弢翁藏書軼事（之七）
弢翁藏書軼事
李國慶
一、配書
（一）弢翁歷十七年把一部宋版書《春秋經傳集解》卷數配齊
弢翁《春秋經傳集解》題識：
庚午（1930）春，余從文友堂先得《春秋年表》及《名號歸一圖》。是年秋，從藻玉堂得是書卷十二、十三、卷廿七至卅，計六卷。越歲辛未（1931）冬，復從肄文堂得卷二至十一、卷十四至廿六，計廿三卷，舊裝未改，居然璧合。聞卷一前十年歸嘉定徐氏，因急訪之北平，乃前數日為一龔姓用六百圓買去，故都人海，渺不可追矣。延津之合，或有所待耶。每展卷興嘆，殊不能自己也。壬申（1932）十二月弢翁
龔氏所得首冊，頃聞已毀於上海閘北之難，不在人間，因從沅叔三丈乞所藏宋撫州本第一卷，以補此書之缺，而記其歲月於此。癸酉（1933）三月三日叔弢記
宋岳刻《左傳》，自臨清徐氏散出後，予於庚午（1930）、辛未（1931）之際辛勤蒐集，竟獲廿九卷，僅缺首冊，予前跋已詳之矣。甲申（1944）十二月廿六日，北平書友陳濟川以函來告云：嘉定徐氏藏岳刻《左傳》一卷，近在謝剛主先生處求售；予聞之，不禁驚喜過望，此正予本所逸，曩日傳為毀於兵燹者，今巋然猶在人間也。因馳書剛主為我謀之。書甫發，剛主已介徐氏子於小除夕攜書至津，開函展閱，意豁神怡，唯索價出人意表，留齋中五日，乃復還之。此二年中，時時諧價，與日俱增，皆不能成。
丙戌（1946）十二月，姊丈孫靜廠卒為我以黃金一兩易得之。珠還劍合，觖而復完，實此書之厚幸，豈僅予十餘年好古之願一旦得償為可喜哉！丁亥（1947）正月弢翁志男一良書
丁亥（1947）春，余既獲岳刻首冊作延津之合，遂檢前得宋撫州本《左傳》二卷，宋汀州本《群經音辨》二卷，歸之故宮。此二書紙墨精美，宋刻上乘；《群經音辨》猶毛氏舊裝，所謂「宣綾包角藏經箋」者，宛在目前。然故宮所佚，得此即為完書，余豈忍私自珍秘，與書為仇耶！去書之日，心意惘然，因記其端委於此。弢翁
按：《春秋經傳集解》三十卷，晉杜預撰，唐陸德明釋文；《春秋名號歸一圖》二卷，蜀馮繼先撰；《年表》一卷，元岳氏荊溪家塾刻本。此則題識又見《善目》112頁。
珠還劍合，或稱珠還合浦，比喻失散的親人重逢，或分離的東西重新復原。出典：東漢時期，合浦郡盛產珍珠聞名海外，當地老百姓以採珠為生，貪官污吏趁機盤剝，使得珠民大肆捕撈，珠蚌產量越來越低，餓死不少人。漢順帝劉保派孟嘗當合浦太守，他革除弊端，不准濫捕。不到一年，合浦又盛產珍珠了。
（二）弢翁將珍藏的一卷宋版書贈給故宮，配齊宮廷所缺
一九四九年 五十九歲
六月，舉珍藏的海內孤本宋版《經典釋文》第七卷一冊捐贈國家。此冊與故宮藏品相配，遂成足帙。此舉受到人民政府的獎勵。
七月，華北高等教育委員會主任委員董必武頒發褒獎狀，雲：先生將宋版《經典釋文》第七卷一冊捐獻國家，「化私藏為公有，裨益人民，殊堪嘉許，特予褒獎，以資表揚。」
八月九日，華北高等教育委員會致唐蘭書，托彼代轉褒獎狀。
注：《華北高等教育委員會致弢翁謝函》全文如下：
叔弢先生：
承以宋刻《經典釋文》一冊捐贈政府，化私藏為公有，使海內孤本，雖經變亂而得以完善保存，使已散失之國寶得成全璧，具見先生愛護文物，關心學術，佩仰無既。除由本會轉交故宮博物院妥善保存，並轉呈政府外，謹此致謝，並頌 大安 華北高等教育委員會啓 六月廿五日
褒獎狀（高教字第1號）：
周叔弢先生以海內孤本宋刊《經典釋文》第七卷一冊無條件捐獻人民政府，與故宮博物院所藏之廿三冊適成完整之一部。化私藏為公有，裨益人民，殊堪嘉許，特予褒獎，以資表揚。此狀。主任委員：董必武 副主任委員：張奚若 錢俊瑞 三十八年七月
二、賣書買書
弢翁用賣掉一百部明版書的錢，買到了一部心儀宋版書的故事，見載弢翁在《禮記》書中寫的一段題識：
宋余仁仲萬卷堂刊《禮記》二十卷，遞藏金元玉、安桂坡、張文通家，丙子（1936）夏從元和陸氏散歸上海來青閣書店，懸值奇昂，無敢問鼎者。辛巳（1941）秋王君欣夫自滬來告，此書已貶價，為滬幣二萬五六千金，問有意收之否？余急馳電欣夫，許以二萬金，未幾得報則先為某估以一萬二千金買去，此中消息，固不難知，中心益怏怏不能平，而自嘆古緣之慳也。旋詗知此書為王富晉所得，函招之，久不至。越歲壬午（1942）春王某自滬返北京，過天津始攜以見示，字畫流美，紙墨精良，洵宋刻之上駟，索價之高，更逾於來青閣。余時絀於為生，方斥去明版書百數十部，盡歸陳一甫丈，既得錢乃不遑復計衣食，急持與王某成議，唯恐弗及。值當滬幣約五萬金。昔人割莊易《漢書》之舉，或尚不足以方余痴；而支硎山人「錢物可得，書不可得，雖費當費校」之言，實可謂先獲我心。余氏所刊《禮記》，《天祿琳琅》亦著錄一部，為汲古閣舊藏，有宋本、甲印，今不知流落何所。此書舊裝精雅，無明以後收藏印記，或亦久貢天府，儲為副本，晚近頒賜臣工，始歸陸氏。此固臆測之言，了無左證，若詢之陸氏子孫，當不難得其究竟也。壬午（1942）三月二十四日雨後記 弢翁。
弢翁把自己心愛的一百餘種明版書轉讓給了藏書家陳一甫。易手之前，弢翁自編了《壬午鬻書記》，以作留念。並傷感地說：「去書之日，中心依依，不勝揮淚宮娥之感」。
注：支硎山人：明代藏書家楊循吉，吳縣人。成化二十年進士，授禮部主事。因病歸里，結廬姑蘇支硎山下，自號支硎山人。好藏書，藏書齋曰臥讀。清錢曾在《讀書敏求記》裡記載過這位支硎山人的話：「錢物可得，書不可得，雖費當弗較耳」。（見葉昌熾《藏書紀事詩》卷二）。
三、弢翁贖回自己的舊藏
弢翁《齊乘》題識：
壬午（1942）春三月，余為衣食計，以明本書百餘種售之陳丈一甫，去書之日，中心依依，不勝揮淚宮娥之感。邇日為檢一故實，擬得《齊乘》以供翻閱，乃乞於陳丈，以三百元贖回此本，比之雲年，其值約高一倍有半。此書結銜無前兵部侍郎云云，及後學四明薛晨子熙訂正一條，黃蕘圃審為修版，本並非罕秘之籍，而余今年財力之窘，更甚於去年，然惜書之癖，甚於惜錢，結習之深，可笑亦復可憫也。曩者江都方無隅先生常戲稱買書一樂，有新獲也；賣書一樂，得錢可以濟急也；賣書不售一樂，書仍為我有也。余今續之曰：贖書一樂，故友重逢，其情彌親也。此中消息，固難為外人道，惜不能起無隅先生於九泉而一證之。噫。癸未（1943）二月下旬叔弢志於寒在堂
按：《齊乘》六卷，元於欽撰，《釋音》一卷，元於潛撰，明嘉靖四十三年杜思刻本。此則題識又見《善目》117頁。陳惟壬，字一甫，安徽石埭人。藏書家。自署其室曰居敬軒，又曰恕齋。初不甚收書，所買以冊計值，取其廉，斷殘不拘。後並收名人書畫。藏書數萬卷，不斤斤於宋元精槧，期於可讀。1942年收得弢翁轉讓之明版書百餘種。其書後捐北京圖書館。（詳《陳一甫先生六十壽言•陳一甫先生事略》）
《壬午鬻書記》，一名《自莊嚴堪明版書目》，是壬午年（1942）弢翁售給陳一甫109種明版書（其中有十餘種非明版書）的記錄。每種書著錄事項大致包括：數字（寫在原書目的眉端，先後無序，若從低位數一開始向高位數依次重新排比，恰好是一至一百零九。在這當中既無空號，也無重號，疑是付給陳一甫原書單上的書序號）、書名及卷數、紙質、字體、版本、行款、刻工姓名、藏書印章、序跋者姓名和年代、數字（寫在原書地腳處，版本佳者數字大，反之則小，疑是售價，合計13820）。此目弢翁用端楷繕錄，用自制紙寫成，每葉下書口鐫「自莊嚴堪」四字。卷端題「自莊嚴堪明版書目」，其下署「壬午鬻書記」，次行標「至德周氏」，下接書目正文，始《白氏文集》終《元明小說》。這是一部珍貴的稿本目錄，現藏天津圖書館。
四、弢翁校讀書
讀書校書，成為弢翁日常生活的組成部分。
民國十三年（1924）甲子三十四歲
正月，讀《洛陽伽藍記》。
見弢翁《洛陽伽藍記》題識：
甲子（1924）正月，叔弢讀。
按：此書五卷，後魏楊衒之撰，民國四年武進董氏誦芬室影印明如隱堂刻本。
民國十五年（1926）丙寅 三十六歲
初七日，從傅增湘借得毛扆校汲古閣本《唐賈浪仙長江集》，並將毛氏校語傳錄於《四部叢刊》本上，因跋之。弢翁擬校《四部叢刊》，以此書為嚆矢。
事見弢翁《唐賈浪仙長江集》題識：
丙寅（1926）二月，從沅叔三丈借毛斧季手校汲古閣本傳錄。汲古本尚載《蘇絳賈公墓銘》《唐宣宗墨制唐書本傳》《韓文公詩》《紹興二年王遠後序》，另紙錄之。此本佳字與宋本合者且七八。校書雖志在正誤，然所用之本不可太劣，宜以通行易得為尚，故余擬校《四部叢刊》，當以此書為嚆矢也。初七日叔弢記
按：此書十卷，唐賈島撰《四部叢刊》本。弢翁善校勘，所校之書，多達數十種。
五、弢翁寫題跋前先打草稿
弢翁《趙清獻公集》跋稿：
《趙清獻公集》宋本，傳世甚稀，只朱氏結一廬著錄。北平圖書館藏兩殘帙，皆缺卷一至卷六。此毛氏藏書，見《汲古閣珍藏秘本書目》，題為元版，蓋以元代補刻較多之故。原書十本，今佚首冊。書衣簽題，是毛子晉手跡。下方有朱印「毛氏汲古閣藏」六字。裝潢雖不甚精，仍是汲古之舊，而副葉為綠君亭本花蕊夫人官詞，棉紙初印，更饒別趣。甲申（1944）夏秋之際從常熟翁氏散出。是年歲暮，余以重值得之北平來熏閣。書中缺葉計十一番。北平館本可補者九番。其餘二番則不遇朱本無從抄補。茲命工將影抄之葉，依次補入，護以乾隆庫青紙書衣。余悉存舊觀，不輕改易，此固余之素志也。卷末有宋蘭揮三印。《秘本書目》中歸宋氏之書當不僅注明售宋之數種，此書及余藏明抄本《絳帖評》即其例也，即有宋蘭揮印，亦《秘本書目》著錄者也。丙戌（1946）正月初三日記
按：《趙清獻公集》十六卷，宋趙抃撰，宋景定元年陳仁玉刻，元、明遞修本。《善目》68頁著錄，題為《趙清獻公集》，未載題識。此則題識僅存草稿，發現於弢翁遺物中，未見題於原本《趙清獻公集》內。自草成此稿至捐獻是書，歷時六年，不審何以終未繕錄。
弢翁藏書題識均端楷書寫，先打草稿，後錄書上。曾見1936年秀水王氏學禮齋刊藍印本《思適齋集補遺》二卷，書中夾附一紙，內容為《唐文安縣主墓誌》草稿。而藍印本眉批即是此墓誌文，工筆繕錄。弢翁題寫識語，與鈐印一樣，以不損原書為前提。弢翁愛書護書，由此足見一斑。實與那些在善本古書上信筆行文，如「火棗糕、赤練蛇」者迥異。