鳴晦廬主人王孝慈家世考
鳴晦廬主人王孝慈家世考
勵雙傑
鄭振鐸曾在《劫中得書記》一書中慨嘆：「孝慈生前，亦嘗從琉璃廠文昌館某肆，得開花紙初印本三冊。余出全力與之競，竟不能奪之。」並說，「家藏版畫最多，精品尤夥。年來頗有散失，然精品尚多存者。他愛之如性命；其好之之專，嗜之之篤，我輩實所不及。」這位讓鄭振鐸自嘆不及的「孝慈」，就是鳴晦廬主人王孝慈，名立承，廣西法政學堂畢業，曾任大總統府秘書、國務院秘書廳僉事等職。因官運不濟，遂致力於古籍收藏，尤重版畫及通俗小說，是民國時期很有成就的藏書大家。
後來鄭振鐸複製影印的《十竹齋箋譜》《金瓶梅詞話》等珍貴古籍，就是從王孝慈處借得。窺一斑而知全豹，可以想象王孝慈的藏書層面有多高。而且他在文學、史學上也很有天分，所著如《聞歌述憶》《仙麗餘沈》《英秀集》等，均為極難得的戲曲史料。
與他爭購古籍時的豪舉不同，王孝慈在處世上又顯然是低調的。這應該是與他的家庭、社會環境及他的身體狀況和個性有關，以至於後世的名聲並不響亮。姜德明先生在《餘時書話》中曾說：「《魯迅全集》的有關注釋，僅僅說王孝慈是一位古籍收藏家，也是不知底細而為之，等於不注……多年來關於王孝慈的史料無人顧及，我求教於史樹青先生，他也不知鳴晦廬主人是王孝慈，卻查出王原名立承，字孝慈，河北通縣人……據史先生說，以上他抄自民國九年七月北京敷文社編輯出版的《最近官紳履歷錄》一書。」沈津先生在《王孝慈抄的戲曲書》一文中也說：「說實話，也是恕我無知，剛見到王立承這個名字，很是陌生，真是不知何許人也。王立承的小傳，在很多查找民國以來人物的工具書中都沒有記載，諸如《現代支那人名鑒》《現代中華民國滿洲帝國人名鑒》《最新支那官紳錄》《清末民初中國官紳人名錄》以及前些年出版的《辛亥以來人物字號別名索引》《民國人物索引》等都付諸闕如。後來竟然在《最近官紳履歷匯錄》第一集（北京敷文社，1920年）中查到了他的簡歷。」可見，除《最近官紳履歷匯錄》外，很少有收錄王孝慈生平的工具書。
但畢竟王孝慈的時代離當下並不遙遠，他的兒子如王達津、王達弗等也均是著名高校的教授，要瞭解他的生平經歷應該並不太難。相對來說，最不為世人所熟知的，是王孝慈的家世源流。思綏草堂藏有《太原王氏支譜》鈔本一冊，恰好是王孝慈家族的家譜，故對王孝慈的家世略作鈎沈，或能為研究者所用。
《太原王氏支譜》記事最遲至民國五年，即發生過「洪憲」復辟的一九一六年，其時王孝慈三十三歲。《支譜》中，關於王孝慈第四個兒子的世系是這樣記載的：「達義，乳名□□，字□□，行十二，民國五年六月二十五日（舊曆丙辰五月二十五日）吉時生。」乳名和字都還沒取好，空闕待補。而今人趙季在《憶王達津師二三事》中有這樣的一句話：「一九一六年袁世凱圖謀復辟，燒了北京鐵珊先生的家，於是舉家避住天津法租界。六月二十五日，達津先生誕生於天津，故名‘達津’」。因為生日相同，可以看得出家譜中的王達義就是後來的南開大學教授王達津，說明其時尚處名字待定狀態。所以，有理由認定，這部《太原王氏支譜》修纂的時間，就在民國五年的六七月間。
這裡提到的鐵珊先生，就是王孝慈的父親王芝祥（1858～1930）。王芝祥字鐵珊，光緒二十三年舉人，宣統三年任廣西布政使，在辛亥廣西獨立中曾起重要作用，被推為廣西副都督。民國元年任南京臨時政府第三軍軍長及南京留守府軍事顧問。三月唐紹儀組閣，經與國民黨協議，於六月推王為直隸都督，但被袁世凱拒絕，改任南方軍宣慰使。袁世凱當政時期，王參加統一共和黨，任幹事。後該黨與國民黨合併，他任國民黨九大理事之一。民國十三年十一月任京兆尹，十二月任僑務局總裁，任至翌年七月。此後離開政界，致力於社會慈善事業，任中華紅十字總會會長，並創辦分會數十處。晚年寓居家鄉，民國十九年七月二十一日在家鄉通縣病逝，享年七十三歲。
如果往前推，一直推到清初，這個直隸通縣王家，是從浙江的山陰縣遷來。《支譜》載，王氏一世祖王雲登，字路公，世居浙江山陰縣麗江岸，康熙初年北上至於直隸保定府，游於通州，傭書自給，以布衣終。康熙六十一年壬寅覃恩以子者臣貴貤贈修職郎。配薛氏，浙江山陰縣籍薛琮子旗公之女。
山陰縣，就在現在的紹興地區，是因其地處會稽山之蔭而得名。南朝永定年間，原山陰縣分設山陰、會稽兩縣，包括郡城在內，西部為山陰縣，東部為會稽縣。分界線是貫穿紹興府南北的府河，故又稱界河。其上橋梁甚多，皆連接山、會兩縣，河西是山陰縣境，河東是會稽縣境。故同處一城，世居小江橋北筆飛弄的蔡元培自稱山陰人，世居都昌坊的魯迅自稱會稽人，原因就在這裡。這種局面一直到清宣統三年因山陰、會稽兩縣合併為紹興縣才結束。
在王雲登的世系中，有「傭書自給」四字，「傭書」，《漢典》解釋為「受雇為人抄書。亦泛指為人做筆札工作」，其它亦有「中國古代受人雇傭以抄書為業者」的釋義，意思都差不多。這是一個很古老的職業，在魏晉、南北朝時稱經生，唐代稱之為鈔書人，這是因為在雕版印刷術發明以前，書籍全靠人工抄寫。沈津先生在《王孝慈抄的戲曲書》中說：「二種戲曲圖書是《環翠堂新編投桃記》《譚友夏鐘伯敬先生批評綰春園傳奇》。皆藏美國哈佛大學哈佛燕京圖書館……這二部書端楷謄寫，一筆不苟，極工整，筆墨勻稱。格子全部手畫，凡寫錯的字皆有挖補。封面灑銀臘箋，包背，裝幀考究。不僅抄得精美，而且《投桃記》的圖更是描繪得美妙至極，說實話，圖摹得如此完美者，可謂絕無僅有。」王孝慈鈔書工整而一筆不苟，筆墨勻稱，想來就是他老祖宗傳下來的鈔書絕技了。
范鳳書先生《中國私家藏書史》一書對中國藏書家省區分布作了統計，浙江省共有藏書家1139位，佔到全國藏書家的22.58%，排名各省市第一。而中國藏書家數量最多的十個市縣，紹興列第六。王孝慈成為一代藏書大家，莫非跟他的浙江紹興血統也有一定的關係？
王雲登雖「以布衣終」，但能傭書自給，說明也是「知識分子」，對教育也肯定重視，所以他的子孫一直都能做個小官。如二世王者臣，「原諱者師，字相周，行五。康熙三十四年乙亥十二月初五日子時生，六十一年壬寅任江南江寧府上元縣縣丞，覃恩敕授修職郎，貤贈父封母。」三世王永，「字觀成，行十，雍正十二年甲寅十月二十八日戌時生，由供事議敘候選布政司經歷。」四世王愉，「原諱恕，字道村，一字庶懷，行六。乾隆二十三年戊寅十月初七日寅時生，以順天大興籍由三通館供事議敘從九，嘉慶五年選授江蘇江陰縣主簿，十年調陽湖縣主簿，十四年升奉賢四團鎮縣丞，覃恩敕授修職郎，十九年調署金壇縣縣丞。」王愉做官很是清廉，據家譜載：「聽斷畏用刑威，久之民感咸愛戴之，曰王青天，任奉賢時有自撰聯語：百戶人民觀政績，一堂風月聽松聲。潔己愛民，猶可想見。」
王愉這個人有著非常嚴重的故鄉情結，三個女兒中有兩個嫁回到了紹興，「次女適浙江紹興府傅鈞蘊山，三女適浙江紹興府會稽縣錢成之。」
五世王中和，也就是王孝慈的曾祖父，「原諱廷璋，一諱鋐，字香谷，號巽齋」，出生於乾隆四十九年，做過江西清江縣典史，弋陽縣縣丞，東鄉、興安、信豐、安遠、太和、上饒等知縣。咸豐五年太平軍攻陷廣信府城，王中和巷戰陣亡，家譜世系中所載上諭稱：「陣啓邁奏逆匪由興安入廣信，旋經克復，一折署上饒縣知縣，死尤慘烈，深堪憫惻，著交部從優議恤，並著於郡城地方予建專祠，經吏部會同禮部、兵部議奏，請加贈知府銜，給予雲騎尉世職襲次完時，以恩騎尉世襲罔替，賜祭一壇，恤銀一百五十兩。七月初七日奉旨依議，欽此。」咸豐五年的時候，王中和已經是七十二歲的高齡，雖城破而不屈，猶率部組織巷戰，慘烈可知。
王中和只有一個兒子，名「光縉」。不詳何故，家譜中對他的記載僅只有一個名字。查不到他其它的信息，只好暫付闕如。
王光縉有兩個兒子，即王芝瑞和王芝祥。王芝瑞，字豫生，一字夢蘭，優廩貢生，道光二十八年戊申二月十五日卯時生，光緒五年己卯六月初五日卯時卒，只活了三十二年。有一個兒子王蔭曾幼年即殤，以王芝祥的長子王孝慈承嗣。
從世系中可以瞭解到，從王孝慈的曾祖父王中和開始，到王孝慈的父親王芝祥，其實都只有一苗獨傳，也就是民間所謂的「三代單傳」。只有到了王芝祥這兒，有四個老婆，六個兒子。「妻沈氏，同邑歲貢生河南候補知縣沈維垣師齋公之女，咸豐五年乙卯六月初六日吉時生。長子立承繼豫生公為後。側室張氏，順天大興籍，同治十二年癸酉十月初九日吉時生。次子立庸。側室陳氏，河南光州籍，光緒十七年辛卯五月初五日吉時生。三子立贊。側室梁氏，廣東南海縣籍，光緒十九年癸巳六月三十日吉時生。四子立襄、五子立藩、六子立通。」
關於王芝祥的兒子，在勸善書《印光大師文鈔續編•覆德暢居士書（民國二十三年）》中有這樣的描述：「民國八年，北通州王芝祥，字鐵珊，一子很聰明，很孝順。大子有神經病，鐵珊心中望此子承繼家聲。二十一二歲，已娶妻，生一女。一日，病重將死。鐵珊痛極。呼之曰，某某，汝既來為我兒子，為何此刻就要去。其子瞋目，作廣西口音曰，我那是你兒子，我就是第十四個人。說畢，即死。先鐵珊在廣西作兵備道時，計殺降匪頭首十三人。先用極厚愛之法以安慰之，請其吃飯，尚請有大名之人作陪，每人犒洋二十四元。云，日間甚忙，來不及與汝詳談，到晚間來，當與汝等各安職務。此十三人，不知是要殺他，反拉其厚友同去，意欲以己之情面，求其亦派彼一好差事。至晚去，則進一門關一門，伏兵於華廳。其人既來，鐵珊抽佩刀砍，則伏兵同出殺之，得十四個屍首，亦不知是何姓名。豈知其人即為其子，徒用二十餘年教育之勞，至死反瞋目呵斥，不認鐵珊為父。大率世之兒女之因，總不出討債、還債、報恩、報怨之四義。此子系汝宿世欠彼債者，債清即去。若還債及報恩者，則可得其孝養耳。」
這裡說「大子有神經病」，確是跟王孝慈的病情相同。魯迅在1934年11月8日給鄭振鐸的信中說：「王君生病，不惟可憐，且也可惜，好像老實人是容易發瘋的。」鄭振鐸在《中國版畫史》中也提到：「與余有同好者，在滬有魯迅、周越然、周子竟諸氏；在平有王孝慈、馬隅卿、徐森玉、趙斐雲諸氏，搜訪探討，興皆甚豪。有得必以相視，或一見奇書，獲一秘籍，則皆大喜。孝慈竟因書發癇死。」王孝慈的病當然不是先天性的，據紀維周先生在《魯迅與王孝慈軼聞二三事》中記載，就跟他的藏書有關。而且這件事的過程是王孝慈的幼子、南京師範大學王達弗教授提供，應該是比較可信的：「當王孝慈五十歲左右的時候，他要去天津任河北省政府秘書。北京的住房是租來的。因為藏書較多，一時難以攜帶，就在北京找一個朋友。將書暫存朋友那裡。事後哪裡料到，人心不測，這個朋友看到這麼多的珍貴寶貝，就把珍籍侵吞己有。一再拖延，不肯歸還。你想，一個愛書如命的人，怎麼能忍受這種巨大打擊，王孝慈竟為失書而精神失常。據說，大約得了一年多的病，除精神病外，後來又兼有其他的病，經醫治無效，終於在家鄉離開人世，年僅五十三歲。難怪魯迅先生為他的死惋惜不已。」
至於這位「朋友」究竟是誰，王達弗說：「他還是較有名氣的藏書家。不過，事情已經過去了，就不必再提他了。」仁厚如此，真是做人處世，高下立判。
雖然如《印光大師文鈔續編》中所說，王孝慈確有精神上的疾病，但王孝慈出生於光緒九年，即1883年，到民國八年，已是36歲了，根本不是「二十一二歲」。只有王孝慈的二弟王立庸，字君時，生於光緒二十五年，至民國八年正好是二十一歲。《印光大師文鈔續編》中稱之為「某某」，顯然也並不知曉他的名字。所以象這樣的善書都是穿鑿附會、道聽途說而已，是認真不得的。
王孝慈妻林氏，是「福建侯官籍常鎮道海關監督林景賢梅貞公次女」。這位林景賢，與當下曾熱播的電視劇《殺虎口》也有關聯。光緒三十年，清朝實行改良主義和緩解滿漢間的民族矛盾，戶部派福建省侯官縣的林景賢來殺虎關（殺虎關於順治七年設立於山西省右玉縣殺虎口）擔任監督，並打破一年一換的慣例，讓林景賢在監督任上一乾就是五年，據甘雲鵬崇雅堂所刊《殺虎關監督署報告書》中載：「嘉、道以前，每歲不過一萬，咸、同以後增收至三四萬兩或五六萬兩，然無過八萬兩者。林景賢始達十一萬。」可見林景賢是很有點手段的。溫席如在《我所經歷和瞭解的殺虎關》也說：「林景賢是我親眼見到的第一個監督。林從北京來殺虎口時帶著大小男女六七十口子，留在監督衙門的還有三十多人，其中包括太太、少爺、小姐、四五個老媽子、三四個廚師、一個剃頭梳辮子的、一個管家、兩個賬房先生、一個書啓師爺、一個教書師爺。還有幾個小當差和其他方面的鋪排。派頭比清朝的宗室還要闊綽，比貴族還要奢華。」這豪華陣容中那位二小姐就是王孝慈的結髮妻子，她比王孝慈年長二歲，到修譜時已給王孝慈生了四個兒子和五個女兒。四個兒子分別是達文、達武、達仁和達義（達津）。幼子王達弗要到民國七年才出生。現在提倡晚婚晚育，那時候卻流行早婚早育，多子多福，才三十四歲的林夫人，已經是九個孩子的媽，在當代人眼裡看來，真是不可想象。
《太原王氏支譜》是一部很有意思的家譜。一般家譜的內容，有包括序言、凡例、家規、傳記、墓圖、世系等等在內的文字資料，而《太原王氏支譜》除了世系以外，並無其它的內容，卻顯然又是一部完整的家譜，並不是因為後世保管不善而缺失其它的內容，而是本身就是這樣。其次是家譜本身與王孝慈有莫大的關係，這主要表現在世系的記載上，基本上是以王孝慈這一支為主要承載對象，如王孝慈的子女輩中，除了王孝慈的四個兒子記載有「乳名」外，其它族人均沒有這樣的例子。試想，若非王孝慈至親的人物參與修譜外，再無其它的理由可以解釋。其三，本譜鈔寫的字體非常秀逸。舊家譜雖屬古籍範疇，但與古籍不同的地方很多，比如鈔本，古籍中要比印本的經濟價值高。但家譜恰恰相反，一般來說，印本的經濟價值遠遠超過鈔本。以收藏的理念來分析，古籍是因為傳世稀少，很難獲得，不得不用鈔寫的手段來擁有。而家譜，只有沒有什麼經濟來源的家族，才不去考慮花大成本用印本的方法傳世，不得已用鈔寫的方法來傳承。所以，古籍的鈔寫，都是讀書人的活，而家譜的鈔寫，往往是粗通文墨的村夫所為。所以在舊書鋪中，鈔本家譜一般是賣不出高價來的。但這冊《太原王氏支譜》在2006年初就已花了我610元，而當時同時期的印本家譜，不過一二百元一冊而已。這主要的原因，就是因為鈔寫的字體實在是太過精美了。但這是否王孝慈本人的手筆，因為沒有親眼目睹過他的手跡，不敢妄斷。
本文原刊《圖書館研究與工作》2013年第1期