有二浦跋。有翁同龢過錄彭元瑞讀書跋尾並手跋。
14.道光十一年（1831）晁氏六安刻本。10行21字，花口，左右雙邊。有張師顏序，有二浦跋。
15.清勞格校本，藏於上海圖書館，有勞權校跋。
16.清抄本金國南遷錄，現藏於上海圖書館。有屈振鏞跋，曹元忠、潘景鄭校跋，程銘敬跋。
17.清抄本，現藏於南京吳江圖書館。有顧我德校跋，佚名錄吳翊風跋。
18.清袁氏貞節堂抄本，現藏於台灣圖書館。
19.清末天尺樓抄本，現藏於國家圖書館。
20.清宣統二年曾剛甫抄本，現藏於國家圖書館。
《南遷錄》版本雖多，但各個版本內容大體一致，僅細微之處文字有所區別，皆有脫文缺頁，內容不全。其中最精善本為李文田抄本，李文田以學海類編本對校，又因《大金國志》全收《南遷錄》之內容為故，以《大金國志》校補缺頁脫文，使之文從字順，內容完整，得成善本。溫澍梁贊該本「勘補精詳，世間是書當無有善於此本者。亟為之校錄一過，且擬命工排印，以公諸海內。」不知何故，竟未見付梓。
二、《南遷錄》的傳抄原因
歷代學者對《南遷錄》一書多有爭議，或認為其中記載荒誕不經，是為偽作，或以為其中意義並未被挖掘。早在產生年代，南宋著名史學家趙與時就判其為偽書：「虜事中國不能詳，然灼知其偽者已如此，而士大夫多信之。」此書內容與史抵牾不合，歷代學者多以為是偽書無疑。四庫館臣稱其 「 出於宋人雪憤之詞，而又假造事實以佐證之。」 鄧廣銘更是斷言《南遷錄》是不具有任何參考價值的偽書。然而《大金國志》幾乎全文收錄了《南遷錄》，魏源編纂《元史新編》多處採用《南遷錄》的內容，李文田認為其中所蘊含的史料價值並未被徹底挖掘。
這樣一本充滿爭議的小書受到了歷代藏書家的青睞，現存版本數量多達21種，幾乎全部為抄本，還帶有名家題跋。毛晉、王士禛、勞格、勞權、周叔弢、李文田、翁同龢、彭元瑞、葉景葵、顧我德都曾收藏或謄錄過《南遷錄》，其中原因大抵有三：其一是家國情懷的隱晦表達；其二是受西北史地研究風潮的影響；其三是其文獻價值之外的文化價值。
《南遷錄》記載金王朝由盛而衰，與士人的家國情懷產生共鳴，以史為鑒。古代士人具有強烈的家國情懷，陶鑄民族大義，將個人命運與國家興亡緊緊相連。《南遷錄》現存大量明末清初抄本。陸穎嘉抄本抄於崇禎七年（1634）。陸穎嘉字子垂，又字明吾，嘉定人。天啓年間官至主簿，明亡後與其子陸坦隱居。曾作《心史跋》稱「『‘我知我《久久書》必開大明之天』，已兆我太祖攘夷之讖，何其神也！」崇禎七年天災不雨，赤地千里，農民起義勢頭正盛；李自成張獻忠等部入河南，破關中；後金大軍二次攻明，沿邊寨堡多地失守。此時的大明四面楚歌，危在旦夕，正如《南遷錄》中金末的頹敗之勢。穴硯齋本抄於崇禎年間，其謄抄者徐軌，崇禎九年（1636）生人，清初隨父隱居，康熙十七年（1678）獲雋博學鴻儒詞科，人翰林院修撰《明史》。汲古閣毛晉、純白齋本校者金俊明明亡後也以遺民自居，隱居不仕。可以想見，異族入主，明朝無力回天的悲涼處境，正如《南遷錄》中金朝的潰敗之象。「江南的文人才子們常常在風流詩酒之間，不斷通過懷舊的方式寄託對前朝的哀思與懷念……滿人在江南屠殺的記憶彌散到各種著作和詩文中，往往導致江南士人以各種怪異的行為或言辭表達對滿人作為『夷狄』入主中原的不認同感。」清初嚴苛的文化政策使得士人寄情於隱喻，並不計較該書真偽，抄錄一過，以抒發其家國情懷。明亡之時如此，清末亦是如此。王朝鼎革之際，文人士子只可將家國憂患植埋於筆墨，以該錄所繪之圖景為宣洩對象，從歷史輪回中求得超然。劉履芬跋雲：「 同治甲子夏五，從戎袁浦，燭下拾此，感念舊都成宿草。余經歷憂患十餘年，學問毫無長進，觀河面皺之，嘆常不在波斯匿王也。」近人吳湖帆亦有雲：「丁丑殘冬，兵事正亟，讀此錄知古今似一轍也，曷勝慨嘆，漫志書後，擲筆惘然。」
清朝後期，在經世思想及中西交衝的世界格局影響之下，西北史地蔚然成風。邊陲史事與現實政治相結合成為當時學者的研究方向。然而少有親自考察邊疆的機會，西方地理學知識的缺乏，西北史地資料的稀缺，使學者紛紛重回文獻整理的研究路數。由於金史與蒙元史研究資料的缺失，《南遷錄》一書因其對於蒙金戰爭的記載，重新回到了人們的視野中。彭雲楣「以金源文字傳者甚少，亟錄之。」並以《金史》詳校之。李文田也對《南遷錄》做了詳細校對，在李文田看來，《南遷錄》一書雖為偽書，其中所記內容卻並非虛構，有其獨特的史料價值，足以與史書互證，「足見宋人輯此錄時，雖依託金人，然亦不盡向壁虛造，當分別觀之也。」這也是李文田手抄批校《南遷錄》的原因之所在。程銘敬以為《南遷錄》所載秦檜為奸細確有其事：「 金國遷汴之時，其直學士孫大鼎奏疏明言天會八年之冬，諸大臣會於黑龍江之柳林，相議謂檜可用。下雲秦檜自理欺世，不料後日金人自言之甚詳。又王應麟《困學紀聞》自注金虜《南遷錄》載孫大鼎疏言遣檜間我以就和，檜之奸狀若矣雲雲。據雲《南遷錄》無有未可厚非此。」又以為《南遷錄》記載與《金史》不同之處也有參考價值，「不無以乖異至此……是書之與以意度之，或當時正統未定，諸王（世宗子九人）紛紛之爭立，各自植黨私竊，著錄因之載而異然乎。」清人治學嚴謹，重視西北史地一手資料，故而對於《南遷錄》十分重視，並沒有隨意當作偽書而棄之不顧。
明清藏書家有借書抄書以互通有無之風氣，《南遷錄》問世以來並未付梓，靠傳抄謄錄的形式才得以流傳，不斷的傳抄過程賦予了《南遷錄》獨特的文化價值、文物價值與收藏價值。明末清初之際這書被葉樹廉、金俊明、毛晉等著名藏書家謄錄收藏之後更是身價倍增。王士禛、黃丕烈、朱彝尊、翁同龢、勞格、李文田、周叔弢等名家都曾收藏過是書。曹元忠跋雲：「（《南遷錄》）當出於南朝小說家手……惟傳寫本不易得，明鈔尤為可寶。」《南遷錄》的流傳正是學術交遊與藏書風氣的縮影，在其序跋中也多有體現。現存抄本中，有些抄自其他藏書家，譬如黃丕烈跋云：「右葉石君校藏本，海寧陳仲魚借以示余。」周叔弢跋云：「已巳十月，得黃蕘圃校葉石君本與此冊對勘一過，並補錄張序。……頃見松江韓氏藏舊抄本《金國南遷錄》有金孝章墨筆手校，因傳寫一過。」也有些抄自親朋師友，譬如溫澍梁抄自其師李文田「癸未花朝同邑李仲田約學士見過，出其手自校補本，見示勘補精詳，世間是書當無有善於此本。」吳湖帆得自親友「明鈔金國南遷錄，為吾鄉金耿庵先生舊藏書，有先生手校十餘處，昔藏華亭韓氏，去年韓氏書散，遂為密韻樓主所得，樓主以吾家老屋為先生故居，曩先祖所收耿庵先生書畫數事，今皆藏余處，因舉相贈，以符先志也。」