陳一甫與居敬軒-天津藏書家之十七
陳一甫與居敬軒-天津藏書家之十七
王振良
談起近代藏書，天津允稱重鎮。在燦若星辰的津門藏家之中，陳一甫似乎只能擔當配角。不過，提起陳一甫的大名，人們可是並不陌生，他與長子陳範有一起，長期在著名的啓新洋灰公司任職並創辦江南水泥廠，為中國水泥工業發展作出巨大貢獻，因此被天津人雅稱為「洋灰陳」。
陳一甫（1869-1948），本名惟壬，以字行，號曰恕齋居士。他祖籍安徽省石埭縣（今石台縣）廣陽鄉。清同治八年（1869）正月二十四日生。清末以父蔭官於直隸，花翎三品頂戴。曾任江蘇候補道，農工商部議員。他長期隨周學熙襄辦實業，先在北洋海防任職，後入東海關監督幕，又為北洋電報學堂總稽查、開平礦務局駐滬員、北洋銀元局提調等。
提起陳一甫的藏書，就不能不談他對實業的貢獻，正是因為辦實業的積累，才使他有了購置藏書的雄厚資金。而陳一甫走出的創業之路，又與他的父親陳序賓、兄長陳惟彥密不可分。
陳序賓，名黌舉。諸生。清咸豐初年，隨理學名儒陳虎臣至祁門，受到曾國藩的賞識，委任其為建昌鹽釐。李鴻章組建淮軍時，曾國藩以陳序賓為李的輔佐，主理糧餉後勤。李鴻章出任直隸總督，陳序賓追隨來到天津。據《清史稿》記載，陳序賓為李鴻章總理軍糈垂二十年，而家中「未增一椽」，深為將吏服膺，後以積勞成疾而卒。陳序賓死後，其子陳惟彥亦見重於李鴻章，先後任知府、道員，委辦兩淮鹽務。
因為父兄政聲卓著，陳一甫也逐漸為李鴻章所知。李鴻章創辦海軍修建船塢，需要大量的水泥，外商奇貨可居索以重價。光緒十五年（1889），李鴻章創辦唐山細棉土廠（即水泥廠），該廠一度被英商佔有。光緒三十二年（1906），在周學熙倡議、陳一甫贊襄下始行收回。
陳一甫在天津，逐漸成為周學熙倚重的骨幹。光緒三十一年（1905），他赴日本考察工商業，「晝則參觀探討，夜則詳密記錄，於機器製造之法，尤所深究」。光緒三十二年（1906），北洋勸業鐵廠由北洋銀元局划出，陳一甫被周學熙委任為坐辦，在實業界開始嶄露頭角。唐山細棉土廠收回後，因原本虧折淨盡，急需大量資金，陳一甫乃「募商款，增機械，製品日益精美，行銷遠於南洋」。光緒三十三年（1907），周學熙將細棉土廠改組為啓新洋灰公司，陳一甫成為最早的三位董事之一。1912年，陳一甫出任啓新洋灰公司總事務所經理，後改駐津辦事處坐辦。1924年，任開灤礦務管理局正主任董事。1927年任啓新洋灰公司協理，1932年1月升任總經理，轉年退職家居，除參與慈善事業之外，主要就是藏書和讀書。
陳一甫有六個子女，長子陳範有（1898-1952）最為著名。範有名汝良，1917年入北洋大學土木工程系，與陳立夫同班且同宿舍。1925年進入啓新洋灰公司，在工程部任土木工程師，1933至1945年為公司協理。1933年，他受公司委派南下，在南京主持創建江南水泥廠。1937年南京淪陷，他和德國人拉貝等一起，救助了三萬多名難民。1949年後，被推選為全國水泥工業同行業聯合會主任委員。1952年在上海辭世。
藏書經歷的「雪泥鴻爪」
陳一甫少年時，即有志於宋五子之學。他深受周學熙家族慕古崇文影響，逐漸喜歡上典籍收藏，並將自己的書齋命名為居敬軒。「居敬」一語出自《論語•雍也》，謂「居敬而行簡」，意思是以恭敬自持。宋代程朱理學興起，又倡導「居敬窮理」以提升道德修養。透過陳一甫書齋的命名，可以看出他對圖書和學術的欽仰。今陝西路（原法租界狄米得城路）148號，是陳一甫早年寓所之一，居敬軒的齋號此時就已經使用了。這幢建築分為主樓和附樓，磚木結構。主樓兩層，局部三層；附樓則有四層，但高度低於主樓，為用人居所和鍋爐房、廚房等附屬設施。兩層主樓頂部有個大曬台。1976年唐山地震後維修加固過，現在是居民大雜院。全樓最多時住過17戶人家。現在老住戶多已另買新房，因此房間基本出租給了外地人。
陳一甫的孫子陳克寬，就出生在這幢小樓里。據陳克寬介紹，陝西路洋樓的建築年代、陳家何時搬到這裡已很難搞清楚了。但可以肯定的是，在20世紀30年代初搬到五大道之前，其祖父陳一甫和父親陳範有就住在這裡。
1930年左右，陳一甫父子在當時英租界倫敦道購地，由陳範有親自設計、選料、監督，建造起兩座連體洋樓，建築面積1000餘平方米。兩樓各有三個向外的門，中間另有門相通。樓高三層，磚木結構。當時門牌為倫敦道30號和32號。陳一甫及其次子陳倫有、三子陳達有住在30號，陳範有一家住在32號。陳一甫的居敬軒書齋，也隨著這次喬遷移到這裡。1949年後，陳範有因工作關係定居上海，其天津住宅遂售給海運部門作為宿舍。而陳一甫所居，一直由其後人使用，20世紀90年代售給房管部門。2007年，對中國水泥事業貢獻卓著的陳一甫、陳範有父子的舊宅被拆除，當時這裡的門牌為成都道20號和22號。
關於陳一甫的藏書經歷，我們至今所知不多。其《庚申南游小稿》，記錄了1920年他南游時訪書的情況。陳一甫這次見到很多善本，如北宋本《隋書》、北宋本《通典》、宋廬陵本《居士集》、宋嘉定本《東漢會要》、宋淳祐本《輿地廣記》殘帙、宋筠州本《蘇文定集》殘卷、宋汀州本《群經音辨》殘卷等，他專門為這些經眼善本題了詩。如《題北宋本隋書》兩首，其一云：「上追遷史下新唐，密字官刊十四行。獨有隋書推斷種，探源天聖孰能詳。」詩後小注云：「前四史及晉宋書、新舊唐書，均有北宋十四行本，獨《隋書》為創見。」其二云：「校勘儒官各署銜，鄱陽九路未全芟。敕書記取藍供奉，版式精嚴出內監。」詩後小注云：「元九路本存天聖牒文，乃以禁中本令藍元用賫付崇文院開雕，版式皆由內出，即此本也。」字裡行間可以看出，陳一甫對古籍的識見頗為不凡。
因為藏書和工作等關係，陳一甫結識了傅增湘、周叔弢、金梁、章梫、金鉞等，這些人都是著名藏書家和學問家，耳濡目染之間，自然會影響到陳一甫。1932年春暮，他與傅增湘、江敘海、胡馨吾等結伴，赴陝西訪書問古，傅增湘為此撰有《秦游日錄》。1939年，他與金梁、章梫、金鉞、丁佩瑜等儔社同人發起組織天津保嬰會，地點設在英租界同德醫院，收養水災中的棄嬰。
藏書質量「後收轉精」
對陳一甫的藏書質量，評價素來不算太高，這其實是一種誤讀。因為任何人藏書都有一個漸進的過程，而陳一甫的這個過程可能相對漫長，直到晚年才達到巔峰。相傳陳一甫藏書之初不精版本，常由賈人作介論冊甚至論斤購置，大都是普通線裝書和影印本，而且叢殘不避、斷爛不拘。弄得陳家見有賈人登門，常常就讓家人先行擋駕。陳一甫曾請其長子陳範有的塾師、著名古文家趙芾，撰寫過一篇《居敬軒記》，收到了趙芾的文集《蒙齋文存》之中。趙芾說陳一甫「及典實業津上，乃顏所居室曰居敬軒，日危坐其中，態穆而氣嚴」，又說他「高蹈遠覽，不與時事相貿遷，紹其家學於舉世不為之日，克敬以裕，無須臾之離焉」，談的主要是陳一甫讀書治學，而於藏書竟未置一言，這或許也從側面說明，陳一甫早期藏書確實質量偏低。等到退職之後，陳一甫有了更多閒暇時間，乃措意於版本目錄之學，藏書質量也日益精進。近代學者王謇撰《續補藏書紀事詩》時，專門寫到陳一甫的藏書：「石埭龍門貨殖傳，買書殘斷價廉貪。明刊精本種盈百，換去南華宋第三。」王謇說陳一甫買書貪便宜，評價可謂尖刻。不過，王謇仍承認陳一甫所藏「明刊精本種盈百」，這批藏書主要來源於周叔弢，其購藏過程堪稱作書林佳話。
1942年初，北平書估王富晉，攜宋代余仁仲萬卷堂刻本《禮記注》來津求售。周叔弢此前已知上海來青閣貶價求售該書，托人以滬幣兩萬元收購，可書被王富晉先行買走。周叔弢為之怏怏不樂，自嘆與書無緣。這次親見該書「字畫流美，紙墨精良」，急與王富晉成議，以津幣一萬元購下，約值滬幣五萬元。其時弢翁家用緊張，為了籌措購書款項，他急向陳一甫求助，割愛明版書109種，得款津幣一萬餘元。書去之前，周叔弢逐一記錄，編成《壬午鬻書記》紀念，云「去書之日，中心依依，不勝揮淚宮娥之感」。同年歲暮，他在購書冊中又記道：「賣書買書，其情可憫，幸《禮記》為我所得，差堪自慰。衣食不足，非所計及矣。」此後他在《弢翁藏書題識》中回憶，「余時絀於為生，方斥去明版百數十部，盡歸陳一甫丈」，所指也是此事。陳一甫購入這批明刊精本後，居敬軒之藏書乃令人刮目相看。
除了購自周叔弢的明刊本，陳一甫的藏書精品還有不少。明刻本有洪武七年（1374）浦江鄭濟刊《宋學士文粹》，毛氏汲古閣刊《十七史》，閔氏刊《戰國策裁注》，沈與文野竹齋刊《韓詩外傳》等；清刻本有殿版《二十四史》《子史菁華》，康熙武英殿本《月令輯要》，內府刻本《春明夢余錄》等。稀見明清稿本、抄本也有十多種。此外所藏唐人寫《轉輪聖王經卷》，堪稱傳世唐代楷書的範本。其《宋學士文粹》，由方孝孺、樓璉、林靜、劉剛等手寫上版，字體娟秀，刻工極精，洵為佳槧。其殿版開花紙《二十四史》，初為章紹亭所藏，紙質潔白，精刻初印，書品寬大。書由茹薌閣書店主人楊永維購出，轉售給天津藏家王西銘。後瑞寶齋主人邢寶華又由王西銘處購出，最後售給陳一甫。
陳一甫曾雇了個叫寧祥的文人，幫助其整理居敬軒的藏書。陳一甫還編有寫本《恕齋收藏善本書目》一冊，著錄明版書800餘種，多為白綿紙本，首有傅增湘的序。
所藏所著盡歸公
1948年12月底，陳一甫在倫敦道寓所去世。當時天津即將解放，但國民黨守軍仍負隅頑抗，全城實行軍事管制，陳一甫遺體延宕很長時間才入殮。中華人民共和國成立後，陳一甫的夫人李靄如遵其遺言，將藏書捐贈給北京圖書館。1959年，中華書局出版了《北京圖書館善本書目》，注有「陳李靄如先生捐贈」字樣的134種善本，即陳一甫的舊藏。陳一甫另有少部分藏書，捐贈給了天津人民圖書館（今天津圖書館），其中包括詩稿、文稿、志稿及日記、信函、檔案等，今藏天津圖書館歷史文獻部，籠統地題名曰「陳一甫傳記資料」。唐人寫《轉輪聖王經卷》，後來也由陳一甫三子陳達有、徐國端夫婦捐獻給國家。隨著陳一甫藏書先後捐出的，還有陳氏家族的重慶道三益里、沙市道四維里等房產。
1935年4月，陳一甫由津赴滬，經香港遊歷歐美十四國，由其三子陳達有執筆，逐日記錄行程、經歷和感受等，撰成《歐美漫遊日記》一冊，1937年排印出版。此書對於瞭解當時西方有重要參考價值。也是1937年，陳一甫與倪文碩、蘇貽綸、陳碩梁、張楚、金梁等合作，編輯出版了《石埭備志彙編》三冊五卷，其中卷三的《人物志初稿補》、卷四的《金石志稿補》、卷五的《藝文志補》均由陳一甫完成。本書由周學熙題簽，章梫、顧祖彭、龔心湛、金梁撰序，陳一甫撰《敘例》。此外，陳一甫還輯印過《石埭陳序賓先生褒榮錄》《石埭陳氏先德錄》《陳一甫先生六秩壽言》等家族文獻。另1918年出版有《白喉治法摘要》，徑署陳一甫「居敬軒刊印」，可見其「居敬軒」書齋的歷史也是非常久遠了。
為了慈善事業和書籍收藏，陳一甫經常一擲千金，而他的生活卻一直簡樸。據陳達有回憶，陳一甫嚴肅而和藹，生活極有規律，每天早起打坐，早餐後外出散步。陳一甫以素食為主，還常吃棒子麵，因此被戲稱為「棒子麵陳」。1935年遊歷歐美歸來，他開始注意飲食營養，但正餐通常也只是兩片麵包，抹上黃油或果醬，再加一隻蘋果。年紀較小的兒孫輩，傍晚要去他房間唱歌謠。到了晚上八點半，他要親自關掉總電閘，逼全家早睡早起。陳一甫因為節儉，還曾逃過一次劫難。那次他在民園附近散步，被幾個綁匪圍住，問他「是不是陳一甫」，他指著帶補丁的套褲否認，意即陳一甫不會這麼窮。綁匪信以為真，竟將他放過了。
本文原刊2021年9月藏書報