老蠹魚札記（一）
老蠹魚札記（一）
沈津
「名重天下」的《針灸資生經》去年某拍賣公司有蘇州顧氏過雲樓藏書拍賣，宣傳造勢了得，後以2.2億元人民幣之天價成交，其事在社會上影響甚大。藏書拍賣宣傳中，稱之為「名重天下」者，有作元廣勤書堂刻本的《針灸資生經》七卷目錄二卷。津按：是書非元刻本，應為明正統十二年（1447）葉景逵廣勤書堂刻本，國內中國國家圖書館、上海圖書館、浙江圖書館均有入藏。早在1978年，浙館何槐昌先生曾在江西南昌的《中國古籍善本書目》編輯工作會議上，發言指出浙館所藏《針灸資生經》，原作元廣勤書堂刻本，後改為明正統十二年葉景逵廣勤書堂刻本的過程。
葉德輝《書林清話》卷四「元建安葉氏刻書」中載有：「正統十二年孟夏三峰葉景逵刻《針灸資生經》七卷，有墨圖記，云『廣勤書堂新刊』，見《瞿目》、《陸續志》、《丁志》。誤作元刻。又有『峰葉景逵謹咨』牌記，見《森志》、《陸志》、《陸續跋》。」傅增湘《藏園群書經眼錄》著錄的即是顧氏過雲樓本，作「元刻元印本」，那是看高了。那個時代，條件沒有這麼好，沒有那麼多的書目可以核查，可以比對，鑒定中有此訛誤，也不算什麼。但將此書誤成「元刻本」，明顯升了一個檔次。
此書在《中國古籍善本書目》裡，清楚地著錄為明正統十二年葉景逵廣勤書堂刻本。最妙的是，既然「名重天下」，那國圖、上圖、浙圖三館所藏理應進入《國家珍貴古籍名錄》才是，然第一、二、三批《名錄》竟沒有入選。
這批書中列名「名重天下」者還有題為元刻《皇朝名臣續碑傳琬琰集》，作者是宋代杜大珪。不要說過去從沒有人提到過這部書，怎麼會一下子冒出個「名重天下」呢？津曾專門研究過杜大珪的《新刊名臣碑傳琬琰之集》，此書多作「宋刻元明遞修本」，這個本子流傳居然有十餘部之多，分別藏於北京、南京、上海、浙江、臺北、美國、日本等處，這個所謂的宋本極可能是「明刻本」（津另有專文論述）。我的幾位擅版本鑒定的朋友告訴我，此作元本的《皇朝名臣續碑傳琬琰集》中有挖補、描筆、染色等問題，都涉嫌後人作偽。又書中的清鮑廷博跋，非是，而是廷博子正言之筆。
葉恭綽跋《醫籍考》
前幾年，寫哈佛燕京圖書館藏中文善本書中的醫家類圖書提要時，曾參考過日人丹波元胤撰《中國醫籍考》，那是1956年北京人民衛生出版社印的本子，最近在中山大學圖書館又得見許寶蘅校、葉恭綽跋的《醫籍考》八十卷，二十七冊，是葉先生在1928年至1929年初時，出資請人在日據稿本傳抄之本。
丹波元胤，字奕禧，一字紹翁，初名安良，後改安元，號柳辨。文化二年（1805），謁將軍家齊，八年三月續家長權而為醫師，又承父元簡之後而為醫學館督事，另賜俸米三十八。文政五年（1822）被敘為法眼，十年六月三日歿，年僅三十九歲。又有《難經疏證》、《體雅》、《疾雅》、《藥雅》、《名醫公案》等。
是書成於1819年，乃據各種有關文獻廣泛收錄中國歷代醫籍三千餘種，部署井然，勾玄提要，搜採惟勤，蓋作者以畢生心力，覃精是事，對研究中國古代醫學文獻有重要參考價值。書仿朱彝尊《經義考》之體，每書先揭其名，次示卷數，再言存佚及未見，又錄諸家序跋並撰者履歷，後附作者按語。
葉恭綽跋云：「此書為日本漢醫秘籍，向未付印。廿年前，余訪知在日本富士川博（醫史專家）游所，因介人往日過錄，一如原書，丹黃篇幅，不失舊狀，計糜日幣八百元。歸後，擬加以精校，設法付印，未果。旋聞滬上有宋某者，不知從何亦得一本，將付印行，介丁仲祜來商，欲取以互校。余未及應，而宋所印已出版，且對余加以指摘，余置之不理，蓋仍擬相機校印，以副初志也。嗣轉徙流離，所藏盡散，僅輓許君寶蘅粗校一過，今卷中墨筆所書者是。衰年睏乏，已無印行之望，聊志其緣起經過。此本雖未與宋印互勘，然或有其勝處。至日大盛行漢學ㄝ時對吾國典籍鑽研如此，與比年攻究西學相同，深足畏惕。邦人君子，欲持空談救國者，其鑒諾。三十六年秋日,葉恭綽志。」丁仲祜，即丁福保，醫學書局主人。宋某者，即宋大仁，湖南長沙人,，上海中西醫研究社主持人。許寶衡，字季湘，號巢雲，又號墓齋，浙江杭州人，張元濟內侄。學者、詩人、書法家。光緒舉人，,任學部主事、軍機章京。民國時先後任總統府秘書、國務院秘書長。1927年任故宮博物院圖書館副館長，兼管掌故部。1949年後，為中央文史研究館館員。
《醫籍考》最早有1935年日本東京國本出版社據日本北里大學白金圖書館藏本影印本。1936年又有上海中西醫研究社石印本，四冊，為《無患室叢書》之一。石印之底本，乃丹波家舊藏，明治末年時，範行准得之於日本書賈淺倉屋。無患室本收有葉恭綽致中西醫研究社三函。1975年，臺北大新書局又予排印，1983年人民衛生出版社再次排印出版。2007年北京學苑出版社有郭秀梅及日人岡田研吉校釋本。
按，《許寶蘅日記》1929年4月5日，載「闞霍初來，《醫籍考》已由日本抄補來，計十八冊，可喜之至。」4月17日，抄《醫籍考》目錄。4月20日，抄《醫籍考》目錄訖。4月25日，抄《醫籍考》三頁。此後至7月23日，時抄時輟，每日抄書少則千餘字，多則六千字。11月18日，「闞霍初來，知《醫籍考》下半部已校回，現有人願出資刊印，須另抄一份（份）余允任抄。……八時到闞子貞寓訪霍初，取回《醫籍考》，校閱一過，原四十一卷，改為四十五卷，第分卷不同，所增者不過數事耳，欲編一簡目先發表」
闞霍初，,即闞鐸，字霍初，號無水，安徽合肥人。畢業於日本東亞鐵路學校。後任北京政府交通部秘書，全國煙酒事務署秘書，臨時參政院參政，國民政府司法部總務廳廳長，東北鐵路局技師、奉天鐵路局局長兼四洮鐵路管理局局長。
明代書法範本《鐫古今名筆便學臨池真跡》
今人愛好書法，想臨池習帖，可去書店購求各種古代書家字帖，唐宋元明清，乃至近現代，書家多多，正草隸篆，大字小楷，這碑那帖，應有盡有。然古人要窺晉唐宋元大家書跡，卻非易事，真品要麼貯入內廷，要麼流落豪門或士大夫府中，即使是明清重要書家的真品，一般民眾也難睹廬山真面。人們喜好書法，想覓得前人或當代書家手跡者，只能通過交易或饋贈。竪石為碑，橫石為帖。民間又有將原跡雙鈎摹刻於石或木之上，而後偌大的一整張碑拓，通過剪裱，方能成經折裝的拓本。看來想化身千百，也只有靠石刻（或木刻，如叢帖）拓本（拓片）來流傳了。那時沒有影印、石印，而想得到難得的墨跡或佳本，只能靠借得原件去雙鈎保存了，我見到的清翁方綱雙鈎本《熹平石經》 《劉熊碑》等即如是。
我以為，除了法帖的流傳外，還存在著另一種流傳方式，即書本式的流傳。二十年前曾翻過一部明代末年的本子，書名是《鐫古今名筆便學臨池真跡》，書沒有分卷，計三冊，或可得見明清兩代的一般市井百姓，如興趣所至，是怎樣去選得範本而去臨池的。
第一冊收梁武帝、唐太宗；三國鐘繇；晉山濤、衛夫人、王羲之、王獻之；唐歐陽詢、褚遂良、虞世南、柳公權；宋米芾、蘇軾；元趙子昂；明文徵明、陳繼儒、沈度、董其昌、徐賁、張瑞圖、王淑民。附俞汝忠仿王羲之《聖教》體，郭況仿王羲之、趙子昂二家行書，台仲仿歐陽詢《九成宮》，穆四維仿米元章《天馬賦》。第二冊收宋拓十帖、暝雨山房上下（蘇軾、米芾、黃庭堅、蔡襄四帖）、趙子昂書《赤壁賦》。第三冊收鐘繇四表、舊拓蘭亭真跡（附蘭亭圖）、舊拓聖教真跡。我相信，這些內容都是從明代的法帖中輯出來的。由此想到的是，書法為中國獨特之藝術，有著悠久的歷史。即使是帝王的字寫得一般，也會放在頭裡，這大約是尊崇的原因吧。字寫得漂亮，也能討人喜歡，甚至可以階梯乃至做官。黃佐《翰林記》云：「國初令能書之士，專隸中書科，授中書舍人。永樂二年，始詔吏部簡士之能書者，儲翰林，給廩祿，使進其能，用諸內閣，辨文書。」
《鐫古今名筆便學臨池真跡》當為明末坊間所刻，亦推進書法臨池之範本也。然於書中並可窺見明人普遍重視書法之審美價值，古代書法中，大約晉人重韻，唐人尚法，宋人尚意，元人尚態，而明人書法，多標舉魏晉風格，於前代惟重趙子昂一人，明代初年的刻本，字體多趙書，蓋趙書清真俊逸也。
《臨池真跡》第一冊末收當代書家僅七人：文徵明為「吳中三子」之一，董其昌、張瑞圖為「晚明四家」中人，三人皆為大家；陳繼儒與董齊名，書法蘇、米，刻有《晚香堂帖》；沈度為明成祖所賞，凡金版玉冊，用之朝廷，藏秘府，頒屬國，必命之書，書法婉麗飄逸，雍容矩度；徐賁為明初長洲人，累官河南布政，工詩善畫，小楷法鐘兼虞，秀整端慎，草書雄緊跌宕，出入旭、素，無不淋灕快健；王淑民則不知其人。此書所謂「古今名筆」，可見目錄頁附註：「以上諸帖俱係古今推重翰墨，及近日海內膾炙名筆彙為一編。」「便學」，也可算是廣告語，是吸引顧客眼球的話。明代書家雖多，然由此也可推見編選者選擇當代書家之標準。
此本有扉頁，然失去部分，僅存「鐫朱批古今名筆臨池真跡。刻墨字□□□□」。另頁刻有翰墨林主人識語，云：「此帖擇古墨刻並近日名筆剪裁成篇，構良工刻以黑字，凡十餘種，彙為一編，以便置案頭，時常把玩。且字跡較墨刻絲毫不差，而更□□易臨，其中有點划不全，亦悉依原刻，不敢增以至失真。翰墨林主人識。」「翰墨林」應該是一處書鋪。從紙張看，不應是福建地區的出版物，似是江浙地區的。所附的《蘭亭圖》，計九頁，鐫刻頗精，若覆印後粘連起來細細閱看，必滋味多多。
宋代以來，乃至清末，屬於叢帖者，約有五六百種，今天的書法愛好者鑒賞，多有選擇。不過，這部書可是和我們平常所見的碑帖不同，如文徵明刻《停雲館帖》、邢侗刻《來禽館帖》等各種書法拓本，給人最直接的視覺印象，乃為強烈的黑白對比。而此《臨池真跡》為書本形式的木刻本，也因為它是明末書坊店裡的出版物，是通俗的流通品，即一般知識分子及市民百姓在得不到拓本（拓片）的情況下，他們可以買這種本子去應付臨池。在當時的民間來說，人們可臨池，可臥游，雖比不上拓本的價值（叢帖多私家藏石），但因價格便宜，也是老少咸宜的。總之，說「翰墨林」的生意經也好，或通過某種形式（這也是一種）去傳承中國書法藝術傳統也好，流傳到今天，這個本子卻是難得一見（雖說國內各大圖書館未有存藏，我也不敢說它是孤帙）的流傳中國書法的一件佐證。
「民國第一善本」《校注項氏歷代名瓷圖譜》
此《校注項氏歷代名瓷圖譜》，1931年北平解齋書社印本，一冊。書後有云：「本書係以郭君所藏舊摹本明項元汴原譜為依據而印，書之紙由郭君本其經驗指授方法，就原產地江西鉛山縣與福建崇安縣交界之分水關內外選匠督造，其料為新發嫩竹，紙簾按書頁大小特製，係依南唐澄心堂造法，研花於上下端，並標明『觶齋制』字樣。紙質無論在何氣候中，皆能歷數百年而不變，且研印若干次，而紙面愈見光澤，一無損傷，故於彩印最為相宜。
是書用紙均為西式水印特製，水印中有「觶齋製」字樣，有如紙幣、西方信箋內暗紋水印圖案，此與中國傳統木版水印方式不同，故製作此書，可謂不惜工本，為民國間豪華出版物之一。
觶齋，為郭葆昌（1879-1942）齋名，蓋因郭氏藏有稀見青銅觶，故號。葆昌，字世五，號解齋主人，河北定興人，瓷器鑒賞家和收藏家。十七歲至北京，為西四羊市大街古玩鋪學徒，後為袁世凱「陶務總監督」。郭氏府邸在北京安內街秦老衚衕十一號，府內設有觶齋印書社。
有關郭氏製作鮮齋紙的記載甚少，多為零星點滴，津嘗讀《許寶蘅日記》，1931年1月1日載及「郭世五來，以所印《校注項氏歷代名瓷圖譜》見贈。項氏原譜系彩畫，英人得李氏摹本，曾經影印，世五亦有李摹本，加以校正，以彩色印之，首列釉色名品表，其所用顏料雖多取外國，而亦參以中國之品，惟白色以硨磲研粉和以珠粉製成最為精美。其紙亦於贛閩間定製，不知者或認為外國品，而外人則以為彼所不及。此冊經歷二年有餘始印成，靡款十八萬元有奇，購機製紙，教授工作，皆世五精心獨選，可謂中國印刷開創者，外人頗重視之，恐國內尚少知者，每冊售價叄百元，余以題寫封面，得享此厚饋」。
又津編先師《顧廷龍年譜》時，讀先師1940年1月29日日記，云：「接邵銳函，知所書書衣已收到，並告其所用紙係郭葆昌所定製，以印《瓷器圖譜》者。即函托購盡其所有以收之。紙質在連史、毛邊之上，惜花紋須裁損耳。同年2月24日又接邵銳函，郭葆昌處紙已購定廿四刀。3月4日再接邵銳信，知郭葆昌自製紙已漲價，邵代顧所購一簍現存松濤閣。先師云：民國以來製紙印書者兩人，一為關百益，印《河南金石圖》、《伊闕石刻志》；一即郭葆昌，印《中國瓷器圖譜》，,此紙即為印剩者也。
觶齋紙是依古法還原澄心堂箋之製法，過程極為不易，當年所制必非大量。此紙不僅用來製作箋紙、印書，而且也有用來作為襯頁，色呈象牙白，滑如春冰密如璽。津所見美國哈佛大學哈佛燕京圖書館藏中文善本書中，有數種之襯紙用的即是觶齋紙，如《葫頭集》、《草聖匯辯》、《劉雪湖梅譜》等。傳至今日，自是珍貴，多年前嘗見某拍賣圖錄，觶齋紙以一萬八千元起拍，二萬五千元被人投得。前人有云：如郭葆昌這樣既經瓷道又懂製紙的專門家，百年來都屈指可數，信然。
本文原刊藏書家第17輯，第84-89頁，2013年8月