近代上海地區的藏書家—韓應陛

近代上海地區的藏書家—韓應陛

沈津

清代以來，上海地區商業發達，文化集中，因此藏書家也不乏其人，李筠嘉、郁松年、徐渭仁等都是其中之較著者，其中松江的韓應陛則是一位在當時一般人知之不多的藏書家。

韓應陛（?-1860），字對虞，又號綠卿，上海松江人，道光二十四年舉人，官至內閣中書。藏書，精鑒別，清代著名藏書家黃丕烈士禮居、汪閫源藝芸書舍諸家之善本，其所得多，為咸豐、同治間的藏書大家。

韓應是個「博學好古」的人，清代學者張文虎說他「君少好讀周秦諸子，為文古質簡奧，非時俗所尚，既而從姚先生春遊，得望溪、惜抱相傳古文義法，尤究心世事」。讀有用書齋，為其藏書及書處，應陛「讀書有得，古證今，筆之於紙，不為浮華藻之語，觀其所以名者可知也。」（張文虎《讀有用書齋雜著序》）昔洪亮吉曾把藏書家分為考訂家、校雕家、收藏家、賞鑒家、掠販家等幾種類型，韓應則不僅僅是藏而讀之，對於罕見難得的善本有的則親手抄錄，錯訛較多的本子則細心地加以勘校。從目前所能看到的八十餘篇跋語中，確實是考其源流，言之有物，這是和應陛治學嚴謹的科學態度分不開的。韓氏跋文所書往往蠅頭小字，一筆不苟，其隸書用筆溫潤，氣勢端凝,，取法漢隸，自成一家。

韓應讀有用書齋的藏書在質量上來說也是很高的。韓氏和大藏書家黃丕烈為嫻婭之親，因此所得黃氏批校題跋之書多達六成，鐵琴銅劍樓、聊城楊氏海源閣、吳興潘氏滂喜齋，「且有為諸家所未見者，其它宋元舊及舊抄舊校諸本，亦復稱，是故欲徵黃氏蔬之全者，非先生之藏，無從研討」。（吳梅《雲間韓氏藏書題識匯錄序》）近人繆荃孫輯《蕘圃藏書題識》、王大隆輯《蕘圃藏書題識續編、再續編》中收有黃跋之大部，韓氏藏書中之黃跋也多被錄入，而僅有少數幾篇沒收進去，因此這些黃跋又可補繆、王所輯之缺漏。

韓氏藏書多鈐有「韓應陛鑒藏宋元名鈔名校各善本於有用書齋印記」、「讀有用書齋藏善校本」、「應陛」等印，大凡其手校本均有「應陛手校」、「應陛手記印」諸印。

韓應陛不僅對於藏書有其嗜好，同時又是一位對於近代科學技術有所貢獻的學者，《清史稿》說他「以表章算法顯」。西人之，《幾何原本》共有十五卷，明萬曆間利瑪竇譯了六卷，後來英國人偉烈亞力譯了後九卷，由海寧人李壬叔寫而傳之，應陛對此書反覆審訂，認為沒有謬誤後才交工匠梓行。書印出後，偉烈亞力認為較之西洋舊本要好得多。應陛對於西方科技的一些新事物也能認真研究，如新譯的重學、氣學、光學、聲學等有關著作，他都「手自校錄，復為之推極其致，往往出西人所論外」。可惜應陛自己的本身著作不多，僅有，《讀有用書齋雜著》二卷行世。

韓氏讀有用書齋藏書原有舊目，為咸豐年間吳門曹元忠（君直）所編，其時元忠館其家為之理，後因故而未竟，舊目由於抄手拙劣，偽訛凌雜，以致謬誤甚多，非原來之舊。現在通行的《讀有用書齋書目》，就有好幾個版本，如民國間石印、後附韓氏所藏宋元本書影者；又有民國間石印小冊，寫印頗精者；以及一九三四年松江封文權重加編訂，後附各家題跋數期，由瑞安陳准排印之本，其中以後者為最佳。

由於戰事，韓氏藏書受到很大損失，書籍版片毀去甚多，如今在一些省市圖書館中雖然還可以找到一些零星的韓氏舊籍，但已是不多的了。上海圖書館藏有吳縣鄒百耐所輯未刻稿本，雲間韓氏藏書題識彙錄》四卷，為研究韓應陛其人以及其藏書內容的重要資料。全書共錄有善本四百零三種，計經部二十六種，史部八十種，子部九十一種，集部二百零六種。每書前有簡單提要，後附各家題跋。書前有吳梅（霜）序，云「雲間韓先生，為成同間藏書大家，南北舟車，先後所得，幾凡五百種，洋洋乎山海大觀也。癸酉之冬，韓氏書盡出，鄒君百耐，實為郵介，因得遍覽所藏，撮錄諸書題識，凡四百餘種，,都若干萬言。」封文權所輯書目雖為佳本，但與此相比，則差甚遠，封氏曾自云：「原書不見，遺漏尚多，前賢題識亦付闕如，以待續補。」因此，這部稿本從目錄學、版本學上來說，對於版本的考訂，善本的流傳，藏書家的佚事等都能提供不少有用的材料。除了鄒氏所輯稿本外，南京圖書館也藏有清末佚名所輯稿本》讀有用書齋藏書志》五冊，有應陛後人韓繩夫鈐印，輯錄較詳盡，但二本究竟有何出入，待今後有機會再細察之。

韓應陛雖為近代上海地區的藏書家，但其名不一見於書史，一些專門論述中國書史記載藏書家的專書，如葉昌熾《藏書記事詩》、楊立誠、金步瀛合編的「中國藏書家考略」等都沒有韓氏的一席之地，這可能是由於他的時代較近，又在鄉間之故的緣故。

本文原刊於學林漫錄第一期，1998年6月，第32-34頁