明代太監刻的三部書

明代太監刻的三部書

沈津

對於古籍圖書來說，人們有時也會以線裝書稱之，古籍圖書中有歷代（宋、元、明、清乃至近代）刷印的刻本、活字本、套印本，也有稿本、抄本、批校本等。這些古籍，尤其是歷代的刻本，幾乎都屬於官府、私家、坊間所為，但也有一些特殊者，如書院、寺廟等刻本，甚至是由明朝太監去主持刻書的，這裡說的就是太監所刻的書。

太監，也就是宮中之內臣—宦官。尤其是對明代的太監，人們都幾乎沒有好印象，民間所熟知的太監乾政專權，把持國柄，橫行無忌，植黨營私，至於劉瑾、魏忠賢之流更是倒行逆施，勢焰熏天。明末太監大約有數萬之眾，清初康熙帝曾向明末老太監瞭解到明朝「宮女九千人，內監至十萬人」（余金《熙朝新語》卷四），可謂多矣。

我在幾十年的翻書過程中，也偶見由太監所刻的書，如《御世仁風》四卷，明萬曆四十八年（1620）金忠鳳陽刻本。此本題「明方城金忠敏恕纂輯；古雄王安允逸校訂；益津張文元郁懷、金台王體乾惟貞全閱」。前有萬曆四十八年周詩序、萬曆四十七年劉鐸序。末有萬曆四十八年金忠跋。

御世，治理天下之意。仁風，形容恩澤如風之流布。是書集聖賢往跡，編刻成篇，每篇若干則，皆注明出處。卷一至三，每則皆有圖，頗精。卷四最為實用，以「農事」為例，分授時圖解，四時農政，一至十二月農事，並附救荒諸方，皆有益於民。

金忠，為萬曆間司禮監太監，字敏恕，號葵庵，河南方城人。司禮監太監職掌帝王詔書，後出鎮安徽鳳陽，崇禎時，升任秉筆御用太監。明劉若愚《酌中志》云「金太監忠，其（史賓）照管侄也。金字敏恕，北直隸固安縣人也。萬曆六年選入，歷升文書房，博學能書，善琴。守備鳳陽時，曾著《御世仁風》一書刻之，博極鑒史，繪畫周詳，彷彿《帝鑒圖說》。其評語凡稱迂拙子者，即金之道號也，其自跋親筆作也。」《酌中志》云：「……金所刊《御世仁風》列監名（按，此指王安）焉，逆賢擅政之日，此書人皆不敢蓄。後金亦蒙今上眷注，升秉筆御用監印。金性寬緩，而監性卞急，然同契愛無逾兩人者。」

金忠此人，雖不見《明史•宦官傳》，但他的權限甚大，他作為鳳陽守備太監，還負有護衛皇陵，轄僉書數十員，兼管高牆犯罪宗室之責。按，史賓為萬曆朝秉筆太監。司禮監負責監督、管理皇城內的儀禮、刑法、關防門禁，並掌理內外奏章，照閣票批硃等。參與此書校訂、仝閱的王安、張文元、王體乾均是太監。

此本有劉鐸序，云：「吾友金公,叨侍中秘，有概於中久矣。近者，奉差出守鳳陽，因集聖賢往跡，編刻成篇，名曰《御世仁風》，繪之圖像，以便批閱。」此書即為其在鳳陽所刻，今傳世不多，僅知北京中國國家圖書館、故宮博物院、中國歷史博物館、中共北京市委圖書館、中國台灣圖書館（二部）及美國哈佛大學哈佛燕京圖書館入藏。

《御世仁風》是明代的徽州鳳陽刻本，鳳陽是明太祖朱元璋的家鄉，明初直屬中書省，永樂元年改屬南直隸。此書開本甚大，白皮紙，雕版極工。更可貴者，此書有圖，在前三卷，每圖一故事，圖之右則有文字並出處，也有少數出現在圖之左上角。其取材多史書、類書、儒家典籍等，如《左傳》、《漢書》、《宋史》、《續資治通鑒長編》、《資治通鑒綱目》、《冊府元龜》、《太平御覽》、《四書》、《禮記》、《性理大全》等七十五種。圖為徽派面目，而徽派版畫之特點即畫面特別之工細，應屬徽派版畫之經典，但見各圖人物形象雕刻精美，造型逼真，有的畫面場面大、置景飽滿，人物雖多（36人），但個性鮮明，姿態生動。至於人物之冠履袍帶、室內之山石盆景、田野之牛羊馬兔，以及傢具擺設、各式兵器、各式屋舍、樓台亭榭等，皆以景抒情，設境立意，層次分明，乃至屏風上之圖畫，皆極工整、秀麗，縝密而嫵媚，飄若游絲，細入毫髮，有極強的典雅美感。而刻工運刀之流暢，直可與《程氏墨苑》、《方氏墨譜》、《狀元圖考》、《坐隱棋譜》、《九歌圖》、《帝鑒圖說》、《養正圖解》、《圖繪宗彝》等媲美。令人遺憾的是此書沒有留下繪者及刻工姓名，當代研究古代版畫者，包括研究徽派版畫的學者如周蕪、張國標等都不知有此書。

此書還有一較為特殊之處，即它在書口上的魚尾。魚尾如以數量區分，有單魚尾、雙魚尾、三魚尾、四魚尾、六魚尾；以方向區分，有魚尾和順魚尾；以圖案分，有白魚尾、黑魚尾、花魚尾。單魚尾、雙魚尾，是歷來存世刻本中的多數，而三魚尾、四魚尾、六魚尾者甚少見，尤其是六魚尾者。此《御世仁風》的書口內六魚尾分布在書口之上中下，為兩兩相向的三對。按：金忠又纂有《瑞世良英》五卷，均為故事圖，亦為六魚尾，和《御世仁風》同。關注《御世仁風》這部書的，似乎只有一位香港大學中文學院的博士劉訓茜，她在去年底發表了兩篇文章，一為《晚明宦官的致君之學—〈御世仁風〉思想史意義》（《北京社會科學》2017年第12期），一為《金忠〈御世仁風〉的撰著背景與內容特色》（《中國典籍與文化》2017年第12期）。兩篇大作都發在北京，時間上也差不多，但將兩篇文章放在一起，卻發現文字內容、標題全部相同，只是文章的題目相異。

太監刻書在傳世的明代刻本中極少，我過去僅見過三部，除《御世仁風》外，還有明周應賓撰的《普陀山志》六卷，為明萬曆太監張隨刻本，題「郡人吏部侍郎周應賓纂輯；尚寶司丞沈泰鴻校正；邑人刑部主事邵輔忠同校；文安御用監太監張隨梓行」。前有萬曆三十五年（1607）周應賓序、邵輔忠序、樊王家序。

普陀山，位於浙江定海縣之東，距縣百餘里處，也屬舟山島之邊緣，孤峙海中。其曰「普陀」，得自《華嚴經》，全稱為補陀洛迦、補坦洛迦，為梵語之音釋，意為「美麗的小白花」。佛教四大名山，普陀即為其一，素有「海天佛國」之稱。

張隨，御用監太監，順天文安人。涉獵經史，過目不忘，又精書法。斷酒除葷，嚴戒律，時故相蘭谿趙志皋為教習，大器重之。張隨為神宗朱翊鈞寵信之太監，其所在之御用監，負責採辦皇帝所用之物及種種奇珍異寶。

普陀禪寺之建，當是隨一手籌劃而成。那是萬曆三十三年（1605）正月，張隨奉旨賫金重建普陀禪寺，然而工巨費煩，人頗難之，而隨則區畫盡善，呼嗟倚辦，大工遂成。工竣復命，皇上聖心嘉悅，賜玉帶歲祿，以旌其勞。張隨曾在嘉靖間被選中在內書堂讀書。內書堂自宣德年間創建，專收十歲上下者二三百人，至書堂之日，每人發給《內令》一冊，又《百家姓》、《千字文》、《孝經》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《千家詩》、《神童詩》之類，次第給之。凡背書不過，寫字不堪或損污書，仿犯規有罪者，詞林老師批數目付提督責之。所以入宮之小太監被選入者都是要經過嚴格訓練的。

早在萬曆初年，張隨即奉命董建護國萬壽寺於都門之西，工竣，上賜張隨飛魚袍服。萬曆三十年（1602），又奉旨重建南海寶陀寺藏殿樂成，復賜金錢及一品服。這些佛寺之金碧輝絢成清淨佛地者，皆張隨之力。據說，張隨性約而方，一蔬一飯之外，絕無所需。八行不達政，人亦無敢乾以私者。先是漁人系箭，市人酷販，穢褻可誰何，及隨秉虔焚飭，不待力遣而相率退去。

此書，《中國古籍善本書目》著錄明萬曆三十五年張隨刻本。上海圖書館、浙江圖書館等八館，台灣圖書館（原藏北平館者）、台北「中研院」史語所傅斯年圖書館及美國國會圖書館、日本內閣文庫亦有入藏。

第三部為《林泉老人評唱丹霞禪師頌古虛堂習聽錄》三卷，釋慧泉輯。明萬曆十六年（1588）內官監管理大監解寧等刻，十八年京都太平倉張鋪印本。

此書為釋從倫摘取《丹霞子淳禪師語錄》卷下之頌古百則,重新編纂，加入示眾、著語、評唱等，以表達其宗乘見解，為學人參學悟道之指南。內容包括青原階級、石頭曹溪、藥山坐次、船子夾山等公案百則。

解寧，內官監管理太監。此本為太監所刻之依據在於卷上目錄後刻「內官監管理太監解寧施俸資刊板」。卷中目錄後刻「御用監信官高陽、武忠，御馬監信官高藤」。卷中末刻「惜薪司管理太監等官各助資財刻板：藏貴、李永、趙朝、王忠、李常、王德、趙真、崔才、燕春、吳貴、郭進、楊松」。卷下末刻「內官監管理太監解寧，內織染局僉書管理王勳，漢經廠信官郭廷、李進、馬朝、李通，內官監右監丞王忠、張用、郭玉」等十二人。此外，參與者還有信官以及助緣者。按，信官乃是官員禱神時表示虔誠的自稱。古時多把信佛的官員稱之為信官，以區別一般信佛的信士。內官監，掌管國家營造宮室、陵墓及經辦妝奩器用等事。御馬監ㄝ掌管御廄等事。惜薪司，掌管薪、炭。內織染局，掌管宮內食用酒醋糖醬面豆等物。此本刻書者署「太平倉張鋪」，當是在北京地區張姓書鋪。此本傳世頗罕見，今藏美國哈佛大學哈佛燕京圖書館，不見他館入藏。

這三部太監刻本中，《御世仁風》是金忠主持刊刻，並請另外三位太監列名；《普陀山志》是張隨一人領銜；而《林泉老人評唱丹霞淳禪師頌右虛堂習聽錄》則是一部釋家類的書，居然有好幾個部門的太監施資助刻版，這在其他書中似未曾見有金、張都是奉皇上之命鎮守、出使的宦官，備受恩寵，大權在握，編纂出版一部圖書，自然不是問題，但解寧及內廷中的不少太監信仰佛教，應該很少見於記載的。

明代中葉以後，太監權力極大，擁有出使、監軍、鎮守、偵察臣民等大權。可以說明代宦官中的絕大多數是貪鄙之徒，附庸風雅者也有，他們代表的都是屬於封建地主階級的最高統治集團的利益。但其中極少數太監裡也有名揚四海的，如「三寶太監」鄭和。也有善書及好學有文者，他們也可能利用手中的權力，為明代的文化建設出一份力。如弘治時太監陳崖庵，正統時入內府，凡奏疏皆親自起草ㄝ不假手於人，並酷好詩律，作詩較多。萬曆時執掌司禮監大印的太監張誠，「好看書，每據古事規諫」。

鮑忠，多學善書，歷升長陵神宮監僉書，每坐大石上，拾樹葉而寫詩，清風徐起，飄揚山谷以自娛。又秉筆太監史賓者，嘉靖四十一年選入，多學能書，頗復歐陽率更筆法，歷升文書房史，廣交遊，善琴弈，好寫扇，其詩字之扇，流布宮中。再如湯盛，萬曆二十九年選入，於書無所不讀，沈酣典籍，善飲酒能詩，雅歌篤學。再如王進德，號楞仙，嘉靖時職章聖獻皇后宮管事，有甲第在東華門外，清整雅潔，門無俗客，每休沐之暇ㄝ即閉門焚香，彈琴讀書，或展古名人墨妙，臨寫不釋手，故書法遒麗，遂成名家。尤好接賢士大夫，宛然有儒者風。至於像北京的重要勝跡潭柘寺、碧雲寺、戒台寺等，多是由這些太監們主持整修的。甚至有的有著作流傳如劉若愚有《酌中志》。以上三種太監主持刊刻的書，也算是他們對書籍流播的小小貢獻吧。

2018年2月28日於美國波士頓之慕維居。

本文原刊藏書家23輯