虯村黃氏刻書之始
虯村黃氏刻書之始
勵雙傑
在我國雕版印書史上，明代徽州刻本有相當重要的地位。徽州刻書的歷史自南宋始，至明初已有相當規模，刻工多集中在歙縣、休寧兩地，而尤以歙縣虯村黃氏為著。
虯村又名仇村、仇川。明弘治年間，村中仇姓兄弟開設刻字鋪，後仇氏稍衰，鄉中黃氏繼之而起。據清道光年間刊《重修虯川黃氏宗譜》統計，自明正統至清道光間，黃氏族人中有四百餘人操剞劂之業。他們子孫世業，父子相傳，兄弟相接，其中不少人都是享譽當時、流芳後世的名工聖手。鄭振鐸先生在《中國版畫史圖錄》一書前言中說：「時人有刻，必求歙工。而黃氏父子昆仲，尤為其中之俊。」明萬曆間徽派版畫的崛起，實際上就是以黃氏刻工的勃興為其標誌的。周蕪在《徽派版畫史論集》中收插圖360幅，其中標為黃氏刻工的作品就有50餘種。歙縣虯村黃氏刻工以一姓之技傾倒大江南北，在中國刻書史和中國版畫史上都留下了光輝業績，盛享「雕龍手」之譽。
說到虯村黃氏刻書到底始自何時，現存最早有他們名字記錄的是哪一部書，似乎有些分歧。據李致忠《歷代刻書考述》云，明代歙縣虯村，「從黃文敬、黃文漢於弘治二年（1489年）始刻《雪峰胡先生文集》起，開始了黃姓一族刻書的生涯……待黃德時、黃德寵等兄弟輩出，乃形成精密細巧、俊逸秀麗的徽派風格」。而曹之《明代新安黃氏刻書考略》更進一步，說：「二十二世刻工有黃文顯、黃文德、黃文敬、黃文贊、黃文漢、黃文善、黃文希、黃文達等。其中黃文敬於天順、成化間（1457-1487年）刻《草字千字文》，弘治二年刻《雪峰胡先生文集》，弘治十二年（1499年）刻《新安文獻志》。」把虯村黃氏刻書由弘治二年刻《雪峰胡先生文集》上推到了天順、成化間刻《草字千字文》。
另外，又有一篇題為《明代徽州被譽為「雕龍手」的是什麼人》報導中，有這樣一句：「明天順四年（1460年）黃文敬、黃文善、黃文斌等刻《新安文粹》十五卷附錄一卷為已知現存最早著錄黃氏刻工姓名的圖籍。」言之鑿鑿，斷代清晰。
但是，《新安文粹》是不是真刻於明天順四年，似乎又有些問題。臺灣的「故宮博物院善本古籍資料庫」藏有此書，共五冊，年代著錄為「明天順二年原刊本」，又往前推了二年。
虯村黃氏刻書，最始之本，就是天順二年的刻本《新安文粹》嗎？
問題是，《四庫全書總目提要》卷一九一•集部四十四•總集類存目一載：「《新安文粹》，明金德玹撰。蘇大重訂正之。其第十五卷則蘇大自載其詩文也。德玹字仁本，大字景元，皆休寧人。此書成於景泰、天順間。程敏政《新安文獻志》成於弘治初。《文獻志》載此書之目於事略。此書補遺之內亦出敏政名。則二書同時所作，略有先後耳。中間所錄之文，不及《文獻志》之博，而頗有《文獻志》所不載者。二書固互相表裡也。」
明景泰自1450年至1456年共7年，後依次為天順8年、成化23年、弘治18年。依《四庫全書總目提要》分析，《新安文粹》應該是在弘治年間前後才刻印的，基本可以確定並非是天順四年，否則又如何解釋成書於弘治初的《新安文獻志》的作者名字，出現於早他數十年的天順刻本《新安文粹》中？而把《新安文粹》定為是天順四年刻本的主要因素，是此本之序跋落款年份均在天順二至四年。這就可以理解李致忠《歷代刻書考述》為什麼沒有把《新安文粹》算作是虯村黃氏刻書之始。
翻閱齊魯書社《中國古籍版刻辭典》，黃文敬、黃文善、黃文斌各自條目：
黃文敬，明歙縣虯村人，刻字工人。參加刻過《新安文粹》《天原發微》。成化六年刻過葉士龍編《晦庵先生語錄類要》十八卷。成化十八年參加刻過《程氏貽範集》。弘治元年參加刻過《雲峰胡先生文集》。弘治十年參加刻過《新安文獻志》。
黃文善，明天順間歙縣虯村人，刻字工人。參加刻過《新安文粹》《天原發微》。
黃文斌，明天順間歙縣虯村人，刻字工人。參加刻過《新安文粹》。
他們的條目中，《晦庵先生語錄類要》《程氏貽範集》《雲峰胡先生文集》《新安文獻志》都有明確的刻書時間，只有《新安文粹》《天原發微》兩書無刻書年份，可見，《新安文粹》的具體刻印時間，其實並不很清楚。
同理，「其中黃文敬於天順、成化間刻《草字千字文》」，恐怕也是靠不住。因為也沒有確切的紀年。
事情自然朝著李致忠《歷代刻書考述》所考證的「明代歙縣虯村黃氏，從黃文敬、黃文漢於弘治二年始刻《雪峰胡先生文集》起」的方向發展。
但數年前才從民間發現的一冊《璜田胡氏族譜》，使虯村黃氏刻書之始，又有了新的線索。
《璜田胡氏族譜》三卷，明天順八年（1464年）刻本，棉紙精印一冊。卷二之首有「十八常侍公廿六世孫孟彬、孟傑、孟質重修刊梓」字樣，卷三之首有「十八常侍公廿六世孫孟彬、孟傑、孟質重鋟梓」字樣，後者少一「修」字。璜田胡氏與虯村黃氏，同隸安徽歙縣。璜田胡氏是從婺源清華胡氏分支而來。據《璜田胡氏族譜》載，始祖福公，「諱福佑，字緣善，任姑孰守，今太平府是也。仕至宣歙間刺史，善得民心，歿後民以王禮葬之，立廟祀焉。五世十八常侍公諱學，字真翁，年十八隨父曈游婺源靈觀炷香，至古邑清華，見其地址，曰此中佳山水，住此，子孫必有興者，於是遷居。十三世百十七公，諱汝從，字元吉，自清華而遷績溪大石門。十五世墐公，諱世基，字永圖，遷歙之定潭。十八世十公，諱再還，字聖保，宋嘉祐七年贅於璜田江氏婦，為始居璜田之祖」。
《清華胡氏族譜》，傳世最早者，為明天順二年刻本，六卷一冊，國家圖書館及思綏草堂各庋藏一部。是譜開本厚闊，皮紙精印，版式與天順八年刻本《璜田胡氏族譜》幾乎一致。但因無刻工名，無法正確推認為誰所刻。而《璜田胡氏族譜》卷三有《重修譜後序》，末有「大明天順八年歲在甲申清和月畢文灝重書」的落款，緊挨著便是「新安歙西仇川黃文海、文敬、文齊刊」字樣，如同古籍中的牌記。這一行字，確定了《璜田胡氏族譜》為天順八年新安歙西仇川黃文海、黃文敬、黃文齊共同所刻。
更讓人興奮的是，在以前，凡涉及虯村黃氏二十二世的刻書工人，這三人中只有提及黃文敬，而黃文海、黃文齊兩人，是從來沒有人提到過的，連《中國古籍版刻辭典》都沒有載錄過。這一記載，對於研究古徽州的刻書，不能不認為是一次重大的發現。
《璜田胡氏族譜》當時共印十二部，傳至今日，無諸家譜目載錄，應已為世間僅有的孤本。也就是這僅有的一部，有證據證明，徽州虯村黃氏刻書之始，是明天順八年的那部《璜田胡氏族譜》。至少到目前為止，應該可以如此認為。
本文原刊《尋根》2010年第3期