序哥倫比亞大學之家譜收藏（下）
序哥倫比亞大學之家譜收藏（下）
唐德剛
中原與邊陲及海外譜牒之異同
然筆者所議之譜牒遺規，自以中原世族爲準，蓋我華族四向播遷，方士徐福究泊舟何處，無從考，而箕子趙陀之流，則信而可徵。王化外移，邊疆逐有異于中州。有淸異族統治近三百年，海禁茲嚴，革命志士，海外流民，均被爲「天朝棄民」，朝廷不待不加保護，且時時助紂爲虐，鼓勵洋人，以誅滅同族，以致海外華僑結社自保之習俗，似有盛于大陸。金蘭之同盟，異姓之聯宗，蔚成風氣。僑團宗社，初無血緣可循，而彼此稱兄道弟者，幾至多不勝數。(註十七) 蓋僑民流落海外，類多隻身漂流，隨處成家，無祖國政府之保護，寄人籬下，門衰祚薄，逐不得不相結合以自保，以互助。初則聯合同志「反清復明」，繼則相互提攜，以抵制異邦之歧視。
利用祖國相延之舊制，以組互助合作之社團，劉關張趙之結義，其他同姓或異姓之聯宗，家族之團結，固均有互保之利，而無分禍之灾。專制時代，一人犯「大逆」則禍連九族。故中州大族，有冒籍之禁。然則中國帝王之專橫，固無以施之于海外也。寄居邊疆，流落海外，異性相結以互助，固有百利而無一害，是亦海外特殊情況所促成，非僑民欲自異于宗邦也。
筆者懶拙，未嘗專訪臺省農村，然自信臺灣之宗社制度，亦必有異於中州。蓋寶島孤懸海外，漢民遷移雖早在隋唐，然延平王之後，始直隸于閩浙地方之政治系統，于大清版籍，仍屬邊陲，漢族與土著雜處。筆者先曾祖考亦嘗於日治之前于役臺灣。(註十八)故幼年時亦每聞家中老年工友談臺灣漢蕃往事，加以五十年異族之統治，華民聚族自衛，宗結社，其制亦難免有異於中原也。近時海外同輩學人，與異邦博士弟子，留學臺灣者，返美之後，每好以臺灣宗社習俗，作傳統中國之範例。筆者不學，於民俗學、社會學均無所窺，然衡之常理，每疑友生以偏概全，而期期有所不敢茍仝者也。
譜牒之貯存與流傳
竊以現代西洋社會科學之法則，以鑽研中國傳統社會之結構與功能，漢族之播遷與流變，與夫今日居世界人口四分之一之中華民族之混合與形成，中國之宗譜實爲最主要之第一手資料，其價值似尙在地方志之上。中國地方志，散處世界各地圖書館中之有紀錄可查者，猶存七千餘種。(註十九)而家譜之印藏，卽大陸一處，其存量何止十百倍于地方志哉！惜乎往者，家譜之收藏，遍散民間。歷代著錄家均無由詳考，蓋各族私藏其譜牒，族外人欲加稽查，既不能也，亦不爲也。五十年前祖國各地之圖書館，對于名公巨卿之家乘，間有購貯者，而于民間一般族譜，則鮮有收藏。故譜牒之屬，從不見于書肆，一族之中，縱有不肖子孫，欲偷售譜牒，亦難尋顧主。書賈固亦以其爲無利可圖之廢書也。而偷售譜牒之子孫，挨罰至嚴。
江淮一帶之匪徒，綁票勒贖之中，且有「綁譜票」之擧者。蓋譜牒爲一族之聖書，一家之譜被擄，閣族引以爲恥，就筆者幼年所知，鄉人有爲「讀譜」而致破產者。故家譜之不見于書肆非無因也。
故方志有全國性之收藏，而族譜則爲一族之祕籍，外人無由稽考。乾隆四庫之修，以紀文達之博雅，而譜牒之屬，匪特未詳加著錄，亦鮮見于存目，後人補輯提要，亦未嘗及于譜牒，盖亦不得已也。(註二十)
當今大陸與海外收藏著錄與損失之估計
「五四」爾後，西風東漸，研社會史、民俗史者始漸知譜牒之不可忽。費孝通氏實開其先河。費氏執教清華時，始爲該校稍稍蒐羅，積存至百餘。不幸抗日戰起，清華圖書之善本，半燬于敵機對北碚臨時書庫之轟炸。其未及遷出者，則爲敵軍所攜燬，至堪痛心。而抗戰之初，國人破家蕩產，流離失所者，以千萬計，家藏瓌寶，悉出售以療飢。族譜亦隨處散失。西方學者乃乘機收購。哥倫比亞一校，于蘆溝戰起後，曾以重金托滯留平津之收藏家顧子剛君代爲廉價覓購此項祕藏。至珍珠港變起，四年之間，竟蒐得九百餘種。是皆往日世族所珍藏之祕籍，以極之代價，轉售于海外者也。若非異族入侵，士民流亡，盍堪至此？然起銅駝於荆棘之中，存祕籍於重洋之外，雖非我有，究能藏之名山，異日終能傳之其人也。
一九六〇年間，日籍漢學家多賀秋五郎君，會對世界各處中國族譜之收藏作一較有系統之統計。(註二十)大陸北京圖書館所藏，不過三百五十有三部；廣東圖書館僅六十部。中共「土改」二十年，地主私蓄，與宗族祠產，悉被沒收，搜刮規模之大，曠古所未有也。如悉以地主所藏之族譜，改爲公有，數十萬部可立至也。而馬克思史學派，以生產方式與生產關係爲社會進步動力之偏見，否認社會學爲社會研究之一宗。對舊有社會史料，蓄意燬滅。加以地方幹部之無知，地主家庭，書香門第，累世之珍藏，悉被目爲封建剝削之遺物，橫加焚燬。(註二十一)千年所積，百萬部民族史之第一手資料，一時俱盡。秦燔而後，民族文化之損失所未有也。
憶昔讀瞿秋白氏臨刑前之自白，對一部孤本瑞金縣志之散失，猶念念不忘於懷，(註二十二)固知草莽之中，亦不乏好學之士。惜乎，自古帝王多屬無賴，豎子成名，村夫得志，略識之無，稍按平仄，曾不自慚淺陋，每以詩文自炫，然對固有文化之常識與現代社會科學之進展，竟毫無所知。以一己匹夫之愚，操萬萬人生殺之權，區區族譜之存燬，固不足道。然吾儕書生，百無一用，目睹暴君酷吏，對無可補償文化遺產之橫加摧毀，痛心之外，無能爲力，思之則不免愴然耳。
今日海外中國族譜之僅存者。日本東洋文庫所藏者凡八百一十有六部；日本國會圖書館所收，亦一百七十有三；東洋大學約五百部。集東瀛之藏，去其重複者，蓋一千二百二十有八種。(註二十三)北美之藏，哈佛燕京圖書館及國會圖書館所收，各不足二十部。而哥倫比亞大學一校之藏，幾及千種，尤爲世界各館之冠。筆者于一九六二年，由校方調司漢籍。亦不惜重資擬于海外續蒐中國之族譜。然絡以位卑言輕，書出「冷門」，醵資不易，力與願違，每感心疚耳。
當今海外漢學研究之趨向與譜學
漢學之在北美，二次大戰前，學者比諸埃及學，爲一極冷僻之學科。校方漢籍收藏雖富，而當時對圖書設備與保管，與夫經費之支配，純以學生註冊人數爲準繩。漢學一科之生徒，不過「小貓三隻四隻」。中國留學生之治博士學位者，僑生之外，鮮有以研究東方史爲主修科目者。筆者一九四八年注册哥大史系時，中國同學如何炳棣兄等竟多至二十餘人，所修全屬歐美史，無以漢學爲主科。筆者隨同窗之後，枉抛心力于西洋史籍者，亦十有一年。口試及格後，遂爲衣食之謀，受聘爲漢史研究員，始再涉獵漢籍，重作馮婦。然校方以治中國史者人數過少，故其圖書經費亦少至不堪想像。憶在一九五六年時，適之先生詢問筆者哥大中文書籍每年經費幾何，筆者以美金二百元爲對，當時先生驚訝之面孔，每一憶及，音容宛在。嗣由胡師謀之於哥大中國校友之有世界碩望者，如顧維鈞、蔣廷黻、孫哲生、宋子文先生，始集資凡二千元，爲「無名氏」之贈，分爲十年之用，其意蓋以哥大每年經費一倍爲準也。
嗣大陸之亂，日爲性好衝動之此邦人士所注目，中國文史之研究，漸成「熱門」。政府之鼓勵與「基金會」之補助，數年之間，竟成最時髦之學科，全校各科系生徒主修中國科目者竟多至數百十人，實爲十餘年前所不能想像者也。哥大近年東亞圖書館經常費已近三十萬，而各種額外補助，猶不與焉。中文圖書之購置，去歲一年之内，凡耗兩萬二千餘金。東亞研究所爲中共研究而另購之祕籍與膠捲費，數萬元猶不在其中也。回憶十餘年前適之先生電召夜談，爲二千元之補助費，籌思熟慮，及于深宵。如今十年之期已過，先生久己作古，筆者承乏現職，亦已七年，而對此區區二千元之捐款，緬懷先哲，每不忍撥用，故迄今猶餘數百元也。
惟此邦近年新興所謂「中國之研究」者，仍多以中共爲對象。全國歷年所耗何止千萬。而對大陸政治文籍之搜求尤不惜鉅金，片紙隻字，動輒百金；斷爛朝報，幾至價值連城。以至港澳書販之黠者，竟偽造中共法令，製工之喬之偽琴，以娛難辨律呂之海外知音。近日更有偽造「紅衛兵報」以淆亂聽聞者。毛周之言行，江林之舉止，到鄧之下落，每爲若輩所虛構。(註二十四)美俄專家，或竟據此爲件，作有關該兩國對華政策之專論。我國背有「雅賊」偽鐘鼎，謬鐫甲骨，雖貽害士林，然難逃有識者之鑑別,，爲禍不大。而港澳時下之爲作，則事關國際政治之文件。因此導致彈橫飛，地球破裂，苟非避難月球，孰能禍？以故歐美今日之研究「當代中國」者，雖基金雄厚，專材如林，然爲爲福，實難指測也。
反觀我漢家舊籍，經史之藏，固毋庸議，縱哥大一校所貯之族譜，便爲不世之珍，而數十年來，閱者寥若晨星。年前王惠珍 (劉子健夫人)、胡先晉(何玆銓夫人)兩女士，曾利用哥大所藏之族譜，析其族規，分著專研傳統家族之專書， (註二十五)唯筆者兼職七年，除校中三數師友偶加查閱之外，枉顧之專家，僅羅香林先生一人而已。香林先生治客家史，兼及中華民族史中少數民族之流變。且欲繼李士厚未竟之功，對明代三保太監之家世續加考訂。
明太祖系出回裔試考
由于香林先生之導夫先路，使筆者憶及昔時皖中回族長老對朱明之爭議。蓋筆者祖籍淮南，郭子興起義之舊地也。
鄉人對元璋之以牧童而爲天子，奇聞異說，歷六百年而未衰。淮南一帶伊斯蘭教門中嫻于史乘之長老，輒疑元璋系出同裔，以親亡家貧，年幼無依，不獲已托底沙門，淪爲丐僧者。蓋以鄉里傳聞，證之以史籍及明初時人筆記，均以元璋之日常生活習慣，極似回民。筆者前哥大回裔同學鄉人仝道章君，便頗能道其詳。而元璋之近友功臣，固亦頗多回民也。筆者因據哥大所藏，盱眙朱氏八支家譜續加搜求。(註二十六)該譜自序爲江西朱氏八支合譜，原爲元璋第十六子寧王權之後裔，宸濠亂後，散居各地者。帝王宗室，譜牒彌詳。唯滿人入主後，朱氏變易姓名，避禍山野。鳳陽一近支，卽于甲申之後，易姓靳氏，流入大別山，筆者曾親於靳氏宗祠内，見其由朱易靳之木主也。據此八支之譜所載，江西朱氏亦避禍四散，至雍正間，始奉詔復姓。既經滿廷特許，朱氏始將暗藏之譜牒，私相傳錄，然仍不敢聲張，以免自貽伊戚。辛亥之後，清社既屋，江西朱氏族人，始將六百年，八支族譜之舊藏，積資于民國十八年重行付梓，距「宸濠之亂」亦已四百一十年矣。而八支源流，系統分明，斷無偽造。唯自宸濠上溯「始祖」則僅止于元璋。蓋明初儒臣宗室，欲炫耀帝室祖德，乞太祖略書家世，據傳元璋曾謂「大丈夫何妨自我作主」，乃自稱朱氏「始祖」，末及先人。以故太祖以前，僅世德一碑而已。宗族源流，無從細考。元璋固「大丈夫」也。七修類稿中所收皇陵碑太祖自書之原稿，對其家貧乞食，初無隱慝。(註二十七)讀者有爲其眞情流露而掬其同情之淚者。而元璋對其先世，則又何若是之諱莫如深，而竟自作其族之「始祖」耶？
筆者因欲再于馬氏族中探其隱秘，蓋郭子興妻以所撫「馬公之女」時，元璋已長方面，江南佳麗，所在多有，何獨鍾情于一「大脚」村姑？而其寵不衰，後竟母儀天下。馬后頗通文理，爲一有教育之女子，顯非出自寒門，以一秀，而竟不纏足，于事亦不可解，則此「馬公」究何人歟？
筆者幼時，中小學中之同窗，馬姓每係回裔。因亦就哥大現藏之各種馬氏家譜，上溯淮南馬氏之源流。遍讀諸馬譜牒,始悉馬氏之族，源出數宗。一般馬氏均自炫出于扶風，爲伏波之後。然亦有自稱源出司馬。懼晉宋革命之禍，而易爲馬氏者。近日臺灣馬惟一君來訪，自言原爲旗人，姓馬佳氏，而自簡爲馬氏者，以係獨子，故名「惟一」。哥大適亦藏有滿洲馬佳氏宗譜。(註二十八)偶一翻閱，馬君尊人之諱，豁然在焉。系下言有一子，蓋該譜纂修時，馬君方生，尚無譜名也。而皖城諸馬，更不諱言其祖先爲異族。始祖名馬依澤，原爲「西域人」，于宋建隆二年(公元九六一年)于「魯穆來中」爲欽天監。譜中始祖之名則仍存阿拉伯文(見附圖及(註二十九)。筆者以之就教于哥大近東研究所之哈拉斯康教授 (Professor Tibor Halasi-Kun)。哈君以羅馬字母，音譯原阿拉伯文爲 Ma-yi-z則宋時卽譯爲「馬依澤」固甚允當也。然「魯穆」究係何地？哈君受筆者之累，仍在時刻鑽研而猶不知其詳。而筆者本人亦因忙亂，而未暇細考也。
馬依澤之十八世孫曰馬哈直者，宦于皖，逐寄籍焉。而明初三保太監鄭和之乃父若祖，固均名馬哈直。蓋哈直非人名，而爲伊斯蘭教徒會「朝正房」者所特有之宗教榮銜。盖回民以親赴麥加禮拜穆罕莫德之墓，謂之「朝正房」也。馬依澤之後裔，遷于淮南者，據懷寧馬氏家譜所載實多不勝數。其族譜之前版卽「請」之于寄居合肥之族人也。則元璋之「大脚馬后」迨亦馬依澤之後，與元璋同敢爲婚者歟？
抑有進者，回裔馬三保，自雲南千里北上，事于燕邸爲「中官」，賜姓鄭氏，易名爲和，爲永樂靖難功臣，子孫衍，有譜可稽。鄭和原非宦。其父其祖均嘗「朝正房」。明初中東回族之勢極盛。和父蓋亦如馬依澤之自「西城來中」，道歿滇境，遺孤逐滯留于雲南，故明史有「鄭和雲南人也」之紀。然和之體貌岸偉，通西城語，皆不類中原之民。而萬里東來，北上貴顯，雖非人而領「中官」。靖難之後，竟率巨艦六十餘艘，健卒三萬，三十年中，七度西航，遠及東非。早于迦馬東來，哥侖布西去凡數十年。(註三十)然成祖命其西航，耗資億萬，究爲何事，則史無明文，終成世界史上之一大疑案。
筆者竊疑元璋或竟係同裔，貧入沙門，迨繼子興之業，統一東南，以「殺韃子」爲號召，爲獲「漢人」「南人」之擁戴，而自祕其囘裔之身世！然父子之間或有默契。加以燕王爲高后之子，當更自知其所從出。及其叔侄相殘，篡竊大位，難免內心負疚，其暗蓄之宗教思想，或促其作「朝正房」之舉，爲良心之懺悔，亦如佛家之朝山超度，與那教之自訴贖罪也。遠朝麥加，天子之所不能，乃以同教之功臣，熟諳斯道者以自代。斯時中廷之秘或不無外傳，故諱其外家馬氏之姓，易馬三保之姓名爲鄭和，以減民間疑竇。故三保太監之七度西航，焉知非東方朱明回裔王朝大擧「朝正房」之盛事耶？此雖筆者之「大膽假設」，他日漢學家與治中東回族史者相結合，或可作進一步之「小心求證」也。
結語
一言以貫之，我國千年來所纂之家譜何止千百萬部。代循前修，累世不絕。哥大所存有多至十餘修者，前版諸序均經複印，諒非偽托。紀錄之詳盡，更非其他史乘方志所可及也。蓋國史方志之所不及載，或不願載之渺小人物，往往爲其族中之無上英雄，其傳記行述，著作紀錄，但能于其族譜中求之。三保太監，世界史上之巨人也，而明史本傳，僅書一句。其所統幪艟巨艘之各級官員，竟至隻字不提，若非李士厚探得鄭和家譜，則此有世界性之歷史大事，將永爲謎團。此尙言其彰明皎著者也。若論其他史蹟之要點，則非片紙所能盡列。是故若以百萬部之譜牒，以現代社會科學之法矣。則助以新式電腦機，重加考訂整理，統計分析，則一部中華民族史之各種難題，俱可迎刃而解。此世界其他任何民族所不能爲，而我民族受制于苛政，至自毁文物，雖能爲，而終不爲也。可歎孰甚！
今日哥倫比亞大學滄海一粟之藏，竟成全球之冠。筆者爲保此孤本，每向當軸進言，攝製膠捲，傳諸後世。蓋近年學潮洶湧，慮其旦夕有水火之不測也。然中國之族譜，足以與港澳爲製之「紅衛兵報」媲美？數萬元膠捲之攝製，談何容易？前日本京都大學漢學前輩吉川幸次郎先生，萬里辱詩，筆者續貂之作，會有「扣扃偏多時論客，臨軒但見未田」之句。亦見賢思齊，發憤之所作也。
戊申初夏，國立中央圖書館執事來函索稿，爲前館長慰堂將復璁先生七秩之祝。時適筆者因病遵醫囑靜養。故于日常公務之外，爲妻兒之念，不敢不略事節勞，因函呈沙坪學長昌彼得先生辭謝附驥之榮。迨自加拿大養息歸來，蒙昌兄不棄，重辱瑤章。同事前輩富先生(C. Carrington Goodrich)、仲雅將林先生暨兆楹房公伉儷亦均先後堅囑，以慰公華誕，哥大中文圖書館受長者護持數十年，豈可因病自辭。然秋季開學以來，生徒圍剿，訪客盈庭，電鈴之聲，終日不斷，何暇撰述？因于每日晚餐之後，蝸居斗室之内，于兒女繞膝，電視雷鳴之際，草草爲文，以爲長者壽。
竊念慰公長中央圖書館數十年,，于大陸變色之際，隻身南渡，以古稀之年，校理中府祕籍於秦之後，劬勞不息，任壯年人之所不能，卒致規模重整，加惠後學，譽播列洲。前漢劉氏父子之後，歷朝守藏，幾見斯人？德剛漂流海外，二十餘年，任春牧豕，鄙事多能，然漢學廢棄已久，握管維艱，綴字成篇，未暇檢擇，魯魚亥豕，訛誤滅多，而經史尤疏，偶有徵引，竟至無暇查對。但憑垂髫所習，難避仲翁之誤，唯限期已屆，更不暇重校，落筆卿卿，亦聊盡爲長者折枝之微意，敢自比學人，隨諸賢之後，爲高賢撰文祝嘏哉？海内外師友能想其不學，不厚責于訛謬,，則幸甚。
民國五十七年十月三十一日于紐約之晨邊寓所
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註十七 美東有華僑約四萬餘人，即「紐約中華公所」所直屬之宗社僑團卽多至六十餘單位。海外千餘萬華僑，其社團之多，則不勝數矣。
註十八 清同治十三年(一八七四)，臺灣土著滋事，日人藉口擾臺，筆者叔高祖唐定奎率淮軍十三營，六千五百人援臺，抗日平反。與臺南番民激戰年餘。定奎上書言兵事有「我進彼隱，我退彼見」之語，蓋番民亦以當今共黨游擊戰術抗清軍也。亂平班師，淮軍渡海，餘卒已不足三千。先練組亦以參將隨軍赴臺，幸得生還。見清史稿列傳二百十八，「唐定奎傳」，及郭先生編近代中國史事日誌第一冊，頁五八八—六〇八。
註十九 見朱士嘉編中國方志綜錄，「增訂本序言」。
註二十 多賀秋五郎著宗譜研究(資料編)，一九六五年，東京東洋文庫刋。各項統計之外，著者並將日藏中國家譜中之「家規」、「宗約」複印，彙為專集篇。頁六七六——七八三。
註二十一 中國昔日甚少有規模之公立圖書館，更無博物院。故圖書、金石、書畫之藏，宮廷之外，悉散收于民間所謂「書香之家」。爲有識者或多金而好事者所珍藏。其子孫之賢者，如建浙江天一閣之范氏，則視爲傳家之璧，子孫雖貧，亦不願出讓。其不肖者，亦視爲先人遺產，待善價而沽，非有兵燹，絕少遺棄。而近年中共土改，以前所謂「書香之家」多係地主，爲「地、富、反、壞」「四惡」之首，受禍最烈。共幹無知，于世家之藏，玉石不分，悉加殼棄。卽就筆者出國前所知，至親近鄰，累世珍藏之宋元善本，乃至金石晝畫，卽多至數十百種，據聞土改期間，僅變氏所藏之虢季子白盤，爲中共博物館所收。因該件于抗戰初期，日軍佔領時，曾派專人搜查未獲，致爲後日高級共幹所注目也。其他珍品，則棄燬不願矣。一鄉之損失如此，一國之損失可知，如今大陸民間之藏已盡，而公所之闕無幾。歷代文物滅之劇，始皇而後，所未有也。
註二十二 見李克長一瞿秋白訪問記」，載國聞週報第十二卷，第二十六期，民國二十四年七月八日,百一十七。
註二十三 本文所載世界宗譜收藏之數字，多據多賀氏之統計。
註二十四 見袁長流著「香港第七十三行新興行業，買賣紅衞兵報紙的傳奇故事」。載香港知識份子半月刊第十二期，一九六八年九月一日，頁七十九。
註二十五 Hsien Chin Hu, The Common Descent Group in China and its Functions. New York: Viking Fund Publicatons in Anthropology,1948.204pp.; and Hui-chen Wang Liu, The Traditional Chinese Clan Rules. New York: J. J. Augustin Incorporated Publisher, 1959.264pp.
註二十六 盱眙朱氏八支宗譜。民國十八年務本堂印。
註二十七 郎瑛著七修類稿卷七，「皇陵碑」及「朱氏世德碑」。臺灣中華書局複印本上冊，頁一一四十一二。
註二十八 滿洲馬佳氏族譜，民國十六年修纂。
註二十九 懷寧馬氏宗譜，光緒丙子年(公元一八七六)重鐫。李鴻章、吳長慶均爲之作序，略謂淮軍初起時，馬海初以「同敎」賓于鄭鰲峯之幕。洪楊亂後「馬氏謀修宗譜，舊牒鮮存，有同宗嘯泉者，久家淝上，出其所藏舊譜稿本，呈之宗祠，以爲稿本」云云。
註三十 李士厚著鄭和家譜考釋，民國二十六年昆明正中書局印行。考釋載和之父、祖及其後裔，凡十五世,名字頗詳。其西航時之一切紀錄，亦均爲正史及地方志所未及載者。按和西航于公元一四〇五至一四三三之間。哥侖布西航爲一四九九二；迦馬遠好望角東來則爲一四九八年。
本文原刊於慶祝蔣蔚堂先生七十榮慶論文集（國立中央圖書館館刊特刊），臺北市：臺灣學生書局，1968年11月，第253-270頁