宋本《纂圖互注尚書》跋
宋本《纂圖互注尚書》跋
李致忠
《纂圖互注尚書》十三卷題（漢）孔安國撰。宋刻本。每半葉十一行，行二十一字，小字雙行，行二十五字，黑口，左右雙邊。有耳題。中貿聖佳國際拍賣有限公司展示二卷（卷一至二）。
孔安國（前156-前74）字子國，魯國（今山東曲阜）人。孔子第十一世孫。西漢武帝時的經學博士，後為諫大夫，官至臨淮太守。
漢初，魯恭王營建府第，壞孔子宅壁，發現一批蝌蚪文書，其中就有古文《尚書》。書出於本家牆壁，本人又是經學博士，遂注釋以傳。
經書在南宋以前，幾乎皆是單經、經注，經疏各自單傳。凡讀一經，必須將經本、注本、疏本備齊，然後才䏻左顧右盼地尋讀，其披覽之不便可想而知。至南宋兩浙東路茶鹽司始大膽改變了這種面貌。南宋紹熙間兩浙東路茶鹽司提舉黃唐主刻的《禮記正義》卷有後跋稱：「《六經》疏義，自京監、蜀本，皆省正文及注，又篇章散亂，覽者病焉。本司舊刊《易》、《書》、《周禮》，正經、注、疏萃見一書，便於披繹，它經獨闕。紹熙辛亥仲冬，唐備員司庾，遂取《毛詩》、《禮記》疏義，如前三經編匯，精加讎正，用鋟諸木，庶廣前人之所未備。乃若《春秋》一經，顧力未暇，姑以貽同志雲。壬子秋八月，三山黃唐謹識。」兩浙東路茶鹽司此舉一出，受到讀者的傾心青睞，也為書坊老闆開闢了新的射利視野，遂在舉子必讀的經書上花樣翻新，千方百計地為讀者提供閱讀之便。
「宋刻經、子，有『纂圖互注重言重意』標題者，大都出於坊刻，以供士人帖括之用。經有南宋刻巾箱本《纂圖附釋音重言重意互注周易》九卷《略例》一卷，見森志；《纂圖附釋音重意重言互注尚書》十三卷，見《天祿琳琅後編》二；《婺州本點校重言重意互注尚書》十三卷，見陳跋、瞿目；《監本纂圖重言重意互注點校尚書》十三卷，見繆記……。」（葉德輝《書林清話》卷六《宋刻纂圖互注經子》）
中貿聖佳國際拍賣有限公司展示的《纂圖互注尚書》，也是這種帶有《纂圖互注重言重意》本，只是書名中未予明表。中貿聖佳今存者，只是該書的第一、二兩卷，但「乾隆御覽之寶」、「五福五代堂寶」、「八徵耄念之寶」、「太上皇帝之寶」方、橢圓形朱印俱在，表明它原係天祿琳琅的舊藏。
檢《天祿琳琅書目後編》卷二，果錄此書，「一函六冊。」並謂「漢孔安國傳、序，唐陸德明音義。書十三卷」。卷前標《尚書舉要圖》，曰唐虞夏殷；《周譜系圖》曰……。」是為『纂圖』；又取本書相同意句，如《堯典序》中之「聰明文思」之下注以「囧命聰明齊聖」等，是為『重意』；又取本書各卷所出相同之句，如《堯典》「曰若稽古」，下注《舜典》「曰若稽古」，是為『重言』。這類書在宋代都是舉子們的帖括之書，有文有圖，有音義有註解，還標出重言之句及重意之句，可謂詳盡而通曉，便於舉子檢尋、閱讀和理解。這種解經之書，在經學中本不佔重要地位，但由於它保存了鄭玄的經注，所以歷來又為研經者和藏書家所珍重。正如李兆洛跋同類型《禮記》時所說：「此宋刻纂圖互注重言重意本，義例無足取，而鄭注具在，賴可校正時俗之本。」
此書既是清宮《天祿琳琅》舊藏，又如何流出而分弆幾處？這要從溥儀說起。宣統三年（1911）辛亥革命爆發，清朝覆滅。但末代小皇帝溥儀並未即時出宮，而是移居紫禁城北區，繼續過著皇帝的優裕生活。民國十三年（1924）十一月下午四時，馮玉祥的國民軍將溥儀趕出了紫禁城，清朝帝祚最後終結。此時溥儀業已十九歲。
溥儀在他的《我的前半生》中有過如下回憶：1922年為籌措出洋經費，以賞賜之名，將紫禁城最值錢的古籍和字畫運出宮外，存到天津租界。此時溥傑正在皇宮伴讀，每天下學回家讓他帶走一個大包袱，持續半年，從未間斷。存在宮中乾清宮之西昭仁殿的全部宋版、明版書之珍本，約二百種左右，全部運走。另外從各殿運出字畫、手卷一千多件，掛軸和冊葉二百多種。第一檔案館方裕謹同志，嘗根據該館所藏溥儀檔案全宗之敬事房檔案，以及內容相同的宮中檔案全宗，編撰了一個《溥儀賞溥傑皇宮中古籍及書畫目錄》。該目載宣統十四年（1922）七月十五日一天就賞了溥傑十八種珍貴古籍，其中第十一種就是《纂圖互注尚書》十三卷。因知宋刻《纂圖互注尚書》流出的時間當就是一九二二年的七月十五日。
溥儀偷運出宮的善本古籍及字畫，先運到天津租界庋藏。一九三二年以後暫存天津租界的古籍書畫，又陸續運到了長春。一九四五年八月十五日日本宣佈無條件投降，溥儀倉皇外逃，遺下的文物典籍遭到亂搶的浩劫。其中宋刻《纂圖互注尚書》十三卷便因不同人分別獲取而流散。新中國成立後，國家圖書館獲藏七卷（卷七至十三）；哈爾濱圖書館獲藏二卷（卷五至六）；私人珍藏二卷（卷一至二），即此次中貿聖佳所展示者。尚缺三、四兩卷，不知是否還在人間。若仍在人間，但願聲明，完全可以利用現在高仿技術，將之影印成全本。
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二〇二四年五月十五日識於北京
李致忠時年八十有六