讀無用書齋筆記（四）
讀無用書齋筆記（四）
版本作僞
明代仿宋元刻本，常被割去牌記、刊記、序跋，再將紙張染黃做舊，以充宋元真本。後世書志書目如《天祿琳琅書目》《平津館鑒藏書籍記》等，誤著錄者甚多。陝西師範大學圖書館藏明嘉靖仿宋刻本《唐僧弘秀集》，曾被書估染色做舊，以冒充宋本。是書爲澹生堂舊藏，鈐有祁氏藏印四方，卷首又有陸心源之子陸樹藩題記，曾在2022年古籍善本展中展出。
歸納古書通例
讀書必通其例。鄭玄注經，善於歸納凡例，執簡馭繁，以觀會通，後世學者多仿其求例之法。先是淩廷堪撰《禮經釋例》，以例釋禮，發凡起例，求得貫通，江藩評之曰：“尋例析辭，聞者冰釋。”後有曹元弼撰《禮經學》，衍其绪余，旁徵博采，剖肌分理。二書皆讀禮者之必備。（附記：曹氏欲依張之洞《勸學篇》所立治經提要鉤玄之法作《十四經學》，僅成《禮經學》《孝經學》《周易學》三種）又如王筠《說文釋例》、陳玉澍《爾雅釋例》，皆專釋一書之例。乾嘉學者尤重視歸納古書通例，而有專著者不多（參見漆永祥《論中國傳統經學研究方法——古書通例歸納法》，載《乾嘉考據學新論》，北京聯合出版公司，2022年）。俞樾《古書疑義舉例》集其大成，劉師培、楊樹達、馬敘倫、姚維銳皆有續補。此外，又有陳垣《元典章校補釋例》（後改名《校勘學釋例》）《史諱舉例》、余嘉錫《古書通例》等。
清代輯佚之派別
喻春龍《清代輯佚研究》（上海古籍出版社，2010年）有專門論述清代輯佚家之師承，分惠、戴、錢三派，實源自漆永祥《乾嘉考據學研究》，將輯佚學內容塞進考據學框架中。除惠棟一派輯佚家較多外（如余蕭客、臧庸、黃奭等），其餘兩派專事輯佚者甚少，另有眾多輯佚家並不在此三派內。喻書最有價值部分，當屬附錄一《清代輯佚者及其輯佚書彙考》，與孫啓治《中國古佚書輯本目錄解題》配合使用，前人輯佚書則盡收眼底。又，郭國慶亦有《清代輯佚研究》（民族出版社，2011年），可與喻書互補。
誤書思適
葉德輝《書林清話》卷八“唐宋人類書刻本”條，謂明刻本《太平御覽》“雖有訛錯，究未擅改。誤書思之一適，此邢子才有爲而言也”。誤書思適，語出《北齊書·邢邵傳》。邢邵，字子才，與温子升、魏收並稱“北地三才”。《北齊書》卷三十六云：“（邢邵）有書甚多，而不甚讐校。見人校書，常笑曰：‘何愚之甚，天下書至死讀不可遍，焉能始復校此。且誤書思之，更是一適。’妻弟李季節，才學之士，謂子才曰：‘世間人多不聰明，思誤書何由能得。’子才曰：‘若思不能得，便不勞讀書。’”清代校勘學家顧廣圻，名其齋曰“思適齋”，又自號思適居士，即取自此。
中華書局整理本之不善
莫伯驥《五十萬卷樓羣書跋文》上下冊，中華書局《書目題跋叢刊》之一，曾貽芬整理（中華書局，2019年）。莫跋捃摭豐富，考據精當，結構完善，當屬上乘。此書之整理，僅對底本標點，引文不標出，長跋不分段。又過於忠實底本，保留太多異體字，甚至誤字。如此整理，實難以卒讀。朱振華整理《藏園批注楹書隅錄》亦不善，尤其藏書印點斷不明，或一分爲二，或合二爲一，皆以臆斷之。（附記：聊城楊氏書目題跋之整理本，可用齊魯書社《訂補海源閣書目五種》）
海源閣遺書
俄羅斯國家圖書館藏海源閣遺書六種，即宋淳熙八年錢佃江西漕司刻本《荀子》、宋紹興二十二年瞿源蔡潛道寶墨堂刻本《管子》、宋刻本《淮南鴻烈解》、宋嘉泰四年譙令憲重修九江郡齋刻本《三謝詩》、宋建安蔡子文潛心齋刻本《康節先生擊壤集》、元大德七年雲謙刻本《校正劉向說苑》。除《擊壤集》外，皆黃丕烈、汪士鐘舊藏。又，五種宋本皆爲孤本。此六種版本在學術利用上，存在較大空間。
《禮記正義》引《爾雅》李巡注
孔穎達等人撰《禮記正義》，在皇侃、熊安生舊疏基礎上編修而成，然多不出二氏之名。郜同麟《禮記舊疏考證》（《國學研究》第四十六卷，中華書局，2021年）提出二十七例以辨別《禮記》舊疏，第二十七例云“引《爾雅》李巡注未必皆爲舊疏”。今按，唐時《爾雅》李巡注已亡，《正義》所引若非出自舊疏，則可能引自梁沈旋《爾雅集注》。又《後漢書》李賢注、司馬貞《史記索隱》、張守節《史記正義》、《文選》李善注、玄應《一切經音義》等書所引李巡注，或采自前代類書，或出自沈旋《集注》。（附記：陳鴻森先生曾專門對沈旋《爾雅集注》進行輯佚與考證，文章收入《漢唐經學研究》，中西書局，2021年）
譚錫慶印記
譚錫慶，字篤生，河北冀縣人。清末民初書賈，受業於翰文齋何俊華。其書肆名“正文齋”，位於東琉璃廠，清光緒二十五年（1899）開設，經營二十餘年歇。譚氏專靠收購太監所偷盜內府藏書起家，過手珍本、善本不少，所藏多鈔本和家刻本。其部分藏書經由董康與誦芬室部分藏書賣於日本“大倉文庫”，後被北京大學圖書館購回。譚氏有朱文印兩方，分別鈐於過手宋、元版書上，一曰“譚錫慶學看宋板書籍印”，一曰“譚錫慶學看元本書籍印”。此二印既記其學習鑒定宋元本書之事，又具有輔助版本鑒定之功用。
清代《爾雅》著作之分類
《爾雅》之學，至清代大盛，著作層出不窮。胡元玉《雅學考》乃首部雅書專科目錄，收錄宋代以前《爾雅》注釋之作三十二家，而於宋以後著作未收。周祖謨遂仿胡氏之例，廣搜宋元明清雅學著作，撰《續雅學考擬目》，按訓詁體例分為校勘、輯佚、補正、文字、音訓、節略、疏證、補箋、考釋、釋例十類，並於每類下注明其特點。竇秀豔《中國雅學史》（齊魯書社，2004年）細分清代雅學著作爲十八類：疏注體、校勘體、輯佚體、注解體、釋例體、目錄體、記體、考辨體、音體、箋體、訂體、集解體、問答體、彙編體、節略體、說體、讀本體、科場備用體，王其和《清代雅學史》（中華書局，2016年）則分爲疏證、補正、校勘、輯佚、普及、釋例、札記七類，有所合併與刪減，部分著作歸類亦不同。如將“疏注體”“注解體”“集解體”合爲“疏證”類，將“訂體”散入其他類，更加合理；刪去“目錄”類，而將朱彝尊《經義考·爾雅》、謝啓昆《小學考·爾雅》、胡元玉《雅學考》附于“輯佚”類，太過牽强；對“考辨”“音”“節略”“彙編”等類未作討論，則不夠全面。
二〇二四年三月四日記于古濟水之北
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