現存宋刊單疏本刊行年代考
現存宋刊單疏本刊行年代考
長澤規矩也著，王瑞譯，董岑仕、張良校
譯者弁言
本文由《宋刊單疏本の刊年について》〔《服部先生古稀祝賀記念論文集》，富山房，1936年，第731-744頁〕、《重ねて現存宋刊單疏本に就いて》〔《書誌學》第六卷第五號，日本書誌學會，1936年，第2-6頁〕兩篇舊稿整合而成，刊於《[安井先生頌壽記念]書誌學論考》〔松雲堂書店·關書院，1937年，第12—20頁〕；作者去世後收入《長澤規矩也著作集》〔汲古書院，1982年，第1冊，第19-25頁〕，對文字續有修訂。長澤規矩也《宋刊單疏本の刊年について》撰於1935年夏，從諸經校刻者入手，指出現存單疏本《周易》《尚書》《毛詩》《禮記》均屬南宋覆刻，其中《尚書》刊行時間最晚。舊説《爾雅》《儀禮》二經爲北宋刊本，然無確據，不過可以肯定屬元修本。本文寫作時，作者實未目睹單疏本《毛詩》《周易》之影印本。其後所見既廣，故撰《重ねて現存宋刊單疏本に就いて》續加修訂。兩篇整合於《書誌學論考》時，依新出《續古逸叢書》影印本，填補了《春秋公羊疏》相關内容，重新覈對刻工名目，並刪去《宋刊單疏本の刊年について》中關於《五經正義》北宋編刊以及後世東傳部分。正文翻譯由王瑞〔中國中醫科學院中國醫史文獻研究所〕執筆，復經董岑仕〔人民文學出版社〕、張良〔復旦大學歷史學系〕審校。底本採用《著作集》，通校《書誌學論考》單行本以是正文字，並參酌《宋刊單疏本の刊年について》《重ねて現存宋刊單疏本に就いて》兩篇早期研究成果，疏通長澤立論依據及前後觀點變化。按語部分爲校、譯者所加，附在每段之後。同時編制參考文獻，綴於全文之末。翻譯過程中，承蒙北京師範大學文學院董婧宸老師多方教示，謹致謝忱。
宋刊單疏本傳於今者有六：〔一〕《周易》十四卷，《尚書》二十卷，《毛詩》殘本三十三卷，《禮記》零本八卷，《公羊》零本七卷，《爾雅》十卷，時下皆有影印本行世。【附注一】另有《儀禮疏》殘本四十四卷，今下落不明，然有清代覆刻本通行，據此可知其大概。〔二〕諸本中，除《毛詩》有紹興刊記之外，他本均無刊記。故世人每稱《爾雅》《儀禮》刻於北宋，〔三〕《尚書》《禮記》亦或以南宋刊本目之。〔四〕經予寓目之宋刊原本共五種，其中《毛詩》未及細審；他如《公羊》《儀禮》，雖僅獲睹影印本或覆刻本，然此等皆南宋刊本，且其中亦能發現元代修補之蹟。〔五〕
〔一〕傅增湘《宋監本〈周易正義〉跋》：“群經注疏，以單疏本爲最古，八行注疏本次之。顧單疏刊於北宋，覆於南宋，傳世乃絕罕。就余所見者，《尚書正義》二十卷，藏日本帝國圖書寮；《毛詩正義》四十卷，藏日本内藤湖南家〔缺首七卷〕；《禮記正義》殘本四卷，藏日本身延山久遠寺；《公羊疏》殘本九卷，藏上海涵芬樓；《爾雅疏》十卷，二部，一藏烏程蔣氏密韻樓，一藏日本静嘉堂文庫〔寶應劉氏藏半部，五卷〕；《儀禮疏》舊藏汪閬源家，今不知何在；合此《周易》計之，存於天壤間者，秪此七經而已。”〔見傅增湘藏本卷末；題《景印周易正義序》，刊於《圖書館學季刊》1935年第9卷第3—4期，第170—173頁；並收入《藏園群書題記》卷一。各本文字略有差異〕又《藏園群書經眼録》卷一“《毛詩正義》四十四卷”條亦枚舉此六部單疏本：“余嘗謂宋本單疏如《儀禮》四十五卷〔汪閬源所藏，今不知何在〕、《禮記》四卷〔在狩野直喜博士處，見影本〕、《公羊》九卷〔藏蔣孟蘋家〕、《周易》十四卷〔藏北京徐梧生家〕、《爾雅》十卷〔静嘉堂藏一部，蔣孟蘋藏一部，劉翰臣藏半部〕皆見存于世，倘薈萃群經，得有力者精印流傳，足慰海内外學人之望。區區微願何日能償，聊志于此，以當息壤。此書〔即《毛詩正義》〕内藤虎博士客座所觀，略誌其大要。……己巳〔民國十八年〕十月二十八日，觀於日本奈良内藤氏恭仁山莊。”王國維《宋刊本〈爾雅疏〉跋》：“宋刊諸經單疏存於今者，臨清徐氏有《周易正義》，日本楓山官庫有《尚書正義》，竹添氏有《毛詩正義》，近藤氏有景鈔《左傳正義》，前吴門黄氏有《儀禮疏》，蔣氏復有殘《公羊疏》，并此《爾雅》而七。……諸疏行款，除《易》疏未見外，《書》疏”每行二十四字，《詩》疏與《左傳》疏每行二十五字，《儀禮疏》二十七字，《公羊疏》二十五六七字，《爾雅疏》三十字，其半葉十五行，則諸疏皆同，此亦六朝以來義疏舊式。”〔《觀堂集林》卷二一；烏程蔣氏印本收入卷一七〕另《傳書堂藏書志·春秋公羊疏》：“宋刊本單疏傳世者，臨清徐氏有《周易》疏，日本有《尚書》《毛詩》二疏，前吴門黄氏有《儀禮疏》，吾郡陸氏及寒齋並有《爾雅疏》，其餘《左氏》《穀梁》二疏僅存寫本。”刨除左氏，數目合於長澤所列。惟單疏本《左傳正義》刻本尚有零葉存世。斯坦因第三次中亞探險，曾於黑城獲得刻本《春秋正義》殘葉〔編號：0r8212/1243KKⅡ0244aXXV〕，虞萬里斷爲北宋刻。參見虞萬里《斯坦因黑城所獲單疏本〈春秋正義〉殘葉考釋與復原》〔《敦煌學》1996年第20期，第53-67頁；後收入《榆枋齋學術論集》，江蘇古籍出版社，2001年〕；並蘇芃《敦煌單疏寫本〈春秋正義〉殘卷録文及校勘記》〔《古文獻研究集刊》第2輯，2008年，第161—174頁〕。〔二〕清道光十年，汪士鐘藝芸精舍據宋本影寫重雕。傅增湘《藏園訂補郘亭知見傳本書目》卷二：“清道光十年汪士鐘藝芸精舍覆刻南宋初單疏本，十五行二十七字，白口，左右雙闌。前後有汪士鐘、顧千里刊書序跋。已印入《四部叢刊續編》。原書自藝芸精舍散出後，踪迹渺然。”另參見顧廣圻代汪士鐘作《重刻宋本儀禮疏序》〔藝芸精舍本卷首，收入《顧千里集》卷八〕，喬秀岩《〈儀禮〉單疏版本説》〔《文史》第50輯，中華書局，2000年〕。〔三〕顧廣圻《重刻宋本儀禮疏序》稱汪氏覆刻“尤傳景德之真”。〔四〕“以南宋刊本目之”，“南宋”，單行本作“北宋”。〔五〕前述單疏七經，並《春秋》《周禮》及《榖梁》尚有傳抄本存世。參見張麗娟《宋代經書注疏刊刻研究》〔北京大學出版社，2013年〕，李霖《宋刊群經單疏傳本討源》〔《中國經學》第17輯，廣西師範大學出版社，2015年；收入《宋本群經義疏的編校與刊印》上篇第一章第四節，中華書局，2019年，第51-73頁〕。
有刊記之《毛詩正義》，先後爲竹添光鴻博士、〔一〕内藤虎次郎博士寶有，後傳歸内藤乾吉。〔二〕今本存卷八至四十，每半葉十五行，行二十三至二十七字不等，白口，左右雙邊。〔三〕據内藤博士所記，宋諱闕筆至“桓”字止；〔四〕予按，實“構”字亦有闕筆。卷末官銜之後有“紹興九年九月十五日紹興府雕造”刊記一行，〔五〕則此本爲紹興刊刻殆無疑義。
〔一〕竹添光鴻（1842—1917），一名竹添進一郎，字漸卿，號井井。吴慶坻《蕉廊脞録》卷八：“嘉納治五郎之外舅竹添光鴻，字漸卿，號井井，尤竺耆經箸，著《左氏會箋》，所藏宋元槧本有淳化三年校進本《毛詩正義》，卷首列李沆、賈黄中、張齊賢、李昉等銜名，紹興九年紹興府雕造。”《嘉業堂藏書志》卷一著録“影抄宋本《毛詩正義》三十三卷”，題識云：“原書藏日本東京竹添井井居士家。光緒癸卯年，友人派往日本調查學堂，影鈔歸國，寶同球璧。今歸余齋，刊入《嘉業堂叢書》以傳之，與《儀禮》單疏并傳。”董康《書舶庸譚》民國十六年一月二日：“訪内藤湖南。……乃出藏北宋本《史記》《毛詩正義》二書，俱竹添井井物。昔年曾於小田原訪竹添翁見之，今歸湖南，不勝艷羡。……《毛詩正義》亦十五行，每行廿五字，與《尚書正義》蓋同時刻。繆藝風託島田翰影録一部，南潯劉翰怡刻入《嘉業堂叢書》。湖南謂中多妄改，且殘蝕處俱補録完整，疑所據又一本。余謂僕昔年校大覺寺《文館詞林》，悉復舊觀。張石銘刻入《適園叢書》，時藝風掌校讎，悉改從刻本，並有依《太平御覽》校改者，殊非校勘家之正軌。”〔二〕此本爲金澤文庫故物。《金澤文庫古書目録》：“殘本卅三卷，十七冊。刊〔宋〕。有金澤文庫墨印〔第四號印〕，存卷第八至四十。京都·内藤乾吉氏藏。”並著録於《金澤文庫本圖録》。其書流傳始末，島田翰《古文舊書考》卷二云：“是書古澤介堂氏從周防古刹所獲，後歸於井上伯爵。有故，遂爲吾師有。”傅增湘《藏園群書經眼録》卷一收“《毛詩正義》四十四卷”，解題云：“鈐有‘金澤文庫’‘香山常住’等印。”又按曰：“此書不見於《訪古》《訪書》二志，惟《古文舊書考》載之。避宋諱至‘完’字止。原獲于周防古刹，旋歸井上伯爵，最後歸竹添光鴻，轉入恭仁山莊文庫，世間孤帙，流傳有緒，可寶也。”《藏園訂補郘亭知見傳本書目》卷二：“宋時流入日本之書，今藏内藤虎次郎處，近已影印行世。”《阿部隆一遺稿集》第一卷〔第279頁〕亦詳。此本現藏於日本武田科學財團杏雨書屋。1936年，日本東方文化學院據原本珂羅版影印，題“内藤湖南博士遺愛，内藤乾吉氏藏”。長澤所據即此本。2011至2013年日本杏雨書屋據底本彩印。2012年人民文學出版社據東方文化學院本四拼一翻印。〔三〕此書行款版式，島田翰《古文舊書考》卷二云：“半版十五行，行二十二字三字四字五字不等，左右雙邊，界長七寸七分强，幅五寸三分弱。”《金澤文庫本圖録》：“左右雙邊。郭高七寸七分，橫五寸一分。每半葉十五行，一行廿五字。”傅增湘《藏園群書經眼録》卷一：“《毛詩正義》四十四卷〔缺卷一至七，存三十三卷〕。宋紹興九年紹興府刊本，半葉十五行，每行二十四五六字不等，白口，左右雙闌，版心下方記刊工姓名。版匡高七寸八分，寬五寸三分。每卷尾記字數。”〔四〕此書避諱情況，島田翰《古文舊書考》卷二備列桓、殷、徵、竟、敬、完、垣、貞、恒、境、胤、筐、萑、匡、弘、炅闕筆，又云：此書“闕至欽宗而止，所謂卒哭則諱，生不諱也。蓋斯則紹興府所鐫，故尚存古式也。”内藤湖南同此説。〔五〕此説不確。刊記附於北宋監本書者、勘官、詳勘官、再校、進者銜名之後；刊記後接南宋紹興府重刻校對官、雕造官銜名。傅增湘《藏園群書經眼録》卷一言之頗詳：“尾葉有書勘、都勘、詳勘、再校各官銜名二十行。次淳化三年壬辰四月進書官銜名李沆等四人十一行。又空五行，列‘紹興九年九月十五日紹興府雕造’，下接連有校對雕造官銜名四行。”
《周易正義》爲現居北平之傅增湘篋藏。〔一〕每半葉十五行，行二十六字，白口，左右雙邊。〔二〕卷末有端拱元年校勘經進者列銜。據傅氏影印本跋文所言，宋諱避至“構”字。〔三〕然而，若繙讀宋刊原本，或細繹影印之本，此《周易正義》補版痕蹟皦然，或補刻全葉，〔四〕或於一葉之中局部修版，〔五〕。這些補修紙葉中，如卷三第四葉左半第二、六行，卷六第十六葉右半第十三行，卷十第八葉右半第八行，卷十二第三葉右半第九、十一行等，“慎”字多有闕筆。此外，卷十二第一葉蓋宋刻原版，其“慎”字或闕筆〔右半第七行〕，或不闕〔左半第十行〕。〔六〕傅氏據闕筆斷爲紹興刊本，允有不愜。
〔一〕此書舊爲宋元之交俞琰家藏之本，鈐“俞氏家藏”“俞琰玉吾”等印。卷末墨筆書“吴郡唐寅藏書”六字，或嘗爲唐寅經手。清代先後歸季振宜、徐松、道州何氏、徐坊、柯劭忞庋藏，後由柯昌泗轉售傅增湘。傅增湘《宋監本〈周易正義〉跋》：“《易》單疏本，自清初以來，相傳有錢孫保校宋本，然其書藏於誰氏，則不可知。後閱程春海侍郎遺集，乃知徐星伯家有之。〔集中《丙午七夕集蔡心友宅和吴荷屋》詩有“免中徐公今漢儒，手繪泑澤昆侖圖，袖《易》孤本稱宋初”。注云：“是日星伯前輩攜宋槧單疏《周易》。”〕嗣歸道州何氏，最後爲臨清徐監丞梧生所得。監丞藏書多異本，然嚴扃深鐍，祕不示人。同時京曹官嗜古如繆藝風，窮經如柯鳳蓀，與監丞號爲石交，亦未得寓目。監丞逝世，遺書漸出。余偶訪令子聖與，幸獲一覩，驚爲曠世奇寶，時時往來於懷。旋聞業已易主，廉君南湖曾爲作緣，以未能諧價而罷。昨歲殘臘，忽聞有人求之甚急，議垂成而中輟，然其懸值高奇，殊駭物聽。余詗知怦然心動，遂銳意舉債收之，雖古人之割一莊以易《漢書》，無此豪舉也。……爰郵致海東，妙選良工，精摹影印，板式若一，點畫無訛，紙幅標題咸依舊，俾與近歲覆印《書》疏聯爲雙璧，從此數百年孤行之寶籍，化爲百本，流播無窮。……歲在乙亥冬至後五日，江安傅增湘識。”〔見傅增湘藏本卷末〕又《藏園群書經眼録》卷一撮其大略：“此書近歸臨清徐氏，懸價高奇，殊駭物聽，余以其孤本秘籍，決意爲之傳播，遂舉債收之，郵致東瀛，妙選良工，影印百帙，使之流播無窮。然債臺高築，展轉無策，遂亦不得終有。雖然，流播之願獲償，亦云幸矣。”《藏園訂補郘亭知見傳本書目》卷一“《周易正義》十四卷”，下記云：“孤本，鈐宋俞松印記，明唐寅觀款。余藏，余已影印行世。”葉德輝《書林清話》卷六記載：“至近時，宋板書本日希見。以吾見聞所及，張南皮以三百金購宋板《詩經朱子集傳》，徐梧生以三百金購北宋本《周易正義》〔道州何氏所藏〕，此在光緖甲乙間事。”王國維《宋刊本〈爾雅疏〉跋》云：“宋刊諸經單疏存於今日者，臨清徐氏有《周易正義》。”余嘉錫云：“國子監丞徐坊也，坊殁，其子以贈吾師膠州柯鳳蓀先生。師身後子昌泗售之，故友傅沅叔曾以珂羅版影印一百部。”〔《四庫提要辨證》卷二《爾雅注疏》條〕原書售於陳清華，今歸中國國家圖書館庋藏。傅增湘《周易正義》影印本出版於民國二十四年（1935），由東方文化委員會下屬的北平人文科學研究所與傅增湘共同促成，原書於當年十月前寄於日本，由東瀛名匠小林忠治郎珂羅版印行二百部，每部四冊一函，封面、封底爲黄色白棉紙，單股綫裝，無包角；次年二月寄回國内，分爲兩部分〔鄧之誠1956年12月24日《日記》云：“乙亥秋，始由東方文化委員會出資四千，影印二百部，東方及傅各得一百部，每部定價一百元”〕：㈠第一部分，歸北平人文科學研究所，存世諸本可分爲日本原裝、北京改裝二類：⑴原裝本〔如國家圖書館藏本，索書號：65802、160764〕僅在第四冊封底襯裡左下角鈐蓋朱印戳記“影宋周易正義凡十四卷北平/人文科學研究所借傅氏雙鑑/樓藏本印行歲在乙亥冬日”，第一冊無内封、牌記，第四冊無傅增湘長跋。⑵改裝本〔如復旦大學圖書館藏本，索書號：300038〕，屬正式發行本，朱記與原裝本一致，惟第一、四冊明顯經過改裝，訂綫有新接痕蹟；第一冊補牌記一葉，右題“歲在乙亥嘉平月/宋監本周易/正義十四卷/江安傅增湘題”，鈐“傅/增湘”白文方印，左題“北平人文科學研究所/假藏園傅氏藏本印行”；第四冊書末補入傅增湘所撰長跋三葉〔撰於1935年12月初〕，文末朱色套印“傅”白文方印、“沅/叔”朱文方印；補葉均爲棉紙，紙色較白。㈡傅增湘自存本，書前牌記右題“宋監本周易/正義十四卷”，鈐“藏園/祕笈”朱文方印、“沅叔/持贈”朱文方印，左題“乙亥嘉平月朔/藏園傅氏印行”，鈐“藏園/督鐫”朱文方印；書末同樣補入長跋。據《教育公報》載1936年4月15日《教育部祕書處箋函》第四九九三號：其書“定價每部國幣壹百元，發行處北平文津街北平圖書館、北平琉璃廠文友堂書坊”，亦有寄售於他處者，然終未出清。經傅增湘分贈、售賣諸本，長跋末多有手書編號、題識，如日本宫内省圖書寮獲第九部，北平圖書館獲第十部〔國家圖書館普通古籍，索書號：1823〕，日本内閣文庫獲第十四部，文治藏書樓獲第十六部，新中國建設學會獲第十七部，沈性真獲第十八部〔現藏上海圖書館〕，朱啟鈐獲第四十六部〔國家圖書館普通古籍，索書號：63513〕，齊燮元獲第四十七部〔國家圖書館普通古籍，索書號：64777〕，北平北海圖書館獲第七十一部〔國家圖書館普通古籍，索書號：64156〕，王克敏獲第七十五部〔國家圖書館普通古籍，索書號：65402〕。惟最初分贈若干部，尚不及補入封面、跋文。長澤在《宋刊單疏本の刊年について》一文謀篇時，僅能參考橋川時雄提供的單疏本照片〔第732頁〕；其後撰寫《重ねて現存宋刊單疏本に就いて》，才得以親炙傅氏影印本〔第2頁〕。此書另有《續修四庫全書》《中華再造善本》、華寶齋〔西泠印社，2011年〕、橋本秀美〔北京大學出版社，2017年〕及重慶師顧堂〔浙江古籍出版社，2017年〕影印本。〔二〕《周易正義》行款爲半葉十五行，行二十六字；而卷九第四〔刻工嚴忠〕、五葉〔刻工朱静〕行款爲半葉十五行，行三十、三十一字。本卷他葉刻工：狄真〔狄/真〕；邢琮〔邢〕；[弓]成。長澤規矩也、阿部隆一均斷爲原版刻工。〔三〕傅增湘據以斷定此本爲南宋紹興十五至二十一年間刻本。《宋監本〈周易正義〉跋》：“又按此書雕刊年月，取本書列銜與《玉海》證之，正相符合。……世傳此書爲北宋初刊本，乃據進書時題端拱元年而言。茲詳檢各卷，桓、構等字悉已闕筆，則爲南渡覆雕可知。考《玉海》載：‘紹興九年九月七日，詔下諸郡索國子監元頒善本，校對鏤板。十五年閏十一月，博士王之望請群經義疏未有板者，令臨安府雕造。二十一年五月，詔令國子監訪尋《五經》三館〔三館，《玉海》卷四三元刻本、清嘉慶刻本均作“三史”〕舊監本刻板。上曰：“其他闕書，亦令次第雕〔雕，《玉海》卷四三元刻本、清嘉慶刻本均作“鏤板”〕。雖重脩〔重脩，《玉海》卷四三元刻本作“重有”，清嘉慶刻本作“重脩”，傅增湘所據爲嘉慶本〕所費，亦不惜也。”由是經籍復全。’循是推之，則《五經正義》再刊，當在紹興九年以後，二十一年以前。再證以廟諱之闕避，雕工之姓名，刻書之風氣，益足推勘得實，正不必侈言北宋監本爲重也。”〔見傅增湘藏本卷末〕《藏園群書經眼録》卷一益加精密：“《周易正義》十四卷。宋紹興十五年至二十一年間臨安府刊本，半葉十五行，行二十六七字，白口，左右雙闌。版心記刊工姓名，有王政、王允成、弓成、包端、朱宥、李詢、徐高、章宇、顧仲等，避宋諱至‘構’字。有補版。鈐有俞石澗藏印及季振宜二印。翁覃溪〔方綱〕手跋一則，又題識一行。按：此書宋諱避至‘構’字。考《玉海》載：……循是推之，則《五經正義》覆刊當在紹興十五年至二十一年間。核之避諱及刊工姓名，時地相合，確然無疑。余得書後粗校數卷，改正甚夥，然其關係至要者爲本書卷第。考孔穎達《序》云爲之《正義》凡十有四卷，《新唐書志》及《郡齋讀書志》同。至《直齋書録解題》乃作十三卷，且引《館閣書目》言今本只十三卷。後人未見原本，踵其误，均以爲《易疏》十三卷，懸擬曲説，無一當者。今此書復出，十四卷之次第完然具存，諸家臆説，可不煩言而解矣。”按，《直齋》著録之十三卷本實爲八行注疏合刻本之卷數〔張麗娟《宋代經書注疏研究》，第232頁〕。趙萬里、冀淑英承傅增湘之説，參見《中國版刻圖録》解題，並《冀淑英文集》〔北京圖書館出版社，2004年，第234頁〕。此本“敦”字無闕筆，李致忠據以斷爲孝宗朝刻本〔《中華再造善本總目提要·唐宋編》，國家圖書館出版社，2013年，第6頁〕。〔四〕補刻全葉〔卷-葉〕：2-1〔王政〕；2-2〔包端〕；2-3〔蔡通〕；2-4〔蔡通〕；2-5〔王舉〕；2-6〔王舉〕；2-7〔王政〕；2-9〔王昕〕；2-10〔朱宥〕；2-11〔李昇〕；2-12〔李昇〕；3-4〔章宇〕；10-2〔蔡通〕；10-3〔徐高〕；10-4〔徐高〕；10-5〔沈亨〕；10-6〔沈亨〕；10-7〔王中〕；10-8〔王中〕；10-9〔周用〕；10-10〔周用〕；10-11〔劉文〕；10-12〔劉文〕；10-13〔政〕；10-14〔李政〕；10-16〔沈禧〕；11-5〔王昕〕；11-6〔王昕〕；11-7〔李政〕；11-8〔李恂〕；11-10〔李正〕；11-11〔李詢〕；11-12〔李詢〕；11-13〔徐高〕；12-3〔李〕；12-4〔李圭〕；12-5〔王珎〕；12-6〔徐仝〕；12-7〔李時〕；12-8〔劉文〕；12-10〔李時〕；12-11〔潘亨〕；12-12〔潘亨〕；12-13〔包端〕。阿部隆一亦認爲此書有補版情況。尾崎康則認爲“並無補版”，而“其他新舊葉面的差别也在可接受範圍内，皆應視爲原版。”李霖進一步指出：“此本雖有局部修補，却無整葉重刻。”〔參見李霖《宋刊群經單疏傳本討源》，第103頁〕。〔五〕局部修版〔卷-葉〕：2-8；2-13〔版心下方原刻，刻工“[張]中”〕；3-3；3-5；10-1；10-15；12-2。〔六〕卷十二第一葉字畫漫漶，有斷版，允爲原刻版片。刻工“王允成”，長澤規矩也《宋刊本刻工名表》斷爲原版刻工。且左右半葉斷版相連、上下交錯，並無抽换剜改痕蹟。
《尚書正義》尊藏於宫内省圖書寮，爲金澤文庫舊藏。〔一〕每半葉十五行，行二十四字，白口，左右雙邊，闕筆至“慎”字。卷前有端拱元年孔維等上表及校勘經進者列銜，並唐永徽四年長孫無忌等上表。本書内文體例與他疏頗有不同：經注標示起止之後，所有疏文均换行另起；而他經疏文均不换行另起，而是接續於經注起止之下。〔二〕内藤博士爲影印本撰寫《解題》，〔三〕定爲光宗紹熙年間刻本。〔四〕
〔一〕此書存世僅此一部，《經籍訪古志》《古文舊書考》《御書籍來歷志》《金澤文庫古書目録》《金澤文庫本圖録》《圖書寮漢籍善本書目》等均有著録。《金澤文庫古書目録》：“廿卷，十七冊。刊〔宋〕。有金澤文庫墨印〔第七號印〕，有覆刊本。宫内省圖書寮尊藏。”《圖書寮漢籍善本書目》卷一“《尚書正義》二十卷十七冊”，解題云：“此本舊藏金澤文庫，不知何時流出坊間。寬政中，丹波元簡偶獲零本，獻諸幕府，併搜索餘卷所在以聞，遂成全帙云。每卷首有‘金澤文庫’印，每冊首有‘祕閣圖書之章’印，又首卷及卷十八末捺‘歸源’印。”1929年，日本大阪每日新聞社據原式珂羅版影印出版，後附内藤湖南親筆跋語，並《影印祕府尊藏宋槧單本尚書正義解題》一文。傅增湘所藏即此本，得自内藤湖南。《藏園群書經眼録》卷一：“昨歲大坂每日新聞社已複制流傳，余蒙内藤湖南博士〔虎〕惠貽一帙，精美殊常，直下真迹一等。”長澤所目驗者亦每日新聞社影印本〔《宋刊單疏本の刊年について》，第732頁〕。《四部叢刊三編》又據每日新聞社本影印，除去日本學者施加之訓讀符號以及批抹識語，與原式有别。1972年，臺北鼎文書局據每日新聞社本翻印。《域外漢籍珍本文庫》第一輯〔人民出版社，西南師範大學出版社，2008年〕、《日本宫内廳書陵部藏宋元版漢籍選刊》〔上海古籍出版社，2012年〕亦收此書。〔二〕傅增湘《藏園群書經眼録》卷一：“宋刊本，版匡高七寸七分，寬五寸八分。半葉十五行，每行二十四字，白口，左右雙闌。版心中縫題書幾，下記刊工姓名，有王政、施章、黄暉、吴珪、汪盛、陳忠、王伸、葛珍、朱因、王寔、方成、張亢、洪茂、蔡至道、洪先諸人。首端拱元年《雕印〈五經正義〉表》，下列勘官秦奭等銜名九行。次趙國公无忌等《上〈五經正義〉表》。次《〈尚書正義〉序》。本書第一行標書名，次行低四格題撰人銜名二行。凡正義先標注文起訖各二字爲題，次行頂格標‘正義曰’云云。每卷終空一行標書名卷幾，次一行記‘計幾萬幾千幾百幾十幾字’〔亦有空一行者〕。……筆意堅實，結體方嚴，猶有汴都遺韻也。鈐有‘金澤文庫’正書墨印。”〔三〕即内藤湖南所撰《影印祕府尊藏宋槧單本尚書正義解題》，附於每日新聞社影印本《尚書正義》書末。本文撰於1929年8月。後由錢稻孫翻譯，題《影印宋槧單本尚書正義解題》，發表在《國立北平圖書館月刊》第4卷第4號，1930年，第31-51頁。〔四〕内藤湖南書後跋云：“《五經正義》撰於唐初，而刻於宋初，皆與經注别行。其祖刻本，今無存者。南渡後，紹興至紹熙間所飜雕單疏本，彼土亦已佚亡，不留片簡。惟我金澤文庫所傳，雖經散出人間，猶存《尚書》《毛詩》《禮記》三經，其《易》與《春秋》僅有影鈔傳本，而《詩》疏四十卷已失七卷，《禮》疏七十卷止存八卷，獨《書》疏二十卷完好無缺，真天壤間孤本，汾鼎荆璆，不足以比其珎貴矣。但以其書久尊藏天府，石室金匱，固鐍珎護，學者往往終身不得一見，每竊爲憾焉。……大正乙丑，予奉旨校中祕書，審其體式，其板心、刻工名多與祕府藏紹興季年刻《文選》同，宋諱闕筆至‘慎’字而止，定爲紹熙間刻。或謂其界欄左右雙邊者，爲汴都刻，四周雙邊者，係後來葺板，其實全帙廿卷，無一板四周雙邊者，則此説不足據也。又嘗觀唐鈔《左傳》單疏殘卷於巴黎，朱筆標經注起止，墨筆録疏文於其下，故雕印之舊者亦特改其朱爲墨，若《詩》《禮》二單疏是也。今此《書》則疏文與經注起止提行並録，此在單疏較爲晚出之式。又《詩》《禮》二單疏卷尾皆有校勘名銜，《詩》疏併存幹〔譯者按：即劉承幹嘉業堂〕覆雕者，而此《書》全失載原覆勘雕名銜，已異監本之體，可見刻本日趨簡便之漸矣。顧此《書》之刻，實後於淳熙注疏會本〔足利學所藏〕，而能守單疏之舊，豈當時習尚去古未遠，學者諷誦猶有分注疏者歟。予别撰有《書疏解題》及《撰者》《刊者考》，茲刪其要，以坿書於此云。昭和四年八月，内藤虎。”並見《影印祕府尊藏宋槧單本尚書正義解題·圖書寮本尚書正義ト其ノ影印》〔第24-25頁；譯本第40-41頁〕。長澤大體認同内藤之説。又，島田翰《古文舊書考》卷二斷爲“寧宗時刊本”，不確。近藤守重《正齋書籍考》卷一著録“《尚書正義》宋板真本二十卷，金澤文庫所藏”。審其“真”“貞”缺筆，“敦”字不缺，“蓋孝宗時代刻本”。傅增湘《藏園群書經眼録》卷一：“宋諱缺筆甚謹，玄、敬、弘、讓、貞、恒、瑗、殷、頊、慎等字皆爲字不成，是孝宗時刊本。然筆意堅實，結體方嚴，猶有汴都遺韻也。”阿部隆一《日本国見在宋元版本志経部》推定此書爲孝宗朝前期〔隆興乾道間〕刻本；李霖《宋刊群經單疏傳本討源》同此説。
《禮記正義》，身延文庫藏零本八卷〔卷六十三至七十〕，亦是金澤文庫舊藏。〔一〕半葉十五行，每行二十六至二十八字不等，白口，左右雙邊。宋諱闕筆至“讓”字，然或闕筆〔卷六十七第二葉左半第六、七行〕，或不闕；“桓”“構”等字殆不一見；“慎”字則無闕筆。卷末有校勘經進者列銜。〔二〕
〔一〕《金澤文庫古書目録》：“零本八卷，二冊。刊〔宋〕。有金澤文庫墨印〔第六號印〕，存卷第六十三至七十，有覆刊本。山梨·身延山久遠寺藏。”《金澤文庫本圖録》：“德富蘇峰翁偶久遠寺を訪ひ、この書を發見す。久遠寺に入りたる經路不明。”安井小太郎《書北宋刻禮記單疏殘卷後》：“德富蘇峰君，夙以篤好文雅著。操觚木鐸之餘，所輯刻《成簣堂叢書》若干卷，皆希世秘笈也。今茲夏游甲斐身延山，獲北宋刻《禮記》單疏本於散簏中，狂喜弗措，借歸見示。……主者不知愛惜，四周爲蠹魚所禍。幸文字完整，得籍以補訂毛本譌奪。雖殘簡也，可寶貴矣。……君惜其再閟於山谷間，玻瓈版印行，以嘉惠士林。”又《身延本禮記正義殘卷提要》〔東方文化學院影印本《禮記正義》别冊〕云：“昭和戊辰六月，德富君蘇峰游身延山久遠寺，觀〔《朴堂遺稿》卷四此文作“覩”〕殘卷《禮記》單疏，借還遍示同好，於是始知秘笈藏于名山。東方文化學院乃請久遠寺映印之，以弘其傳云。昭和辛未九月。”德富猪一郎《身延山本〈禮記正義〉殘卷》述其發現始末：“然るに去る昭和三年六月身延山文庫を探りて、偶然にも單疏本『正義』六十四卷より七十卷迄の二冊を見出した。此れは予の知る限りに於ては世界に唯一無二の珍書である。歸來之を借り來りて、安井朴堂、内藤湖南の二翁に示したるに、二翁何れも驚嘆して、近古無比の發見となし、何とか、之を複製して、學者に頒たば、東洋經學の上に、裨補する所多大なる可しと慫慂して止まず。然も其書を幾百年、全く雜書堆積の中に埋沒してゐたれば、蠹蝕滿紙、殆んど之を手にす可らざる狀態だ。予乃ち都下の精工池上梅吉君を、成簣堂に招き、幾許の日子を費し、悉く之を修理するを得た。賴ひにも蠹魚は書の四邊を侵蝕して、其の中間の文字は殆んど完全に幾ければ、本書を誦讀するに於て、大なる妨げがない。”〔《典籍清話》，民友社，1932年，第58-59頁〕另參見關靖《身延山に於ける新しき金澤文庫本の發現に就て》〔《書誌學》第5卷第2號，1935年8月，第61-68頁〕。〔二〕安井小太郎《書北宋刻禮記單疏殘卷後》：“自《聘義》至卷尾，所謂七十卷本之殘篇也。十五行二十、二十一字不等，敬、殷缺末筆，貞字不避諱，爲仁宗以前刻無疑。”其後作《身延本禮記正義殘卷提要》，則斷爲“南宋刻”：“《禮記正義》七卷，自六十三卷《緇衣》‘子曰大臣不親’節至七十卷《喪服四制》。……每半葉十五行，行二十七字，間二十六字、二十八字不等，有‘身延山’黑長印。……避諱例，敬、殷必缺筆，竟、弦、讓或缺或否〔《朴堂遺稿》作“或避或否”〕，而字樣體式卻髣髴於南宋初刻。據《玉海》‘咸平二年上新印《禮記疏》七十卷’文，當時一開彫，至南宋取咸平本重彫，未可知也〔《朴堂遺稿》作“亦未可知也”〕。卷尾列校勘諸臣呂蒙正、蘇易簡、李至、孫奭等十六人官銜姓名，有‘淳化五年五月日’七字。”《金澤文庫本圖録》著録爲南宋初年浙刻本，行款“左右雙邊，郭高七寸七分半，橫五寸二分半。每半葉十五行，一行廿六至廿八字不同”。《藏園訂補郘亭知見傳本書目》卷二“《禮記正義》七十卷”：“日本有南宋紹興間浙本，單疏，十五行二十六字，白口，左右雙闌。卷七十後有淳化五年秘閣寫書及校正銜名，存卷六十三至七十，計八卷。”此書有1930日本東方文化學院影印本。1935年，《四部叢刊三編》據以翻印，抹去“金澤文庫”墨記；1976年，臺灣藝文印書館又複製《四部叢刊三編》本，俾廣其傳。此外還有2008年《域外漢籍珍本文庫》第一輯影印本。
《春秋公羊疏》殘本一部，南海潘氏篋存，〔一〕僅存卷一至卷七，且有闕葉。每半葉十五行，行二十二至二十七字，白口，左右雙邊。〔二〕雖未見原本，“然若曾經眼《爾雅疏》宋刊原本及影印本，〔三〕再觀此《公羊疏》影印本，即可清楚發現此《公羊疏》中元代以降補版之蹟。〔四〕今觀其紙葉似爲原刻者，其宋諱闕筆，“桓”字最夥，“完”字〔卷七第二葉右半第四行〕、“溝”字〔卷五第二葉左半第七行〕均有闕筆，更晚之諱字闕避則未見。〔五〕
〔一〕此本於清末民初由内府流出，爲密韻樓主人蔣汝藻所得。現藏中國國家圖書館。《傳書堂藏書志》云：“此本與舊所得《爾雅疏》皆明文淵閣舊藏。《爾雅疏》二百年前已流出人間，此本近時始出，又未見有他本，故自來收藏家未見著録。其全書宋以後官書簿録皆云三十卷，明黄佐《南雍志·經籍考》亦有《公羊傳疏》三十卷，卷數與宋以來所云單疏本合，而與十行注疏本不合，即是本也。”《續修四庫全書總目提要〔稿本〕》中，張壽林撰稿之“重刊北宋槧《春秋公羊疏》殘本七卷”〔吴興劉氏嘉業堂叢書本〕提要云：“是編爲吴興蔣孟蘋學部舊藏。吴興劉承幹借鈔一過，刻入《嘉業堂叢書》中。”此本後歸南海潘氏寶禮堂，張元濟爲潘宗周所作《寶禮堂宋本書録》有《春秋公羊疏》殘本一冊，即此，解題云：“阮文達撰《校勘記》，據何煌及惠定宇用宋刻校定之本。吴興嘉業堂劉氏依此覆刻，與阮氏《校勘記》讎對，頗有異同，則此爲何、惠兩氏所未見，雖爲殘帙，亦書林瓌寶已。”嘉業堂本刻於民國十七年，另有《續古逸叢書》（1935）、《四部叢刊》及《中華再造善本》影印本。〔二〕此書行款體式，《傳書堂藏書志》：“每半葉十五行，行二十五六七字不等。存首七卷，餘闕。又卷二闕末半葉；卷三闕首七葉；卷七闕第七葉，又闕末第十一、第十二兩葉。其分卷與十行注疏本不同。卷一隱公一：起序，盡元年正月；卷二隱公二：起元年三月，盡二年；卷三隱公三：起三年，盡十一年；卷四桓公一：起元年，盡六年；卷五桓公二：起七年，盡十八年；卷六莊公一：起元年，盡六年；卷七莊公二：起七年，盡十三年。”張元濟《寶禮堂宋本書録》：“是本尚爲宋刻，存隱公三卷、桓公二卷、莊公三卷，總七卷，起隱公元年，訖莊公十二年‘宋萬出奔陳’。卷首何休序解尚全存，卷二缺末葉，卷三缺前七葉，卷七缺第六及其後各葉，全書凡二十八卷，此僅存四分之一。”又：“版式半葉十五行，行自二十二至三十三字不等。每卷首行題‘春秋公羊疏卷第幾’，隔數字又題‘某公幾’，次行題起幾年訖幾年。左右雙闌，版心白口，單魚尾，書名題‘公羊幾’，上記字數，下記刻工姓名。”〔三〕按長澤規矩也《宋刊單疏本の刊年について》，《爾雅》“宋刊原本”爲皕宋樓、静嘉堂遞藏本；“影印本”則是《續古逸叢書》及《四部叢刊續編》影印蔣汝藻、涵芬樓遞藏本。詳後文。〔四〕《中國版刻圖録》解題載：“宋時十二經單疏，南宋國子監俱有雕造。此本宋刻元修，刻工皆宋元兩朝杭州名匠，疑即南宋監本。元時版送西湖書院，《西湖書院重整書目》中有《公羊注疏》一目，蓋即此本。内閣大庫書。”〔五〕《傳書堂藏書志》：“宋諱敬、殷、恒、貞、完、桓諸字俱缺末筆，乃南渡後重刊北宋監本；而卷三第十一、十二兩葉，卷六第十二葉，均明初刊補，乃明初南監印本也。”又據李致忠目驗：“書中‘隱將讓乎桓’‘桓元年春’‘桓二年’‘桓二年秋’‘桓三年’‘桓十二年’‘桓十八年’‘桓能自複戎，與桓同好’‘桓公震而矜之’‘桓公忽忘武備’等句中的‘桓’字，均缺末筆，蓋避北宋末帝趙桓御名之諱，而‘屈完是也’中的‘完’字亦缺末筆，表明趙桓的嫌名諱亦已避之，這種現象説明，此書之刻必已進入南宋。而書中‘許慎’的‘慎’字不缺末筆，則南宋孝宗趙昚的嫌名諱尚不迴避，説明此書之刻未届孝宗朝。”〔《中華再造善本總目提要·唐宋編》，第81—82頁〕
《爾雅疏》有陸心源舊藏本，現存於静嘉堂；〔一〕另有蔣汝藻舊藏本〔士禮居舊藏〕，傳歸涵芬樓。〔二〕此外傅增湘嘗言江南尚有殘本，其《周易正義跋》僅云“寶應劉氏藏半部，五卷”，語焉不詳。〔三〕此本每半葉十五行，行三十字，白口，左右雙邊。静嘉堂、涵芬樓二本元代補刻皆清晰可辨，静嘉堂本以元致和、至順年間公牘紙背印行，〔四〕涵芬樓本則爲明初印本。“慎”字有闕筆。〔五〕
〔一〕此本原爲陸心源舊藏，後歸静嘉堂文庫收儲。舊説，此本爲北宋刻本。陸心源《皕宋樓藏書志》卷一二收録“《爾雅疏》十卷”，斷爲北宋刻元印本。另參《重刻北宋本〈爾雅疏〉序》〔《儀顧堂集》卷七〕。《静嘉堂秘籍志》從陸氏説〔大正十六年〕。然學者已覺其謬。傅增湘《静嘉堂文庫觀書記》“《爾雅疏》十卷”，解題云：“宋刊單疏本，半葉十五行，每行三十字。……此本爲元至順官紙所印，其印本亦差相類，疑爲同時所印行也。”《藏園群書經眼録》卷二：“《爾雅疏》十卷。宋刊宋、元、明初遞修本。半葉十五行，每行三十字，白口，左右雙闌，版心上記字數，下記刊工姓名。”小字注云：“日本静嘉堂文庫藏書，己巳〔民國十八年〕十一月十三日閲。”又《藏園訂補郘亭知見傳本書目》卷三：“宋刊單疏本，十五行三十字，白口，左右雙闌。有元、明補版。日本静嘉堂文庫有一帙，元至順間官冊紙印。”王國維跋蔣汝藻所藏另一本《爾雅疏》，亦稱“此本猶是咸平舊式，然於欽宗嫌名‘荁’字、高宗嫌名‘媾’字，皆闕一筆，又多元明補刊之業，乃南渡後重刊北宋監本，又經元明修補者也。”〔《宋刊本〈爾雅疏〉跋》〕長澤亦在《宋刊單疏本の刊年について》一文中指出，此本宜非“北宋刻元修本”，或屬南宋覆刻北宋原本，迭經元朝補版，而印於明朝。因而，後出之《静嘉堂宋本書影》云：“故に北宋刻、南宋及び元代の補刻と云ふべきか。”〔昭和八年〕《静嘉堂文庫宋元版圖録》據避諱〔玄、弦、眩、炫、絃、鮌；敬、警、驚；弘；殷、慇；匡；胤；恒；楨；慎〕情況，斷爲“南宋前期刊宋元明遞修”本，則依據阿部隆一考訂。據《日本國見在版本志經部》將静嘉堂本斷爲“南宋前期刊，宋、元、明初遞修”本，解題云：“本版蹈襲單疏本舊式，過去傳爲北宋監本或北宋刊本，然此本之字樣版式與現存單疏本相同，應爲應紹興刊刻經史之詔而於紹興府等刊梓之杭州地區公使庫版。現之傳存本原刻之葉甚少，故據缺筆、刻工等正確推定其刊年十分困難，頗爲遺憾，然忖度之，當與其他現存單疏本同爲紹興、乾道初間刊刻。佔宋刻大部分者，爲宋修版葉。”又云：“姑且不論，如前所述，本版之宋修刻工，皆主要爲寧宗朝嘉定前後至理宗朝初之杭州地區刻工。本版之版木，大抵與其他公使庫版一起移入杭州國子監，並加以補版。”〔《日本国見在宋元版本志経部》，董岑仕譯，原文見《斯道文庫論集》第18輯〔麻生太賀吉大人追悼記念論集〕，1981年，第118—120頁〕有關此本來歷，《皕宋樓藏書志》云：“《爾雅疏》之存於近古者，乾嘉中黄氏百宋一廛，袁氏五硯樓各有其一。兵燹之後，碩果僅存。”陸心源《重刻北宋本〈爾雅疏〉序》云：“承平時，吴中有二本，一爲士禮居黄氏所藏，一爲五硯樓袁氏所藏。余於亂後得之吴中故家書中，有吴氏藏書印，其即黄、袁二氏所藏，或别爲一本，無可考也。”又，此書卷首海翁跋後加蓋“嘉興新豐鄉人/唐翰題收藏印”朱文長方印，《爾雅疏敘》首葉鈐“鷦安/校勘/祕籍”朱文方印；書末亦加蓋兩印。則此本收入皕宋樓之前，曾歸嘉興唐翰題收藏。〔二〕此本由黄丕烈配成，卷四至十爲明朝文淵閣舊藏。士禮居後，此本又轉歸陳鳣、蔣汝藻、商務印書館〔涵芬樓〕，終歸中國國家圖書館收儲。顧廣圻《百宋一廛賦注》云：“官本《爾雅疏》十卷，每半葉十五行，每行三十字；……邢義單行，舊式猶在，雖疏家支流，實爲北宋之殿也。”〔《顧千里集》卷一〕黄丕烈《百宋一廛書録》：“此《爾雅疏》十卷，……余始見一本，出於顧懷芳家，五硯樓主人〔譯者按，即袁廷檮〕得之。既而懷芳伯父五癡亦有是書，已抄一至三三卷，弟四卷起俱宋刻〔八卷十一葉缺〕。卷首有‘文淵閣印’一，蓋猶是明内府物也。後訪得香嚴書屋〔譯者按，即周錫瓚堂號〕，適有殘本三卷在，索觀之，雖非原失却，亦宋刻，特印本爲洪武時，其紙背字蹟可驗。遂去抄存刻，居然完璧矣。五硯樓曾屬常州臧在東挍出，今雖已録其佳者入淛撫所刻《十三經考證》中，然究恐世人輕改古書，暇日當取而挍之。”袁廷檮藏本曾爲臧庸寓目。按嘉慶五年臧庸《挍宋槧板〈爾雅疏〉書後〔庚申仲秋〕》：“余癸丑寓吴門時，書賈持此袟，索價二十四金。余一見狂喜，以爲唐人九經義疏真面目不可見，得此庶能覩其遺範，且價廉，急慫恿袁君又愷如數購之。今年秋，假諸又愷，細意挍出，閱九日卒業。”〔收入《拜經堂文稿》不分卷，國家圖書館藏〕按陳鳣《經籍跋文》所收《宋本〈爾雅疏〉跋》，其所自藏《爾雅疏》亦得之於士禮居：“《爾雅疏》二部，一爲黄蕘圃所藏，一爲袁壽階所藏，並宋刻本十卷，每半葉十五行，行三十字，首尾俱全。……壽階既殁，藏書多散，《爾雅疏》亦爲蕘圃所得。蕘圃因其重複也，遂將己所有者歸諸余，余乃以白金四十兩購之。凡六冊，中有文淵閣印。審係明内府舊儲，宋錦作韜，外用香枏製匣，鐫題名目，一一精良。印本雖稍遜壽階所藏，而裝潢之美則過之，可偁書庫中神品矣。”王國維《宋刊本〈爾雅疏〉跋》：“烏程蔣氏藏宋刊《爾雅疏》十卷，每半葉十五行，行三十字，明文淵閣舊藏，即吾鄉陳仲魚先生《經籍跋文》中所著録者也。……蔣氏復有殘《公羊疏》，并此《爾雅疏》而七。《爾雅疏》舊又有吴門黄氏、歸安陸氏二本，今黄本已佚，陸本又流出海外，惟此爲碩果矣。”又《傳書堂藏書志》卷上：“每半葉十五行，行三十字。宋南渡後重刊北宋監本，中有元明補刊之葉。此書海内舊有二本：一藏袁氏五硯樓；一藏黄氏士禮居，本合周香嚴、顧五癡兩家殘本配成，周藏前三卷，顧後七卷。後袁本歸黄氏，黄氏乃以己所藏本售諸海寧陳仲魚，即此本也。仲魚《經籍跋文》記得書本末及此書佳處甚詳。吾郡陸氏十萬卷樓所藏又别一本。今袁本已佚，陸本又流出海外，惟此本爲碩果矣。”又《兩浙古刊本考》卷上、《五代兩宋監本考》卷下亦枚舉三本，所述略同。《藏園訂補郘亭知見傳本書目》卷三：“蔣氏密韻樓有一帙，後歸涵芬樓。……此書已印入《續古逸叢書》中。”此外，還有《四部叢刊續編》《續修四庫全書》《中華再造善本》及《國學基本典籍叢刊》影印本。〔三〕寶應劉氏本未見長澤《宋刊單疏本の刊年について》列舉〔第737頁〕。此本爲劉啟瑞舊藏。長澤所謂“江南”實“江北”之誤。傅增湘前後記劉啟瑞藏本有五卷説、三卷説。“五卷”之説，或本於傅增湘《周易正義》跋，傅增湘民國二十四年（1935）於其自藏《周易正義》上作跋，言“《爾雅疏》十卷，二部，一藏烏程蔣氏密韻樓，一藏日本静嘉堂文庫〔寶應劉氏藏半部，五卷〕。”收入《藏園群書題記》後改寫爲“《爾雅疏》十卷，二部，一藏烏程蔣氏密韻樓，一藏日本静嘉堂文庫，又殘本五卷，藏寶應劉氏食舊德齋。”又《静嘉堂文庫觀書記》：“余更别見一本於江北舊家〔謹案：即寶應劉啟瑞翰臣〕，缺五卷，是世間固有三本矣。”而傅增湘《藏園群書經眼録》卷二著録此本云“存卷五至七，計三卷”，又：“宋刊本，十五行三十字，白口，左右雙闌。版心上記字數，下記刊工姓名，魚尾下記‘雅疏’二字。與蔣孟蘋藏本同〔寶應劉翰臣藏。庚申四月見〕。”庚申爲民國九年（1920）。《藏園訂補郘亭知見傳本書目》卷三：“日本静嘉堂文庫有一帙，元至順間官冊紙印。蔣氏密韻樓有一帙，後歸涵芬樓，明洪武時官冊紙印，鈐明文淵閣印。寶應劉啟瑞藏殘本三卷。”劉啟瑞藏本今下落不明〔張麗娟《宋代經書注疏刊刻研究》，第245頁〕。〔四〕静嘉堂本卷首有明代偶桓〔海翁〕題識云：“《爾雅疏》一冊，乃的真宋板，元致和元年冊紙所印也。考致和爲元文宗年號，當時去宋未遠，其鋩鎩猶有存者，可喜也。封面爲宋白麻帋，此亦希世之物，較宋板書更不可得。海翁。”鈐“海翁”朱文方印。陸心源《皕宋樓藏書志》卷一二：“《爾雅》單疏十卷，每頁三十行，每行三十字。宋太祖、太宗、真宗廟諱缺末筆，餘皆不缺。蓋北宋咸平初刊祖本也。其紙乃元致和、至順中公牘，有蒙古文官印。……至順上距靖康，甫二百年，其版尚存，故有元時印本耳。”此本刷印時代及紙背情況，李霖續有補充：“此本首冊副葉有海翁題識，謂致和元年冊紙所印云云。前人多云用至和、至順間公文紙印，阿部解題同，蓋承襲前説，未便親自調查紙背文字。竺沙雅章先生謂有皇慶、至治等年號。經尾崎康目驗，紙背亦有至元年號，及至治三年（1323）四月錢塘縣、杭州路錢塘縣字。則此本當在元末至明初刷印。”〔《宋本群經義疏的編校與刊印》，第70—71頁〕〔五〕王國維《宋刊本〈爾雅疏〉跋》：“宋初刊《五經正義》，成於淳化五年；《七經正義》，成於咸平四年。此本猶是咸平舊式，然於欽宗嫌名‘荁’字，高宗嫌名‘媾’字皆闕一筆，又多元明補刊之葉，乃南渡後重刊北宋監本，又經元明修補者也。”《兩浙古刊本考》卷上、《五代兩宋監本考》卷下略同。《傳書堂藏書志》：“袁本據阮文達《校勘記》，謂多明補之葉。陸本用元至順公牘紙印。此本前三卷亦用公牘紙，屢見‘洪武二年’字，則爲明時印本矣。故每卷中皆有元、明補刊之葉，卷七一卷補葉殆居其半。陸存齋先生序其所刊《爾雅疏》，謂此書爲咸平原刊，宋元修補。海寧王君静安爲余跋此本，據書中欽宗嫌名‘荁’字、高宗諱‘構’字皆闕末筆，定爲南宋監本。”民國十八年（1929）傅增湘觀書於日本静嘉堂，《静嘉堂文庫觀書記》載其所見陸心源舊藏《爾雅疏》云“然以余所見，密韻樓蔣氏藏有一帙，爲士禮居舊物，則陸氏所得當爲袁氏本也。蔣氏本亦是洪武時官紙所印，此本爲元至順官紙所印，其印本亦差相類，疑爲同時所印行也。……且卷中補版正多，或當是元修明印。陸氏謂咸平祖本，非其實也。”〔《藏園群書經眼録》卷二略同〕《中國版刻圖録》解題云：“傳世《爾雅》單疏宋刻本有三帙：一、黄氏士禮居藏本，阮元《十三經注疏校勘記》即用此本，後因兵事遺失；二、陸氏皕宋樓藏本，用元至順公文紙印，光緒間陸氏有翻版，原書今存日本静嘉堂文庫；三、即此本，用洪武二年蕭山、山陰兩縣公文紙印，宋欽宗、高宗嫌名‘荁’‘媾’二字，及孝宗嫌名‘慎’字，偶或一避。元時補版較多，刻工王恭乃南宋中期杭州名匠，徐友山、俞聲乃元時杭州補版工人，因推知此書當是南宋監本，其版至明初尚能印行。當時附釋音本群經注疏，内無《爾雅》，得此正可補闕。元時《西湖書院重整書目》中有《爾雅注疏》一目，蓋即此本。”
《儀禮》單疏本，以道光庚寅汪士鐘覆宋刊本較爲常見，〔一〕今原本下落不明。〔二〕全書五十卷，闕卷三十二至三十七之六卷，每半葉十五行，行二十七字，白口，左右雙邊。卷末有校勘經進者列銜。顧千里斷爲景（祐）[德]官刊本，〔三〕迄今未有否定其説者。
〔一〕顧廣圻道光十年代汪士鐘所作《重刻宋本儀禮疏序》云：“《儀禮》合疏於經注而并其卷第，始自明正德陳鳳梧，迨李元陽以下皆因之，從事校讎者多言其譌，而宋景德官刊賈公彦元分五十卷不合經注之疏與唐舊、新志同者，則均未得見也。宋槧殘本幸存，僅缺去卅二至卅七，無恙者計卷尚四十有四，嘉慶初，入吾郡黄氏，於是張古餘太守得其校本，别合嚴州經注重編於江省，後阮宫保取配十行不足者也。唯時段若膺大令亦得此校本，謂之單疏《儀禮》，亦訂正自來用《經傳通解》轉改之失，而單疏之善，既有聞矣，然五十卷之面目，仍未有見之者也。吾郡宋槧轉歸予藝芸書舍，念世間無二，遂命工影寫重彫之，以餉學子，使數百年來弗克寓目者，今乃可家置一部，竟如前此馬廷鸞之得諸篋中，豈非大愉快哉。”陳鳣《經籍跋文》所收《宋本〈爾雅疏〉跋》云：“群經之疏，本自單行，今尚存宋本有三，而皆萃于吴中。三者何？《儀禮》也，《穀梁傳》也，《爾雅》也。《儀禮疏》爲黄蕘圃所藏，宋景德官刻本五十卷，每半葉十五行，行二十七字，惟第三十二至三十七凡缺六卷。”〔二〕此書宋刻原本，黄丕烈、汪士鐘曾遞藏，黄丕烈亦據以影寫〔此本今藏國家圖書館，索書號：02407〕。而周錫瓚、顧廣圻等曾寓目。後太平軍興，原刻本下落不明。楊紹和《楹書隅録》云：“宋刊《儀禮要義》，藏武林汪氏欣託山房；宋景德官本《儀禮疏》，藏吴門黄氏百宋一廛，皆經學失傳之書。……近年吴越兵燹，兩宋刊恐已墮劫中。……同治癸亥菊秋，宋存書室主人紹和識。”〔三〕單行本、《著作集》本均作“景祐”，實爲“景德”之誤，“景祐”或襲自顧廣圻《重刻宋本儀禮疏後序》“道光庚寅歲，閬原觀察重刻所藏宋景祐官本五十卷賈公彦《儀禮疏》，自一至卅一，又自卅八至五十”云云〔藝芸精舍本卷首〕；惟前篇顧廣圻代汪士鐘所作《序》有“尤傳景德之真”之語，繫時不誤。又顧廣圻代黄丕烈所作《百宋一廛賦》：“官本復出，景德旦暮。列卷五十，面目呈露。”注云：“景德官本《儀禮疏》五十卷，……馬氏《經籍考》所載《儀禮疏》五十卷，又載其先公序曰：‘得景德中官本《儀禮疏》四帙，正經注語皆標起止，而疏文列其下’者，舉世無復識其面目者矣。”〔《顧千里集》卷一〕又《百宋一廛書録》：“正經注語皆標起止，而疏文列其下，爲宋景德年間本，與馬廷鸞之説合。”首末悉備，可知《後序》所載乃手民之失，長澤踵乎其後，因以致誤。
宋刊單疏本傳世者止前述諸種。今欲考其刊行年代，各本版心幸有刻工姓名可資憑據。而《毛詩》附有刊記，若其刻工並見别經書版，則可據以判定他書刊行年代，殆非難事。〔一〕然遍察各經，以此取徵實則非易。如“徐高”，《毛詩》刻工中即有此人，其名亦見於《周易》，或爲同名同姓之不同人物，故不可徑將二人等同視之；且《易》中署名“徐高”之一葉係補版，則此“徐高”與彼“徐高”允非一人。《易》《書》皆鐫有“王政”，而《書》與《爾雅》《儀禮》皆有“王正”之名，“王政”與“王正”或爲二人，或一人二名，孰非孰是不得而知，實難資以是證。
〔一〕《毛詩正義》刻工名録：毛諒；毛諫；王永；余永；余俊；余集；宋求；阮于；孫勉；徐昇；徐政；徐茂；徐高；時明；婁錦；張弟；張清；張謹；章楷；通；陳明仲；陳迎；陳彥；陳哲；陳錫；黄中；駱昇；駱寶；謹；淵顧〔長澤規矩也《宋刊本刻工名表》〕。
《重ねて現存宋刊單疏本に就いて》七種單疏本中，《公羊》《爾雅》《儀禮》多見刻工姓名共通者，謹備列如次：
此三經刻工共通甚多，可見刊刻時間當前後接近。而上述刻工中，“王正”“李庚”二人亦見於元延祐年間饒州路學刊本《文獻通考》之刻工名録，疑《爾雅》《儀禮》有元朝補刻。三書雖均無刊記，較以單疏本外之宋元刊本刻工，亦可推定刊年。茲據予往昔調查之他書刻工，以作比較，縷述如次：首先，《公羊疏》與足利學校藏宋越刊八行元修本《尚書正義》共通之刻工十一人〔王恭、永昌、劭夫、宋琚、李仲、徐儀、張堅、張富、曹鼎、陳良、童遇〕；與静嘉堂藏宋紹興前後浙刊元修本《陳書》共通者五人〔天錫、王恭、宋琚、童遇、鄭春〕。〔一〕《爾雅疏》與同一《尚書正義》共通之刻工七人〔王恭、吴祐、李仲、范堅、張明、張堅、張斌〕；與前述《陳書》共通者六人〔王恭、李寶、孫開一、徐友山、楊昌、鄭春〕；與宋刊元修本《説文解字》〔静嘉堂文庫〕共通者五人〔方中、吴祐、李祥、李寶、范堅〕；與宋刊元修本《皇朝文鑑》〔静嘉堂文庫〕共通者三人〔范堅、徐友山、張明〕，等等。〔二〕至於《儀禮疏》，其刻工總計一百五十人之多，故並見於他書者亦夥，與前述《尚書正義》共通之刻工二十五人〔文玉、毛文、毛端、永昌、朱明、何建、劭夫、沈祥、周鼎、柳、孫日新、徐囦、高文、高諒、張明、張富、曹鼎、曹德新、章文、楊潤、葉禾、詹德潤、劉昭、鄭埜、繆珎〕；與前述《陳書》共通者亦二十五人〔丁松年、丁銓、毛文、毛端、王桂、朱六、何建、劭夫、吴志、吴春、周鼎、孫斌、孫開一、高文、高寅、高異、高諒、章文、陳壽、楊十三、楊昌、葉禾、詹德潤、劉昭、繆恭〕；與宋浙刊明修本《後漢書》〔静嘉堂文庫〕共通者十四人〔弓華、王正、王榮、朱明、李庚、周鼎、林俊、孫斌、高諒、許成、陳邦卿、詹德潤、鄭埜、龐汝升〕；與宋浙刊明修本《漢書》〔静嘉堂文庫〕一致之刻工十二人〔文玉、王渙、王榮、李文、李庚、李俊、李懋、林俊、金茂、俞榮、章文、陳真〕；與宋越刊八行本《禮記正義》〔足利學校〕一致者計十二人〔毛端、吴志、李成、徐珙、馬祖、高文、高異、陳真、楊昌、楊潤、劉昭、顧澄〕，等等。〔三〕此外，與《儀禮疏》共通之刻工逮七人者：宋贛州刊明修本《文選》〔静嘉堂文庫〕、宋紹熙前後刊明修本《春秋經傳集解》〔静嘉堂文庫〕；逮六人者：南宋刊本《重校添注音辯唐柳先生文集》〔東京大學東洋文化研究所〕；〔四〕逮五人者：宋刊元修本《愧郯録》〔静嘉堂文庫〕、宋刊元修本《皇朝文鑑》。可知前述諸書大約與此三經爲前後刊行之書。
〔一〕《春秋公羊疏》刻工名録：⑴原刻：乂〔義〕；寸；仁；升；天錫；方明仲；王介；王恭；王智；朱；朱光；何；余；余祖；劭夫；吴沛；宋琚；李仲；李祥；杞；沈；林；建；徐祖；徐儀；秦；陝良臣；馬；張堅；張富；曹鼎；祥；陳；陳良；陳鎮；景；童遇；義；劉；滕；鄭春；錢；禮。⑵補刻：王禧〔長澤規矩也《宋刊本刻工名表》〕。覈原書板片狀態，此處初刻後刻之分似有不愜。按傅增湘《藏園群書經眼録》卷三，王禧之名見於宋刻宋元明遞修明初印本《南齊書》原刻板片〔中國國家圖書館藏，索書號：5236〕。長澤或因《公羊》《爾雅》《儀禮》刻工多互見，惟“王禧”不見於《爾雅》《儀禮》。〔二〕《爾雅疏》〔静嘉堂文庫本〕刻工名録：⑴宋補刻：方中吴；王恭；吴祐；施昌；徐榮；章忠；沈文；張堅；張斌；張明；陳浩；鄭春；范堅；楊昌；李仲。⑵元補刻：徐友山；孫開一；王正；士元；士中；謝成；徐良；陶耑；俞聲；李庚；李祥；李寶〔《静嘉堂文庫宋元版圖録》〕。方中吴；王恭；王渙；朱；吴祐；李仲；施昌；孫；張堅；張斌；章忠；陳浩；楊昌；壽□；劉廷；鄭春〔長澤規矩也《宋刊本刻工名表》〕。《中國版刻圖録》：“元時補版較多，刻工王恭乃南宋中期杭州名匠，徐友山、俞聲乃元時杭州補版工人。”《宋刊單疏本の刊年について》〔標記“△”者屬補刻部分〕〔三〕《儀禮疏》刻工名録：丁松年；丁銓；子才；子文；弓恩四；允；文玉；毛文；毛端；毛興祖；王六；王介；王正；王百九；王林章；王亮；王桂；王桓；王渙；王壽；王榮；王學；王國瑞；王國端；石昌；立山；圭；朱六；朱明；朱迪；江民；江仲；江伸；何建；何澤；劭夫；吴文昌；吴志；吴春；吴祥；李；李中；李文；李成；李岳；李庚；李俊；李洵；李畢；李宿；李祥；李詳；李碩；李興；李懋；李權；汪；沈定；沈思恭；沈貴；周若；周鼎；林；林俊；金芳；金茂；侯玉；俞榮；段富；胡杏；凌顯；唐中；孫日新；孫斌；孫開一；徐；徐囦；徐宗；徐忠；徐珙；徐瑛；徐榮；時；馬祖；高文；高寅；高異；高諒；張允；張君用；張明；張富；曹冠英；曹鼎；曹德新；曹興祖；章子才；章文；訪夫；許成；郭生同；陳子；陳仲；陳真；陳彬；陳章；陳壽；陳璞；黄常；楊文；楊昌；楊明；楊茂；楊潤；葉翰；董；雷寧；趙遇春；劉忠；劉昭；慶本；蔣先；霍；霍元；駱成；繆士元；繆珎；繆恭；龐汝升；龐知柔；嚴先；顧忠；顧澄〔長澤規矩也《宋刊本刻工名表》〕。《宋刊單疏本の刊年について》〔標記“△”者屬補刻部分〕
〔四〕東文研本爲殘本一卷〔存卷九〕。臺北中央圖書館藏全本一部，傅增湘嘗著録，爲楊氏海源閣舊藏。傅增湘《藏園群書經眼録》卷一二：“《重校添註音辯唐柳先生文集》四十五卷。……宋刊本，半葉九行，行十七字，白口，左右雙闌，版心上記字數，下記刊工姓名，有：朱梓、朱春、曹冠宗、曹冠英、鄭錫、高春、高文、繆恭、陳良、陳斗南、王仔、王僖、王遇、王顯、毛端、石昌、徐安禮、徐禧、吴鉉、吴敍、丁松、丁日新、張待用、龐知柔、董澄、金滋、劉昭、馬良諸人。貞朗恒皆缺末筆。”
《公羊》《爾雅》《儀禮》三經中，除前述互見於兩經之刻工外，與元延祐間饒州路學刊本《文獻通考》一致之刻工，尚有《儀禮疏》刻工“王六”“朱明”“何建”“周鼎”“茅公輔〔或作‘甫’〕”“翁子和”“君用”“鄭埜”等八人。據此至少可以斷定，《儀禮疏》爲元代補修本。《公羊疏》之“天錫”亦見元刊十行本《周禮注疏》及《論語注疏》，“仲明”則見於元刊十行本《孟子注疏》，〔一〕則《公羊疏》亦經元代補修。以版式觀之，《公羊疏》卷一第十一葉〔刻工蓋爲“朱光”。該葉“殷”字不闕筆〕、卷三第十二葉〔刻工名蓋爲“義”字簡寫。“桓”字闕筆〕、〔二〕卷六第十二葉〔刻工“仲明方”，該葉無嫌名諱字〕，如此種種，允非宋刻原式，而是混入元版之紙葉，益證其確經元代補修。至於《爾雅疏》，則與前述《儀禮疏》同有“王正”“李庚”兩位元代刻工，加之如前文所述，静嘉堂所藏原宋刻本恂爲元代公牘紙背印行；且考察宋刊本，細繹其版式，即可發現元代補版紙葉頗多；補刻紙葉“范堅”“孫開一”“徐友山”“徐榮”等刻工姓名，對照他書概可定爲元代刻工。由此益證，此《爾雅疏》當爲元代補修本。
〔一〕“仲明”見卷一下第六葉，卷二下第九、十葉，卷三上第十葉，卷四下第二、三葉，卷六上第十三葉，卷七上第六葉，卷八下第一至四葉，卷十二上第五、六葉。參考《孟子注疏》徐乃昌舊藏元刻明修本。〔二〕原書刻工署“乂”字。
或有翻而質疑三書屬元刊而非宋刻者，然推考版式，即可廓清疑竇；且以刻工證之，《儀禮疏》與前述無補修之宋刊本《唐柳先生文集》有共通之刻工，此外，前文未及之無補版浙刻《大廣益會玉篇》、浙刻《廣韻》，亦有一致之刻工各四人〔吴志、沈思恭、高異、劉昭〕，可證此《儀禮疏》並非元版。《公羊疏》刻工“宋琚”，見於明顯未經元朝補刻之浙刊本《歷代故事》《大廣益會玉篇》《廣韻》；刻工“王介”，見於宋刻宋印本《外臺秘要方》《新唐書》。《爾雅疏》刻工“施昌”，見於無元代補修之《武經七書》《史記》〔静嘉堂文庫〕；刻工“楊昌”，見於無元代補版之明州刊本《文選》、越刊八行本《禮記正義》及越刊八行本《孟子注疏解經》。據刻工亦可證明，《公羊》《爾雅》二疏爲宋刻元修本。綜上，藉由共通之刻工，大致可推斷單疏本《公羊》《爾雅》《儀禮》爲孝宗末年至光宗年間刻本，元人續有補修。然舊説或以如《爾雅疏》之類爲北宋刊本，〔一〕茲略陳一二駁正之。首先，諸本未見北宋刻工；换言之，各書没有與北宋刊本〔舊説《説文解字》爲北宋刊本，然無實證，予斷其爲南宋刻元修本〕〔二〕共通之刻工。其次，僅見於本書之刻工，其所在紙葉並無較他葉更古舊者。另有無刻工鐫名之紙葉，較之他葉亦無更古舊者。因此，三書雖傳本甚稀，實非北宋官刻本之補修本，〔三〕而是南宋覆刻本。王國維《兩浙古刊本考》云“咸平刊本皆不傳，惟《儀禮》《公羊》《爾雅》三疏，尚有南宋重刊本”。〔四〕誠哉斯言，且予益可證其皆非南宋印本。
〔一〕參見前顧廣圻、陸心源等説。〔二〕長澤所述蓋静嘉堂藏本，此本原爲青浦王昶所藏宋小字本，有《續古逸叢書》及《四部叢刊》影印本。清代中期以來，學者相傳其爲北宋本，至陸心源《北宋槧説文解字跋》亦云“恒、貞等字皆不缺，蓋真宗時刊本也”。〔三〕北宋官刻本，底本作“北宋刊本”，覈單行本實作“北宋官本”〔第18頁第7行〕。據單行本訂正。〔四〕此語見王國維《兩浙古刊本考·杭州府刊板》；王國維《五代兩宋監本考》卷中：“北宋刊諸經疏存於今者，臨清徐氏有《周易正義》，日本楓山官庫有《尚書正義》，竹添氏有南宋覆《毛詩正義》，近藤氏有影寫《左傳正義》。此外，如《儀禮》《公羊》《爾雅》三疏，世亦有南宋覆刊之本。”
接下來考察《周易》之刻工。〔一〕如前所述，《周易》單疏本有補刻紙葉。再就宋代原刻紙葉考察闕筆情況，“構”字闕筆者，有卷十三第十一葉左半第九行〔無刻工〕；“媾”字闕筆者，有卷七第一葉左半第四行〔刻工“狄真”〕。卷九第五葉行款有别，其右半第七行〔刻工“朱静”〕之“媾”字亦闕筆，雖此葉難遽斷爲原刻，然與同行款之前葉〔刻工“嚴忠”〕，其刻工均屬宋人無疑。又“慎”字，如卷十第十五葉右半第十三行〔無刻工〕，屬原刻紙葉而不闕筆。〔二〕如前文所述，《周易》卷十二第一葉左右半葉“慎”字闕筆情況不一。究其原因，蓋可歸咎於嫌名偶有漏避，亦或刷印時特意補刀所致。前述補刻紙葉中，“慎”字多有闕筆，而全卷“敦”字未見闕筆。將《周易》刻工與他書相較，刻工名一致者以宋浙刊明修本《漢書》〔静嘉堂文庫〕最多，計十一人〔王中、王珎、王舉、朱静、李正、李昇、李詢、沈昇、周用、徐高、章宇〕；其次越刊八行本《尚書正義》〔足利學校〕，計五人〔王政、王珎、朱静、李詢、沈升〕；光宗前後浙刊本《論衡》〔宫内省圖書寮〕亦五人〔王政、王珎、卓佑、劉文、潘亨〕；浙刊元修本《陳書》〔静嘉堂文庫〕亦五人〔王政、李詢、徐高、劉文、嚴忠〕；《元氏長慶集》〔帝國大學、静嘉堂文庫〕四人〔包端、李詢、劉文、潘亨〕。〔三〕故從刻工角度看，《周易》單疏本與前述諸書約同時刊印。且《周易》中，刻工“阮宗”“張孜”確知屬原刻紙葉，亦見於紹興刊本《王文公文集》〔宫内省圖書寮〕，其宋諱“構”字以注“御名”方式避諱；“沈昇”見於浙刊本《漢書》〔静嘉堂文庫〕；“王允成”見於浙刊本《後漢書》〔静嘉堂文庫〕。若僅以刻工爲據，或當斷爲紹興刊本，而有光宗紹熙前後之補刻。《周易正義》若爲紹興刊本，則理應與有刊記之《毛詩正義》間有密切關係。然如前所述，《周易》《毛詩》二書刻工僅有疑爲同姓同名之“徐高”一名；且就“構”“媾”字闕筆而言，《周易正義》刊成年代最早也在紹興末年至孝宗朝初年之間，毋寧斷爲孝宗朝刻本，光宗年間續有補修。〔四〕
〔一〕《周易正義》刻工名録：⑴原版：弓；弓成；弓旅；王允成；仲；朱静；李恂；沈升；沈昇；沈彥；沈禧；狄；狄真；邢；邢琮；阮走；阮宗；卓佑；彥；真；張中；張孜；陳；陳常；嚴忠；顧仲。⑵補版：王中；王政；王昕；王珎；王舉；包端；朱宥；李；李正；李圭；李政；李昇；李時；李詢；沈亨；沈義；周用；徐仝；徐高；章宇；劉文；潘亨；蔡通〔長澤規矩也《宋刊本刻工名表》；按，阿部隆一將“沈禧”歸於補版刻工，當是〕。《中國版刻圖録》：“刻工包端、王政、朱宥、章宇、陳常、顧仲、弓成、王允成、李詢、徐高等，皆南宋初年杭州地區名匠。”《周易正義》刻工互見表《重ねて現存宋刊單疏本に就いて》
〔二〕正文云《周易正義》“卷十二第三葉右半第九、十一行等，‘慎’字多有闕筆”，此處“慎”字不闕，可知其時代較早。又此葉字畫漫漶，亦是原刻之確據。
〔三〕此處“帝國大學”指東京帝國大學。長澤規矩也《宋刊本刻工名表》收録兩部《元氏長慶集》，藏地分别標注爲“静”〔即静嘉堂文庫〕、“東大”〔東京大學〕。
〔四〕關於《周易正義》刊印時間，長澤《宋刊單疏本の刊年について》斷爲南宋覆刻本；《重ねて現存宋刊單疏本に就いて》進一步釐定爲紹興末年刊，光宗前後復經補修。阿部隆一《金沢文庫旧蔵鎌倉鈔本周易正義と宋槧単疏本とについて》從此説。
考《尚書》刻工，〔一〕與明州刊本《文選》〔宫内省圖書寮〕之補刻部分一致者有九人〔方成、王伸、王寔、吴珪、施章、洪茂、陳忠、黄暉、葛珎〕；〔二〕《白氏六帖事類集》〔田中慶太郎〕〔三〕四人〔方成、朱因、洪茂、陳忠〕。内藤博士斷爲紹熙刊本，似可從其説。或據刻工定爲紹興末年刻本，其説内藤博士頗疑之。〔四〕殆刻工一致之書多有補版，而持紹興末年説者不加區分，其所據刻工一致者，即大多出於補刻部分。
〔一〕《尚書正義》刻工名録：方成；王正；王伸；王政；王寔；朱因；吴珪；汪政；汪盛；施章；洪先；洪茂；張元；陳忠；黄暉；葛珎；蔡至道〔長澤規矩也《宋刊本刻工名表》〕。《尚書正義》刻工互見表《宋刊單疏本の刊年について》〔二〕《宋刊單疏本の刊年について》僅備列“吴珪、洪茂、葛珎、陳忠、王寔、王伸、施章”七人，無“方成、黄暉”二人〔第733頁〕。〔三〕此本原爲傅增湘舊藏，後轉歸文求堂。仁井田陞從田中氏借觀。傅增湘《藏園群書經眼録》卷一〇：“《白氏六帖事類集》三十卷。宋刊本，半葉十三行，每行大字二十四五字，注三十二至三十五字，白口，左右雙闌。版心記帖冊一、二、三、四、五、六等字，蓋分三十卷爲六冊也。下方記刊工姓名，有方師顔、方成、丁珪、毛諫、王珎、王時、余正、余坦、朱因、李成、李德、洪茂、洪先、洪新、陳忠、陳高、劉仲、劉舉、劉正、陳珍、徐顔、徐侃、蔣暉、梁濟、施藴、胡正，又施俊重刊四字。每類標題作陰文，目後連接正文，兩卷同冊者上下卷相接處不别爲卷。宋諱構字注御名，〔卷十四嗣立類，纂我祖考堂構，構字注御名。〕蓋紹興初刊本。用嘉定年間浙路酒務冊子印，紙背列逐日收錢若干……收藏鈐有‘趙氏家塾藏書’‘古吴王氏’‘中南山人’‘竹塢’‘玉蘭堂’‘季振宜藏書’‘季振宜字詵兮號滄葦’‘季振宜印’‘滄葦’‘乾學’‘徐健菴’‘翼菴珍藏’諸印。”〔四〕此處駁近藤守重、島田翰之説。内藤湖南《影印秘府尊藏宋槧單本尚書正義解題》：“近藤正齋云‘貞’字闕筆，‘敦’字不缺，是矣。然遂謂孝宗時代物，則未當。島田彥楨謂玄、胤、讓、敬、弘、桓等字缺末筆，闕至‘敦’字，則係寧宗後刊本；亦不然。據予所檢，缺筆及於構字〔高宗諱〕、慎字〔寧宗諱〕，而惇字〔光宗諱〕、敦字〔光宗嫌名〕並不缺。如正齋所云，當時缺筆之法，守《曲禮》卒哭乃諱，故彥楨云生不諱。予所藏《毛詩正義》係紹興九年刊，建刻《史記集解》係八年刊，並不避高宗諱，則此書當爲光宗紹熙年間刻本〔據刻工名之考説，後更詳〕。”又：“近藤正齋云，予輩慣鑒賞宋本，自帝諱缺筆，以至板心刻工之名，皆有鑒識。島田彥楨亦襲用此法，而更精細。彥楨發見本書板心有朱因、王政、施章、葛（璽）[珎]、黄暉之名，又《論衡》有王政之名，云足以推知刻本之先後〔其實《文選》刻工尚有陳忠、王寔、王伸、施章之名，皆與本書刻工同。島田氏漏之。又島田氏舉有吴正之名，本書所無也〕。然以此法推定本書，當爲紹興末年刻本，顧刻工年壽往往有亘數十年者，不若據帝諱缺筆斷爲光宗朝刻之，爲不可易也。”〔《國立北平圖書館館刊》第4卷第4期，1930年，第40、41頁〕近藤守重説參《正齋書籍考》卷一；島田翰説見《古文舊書考》卷二。
單疏本《禮記》刻工僅“屠友”可識，另有一人似“沈端”。〔一〕目驗身延文庫原本亦然。未見欽宗、高宗之諱，“慎”字不闕筆，當爲紹興刊本，至晚亦不過孝宗時刊本。
〔一〕《禮記正義》刻工名録：沈端；屠友〔長澤規矩也《宋刊本刻工名表》〕。二人之名均見於宋紹興初浙江刊本《三國志》。傅增湘《藏園群書經眼録》卷三：“《三國志注》六十五卷。晉陳壽撰，劉宋裴松之注。存《魏書》卷二十九、三十，計二卷。宋紹興初浙江刊本，半葉十行，行十八字，注雙行同，白口，左右雙闌。版心上記字數，下記刊工姓名，有王彬、金成、沈端、嚴志、李五人。白麻紙，初印精善，邊闌均完整如新。可寶也。其刊工與瞿氏藏《管子注》多合，其爲南渡初浙刻無疑。老友曹君直〔元忠〕有長跋〔余藏〕。”此本今下落不明。《中國版刻圖録》著録另本〔今藏國家圖書館，索書號：7346〕，解題云：“刻工乙成、李通、牛實、賈琚、屠友、張通、蔣諲、朱宥、楊謹、李詢、牛智、李忠等，皆南宋初年浙中良工。”
綜上所論，現存宋刊諸經單疏本均非北宋原刻，而是南宋覆刻或翻刻本。《儀禮》《公羊》《爾雅》之原宋刊本屬南宋刻元修本。前述《尚書》體例頗獨特，可藉以窺得晚出單疏本之面貌。〔一〕
〔一〕此從内藤湖南跋每日新聞社影印本《尚書正義》之説：“今此《書》則疏文與經注起止提行並録，此在單疏較爲晚出之式。”
附注
〔一〕《周易》爲北平人文科學研究所與傅氏合印；《尚書》有大阪每日新聞社影印本；《毛詩》《禮記》有東方文化學院影印本；《公羊》《爾雅》有上海商務印書館影印本〔譯者按：即《續古逸叢書》〕。且上述幾種之一部分續又收入《四部叢刊》，予以縮版印行。
附記
本文合《宋刊單疏本の刊年について》《重ねて現存宋刊單疏本に就いて》兩篇舊稿爲一，並作修正。
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本文原刊《隋唐遼宋金元史論叢》第十三輯（上海古籍出版社2023年）