歷代藏經概要
歷代藏經概要
沈津
〔大藏經〕
〔大藏經〕是佛教文獻彙編而成的叢書總名稱，初稱〔眾經〕、〔一切經〕，亦稱〔藏經〕。〔大藏經〕整理分類的起源，始於佛教創始人釋迦牟尼去世不久。釋氏一生沒有留下成文的著作，其教義只在弟子中口授流傳。為了傳播他的遺教，弟子們將他的說教分成兩類，一類稱修多羅(Sutra)，是佛說中的基本教義，即經藏；一類稱毗奈耶(Vinaya)，是佛說中屬於佛教徒必須遵循的清規戒律，即律藏。後來，教義不斷補充以新的解釋，乃逐漸形成論藏部分，稱阿毗曇(Abhidharma)，這就是經、律、論「三藏」的最初形態，也是〔大藏經〕中最基本的印度佛教原典部分。約在西元前後，印度佛教原典開始用文字記錄並向國外傳播；又由於傳播的方向不同，在以後的發展中，又形成了幾種體系，即巴利語系，主要傳播於南亞次大陸及東南亞諸國，我國雲南傣族等地區的佛經亦屬此一體系；漢語體系，主要傳播於我國漢語地區，又通過我國傳入高麗、日本等國；藏語體系，主要傳播於我國蒙藏地區，因其多數直接譯自梵文原典，有其獨立的體系。兩漢之際，佛教由各方面不同途徑傳入中國，其經典經過歷代的翻譯流布，數量日益增大，至唐玄宗開元18年（西元730年）時，漢文譯出的經論已達2,278部7,064卷之多，實際存下來的只有1,130部5,066卷。中唐以後，譯經數量逐漸減少。自兩晉、南北朝開始，中國僧人已有大量著述，從經序，論著以至目錄史傳的編撰，豐富和發展了「三藏」的內容，使佛教〔大藏經〕真正成為一部百科式的佛教全書。漢文〔大藏經〕編次的形成，最初是經籍目錄的編定。我國第一部有確鑿編纂年代的佛經目錄，是東晉孝武帝寧康2年（西元372年）釋道安編〔綜理眾經目錄〕。在所有的經錄中，最重要者當推唐開元間西崇福寺沙門智升編撰的〔開元釋教錄〕20卷和〔開元釋教錄略出〕4卷。又創用了以〔千字文〕中各字為序的編次方法，對於卷帙浩繁的佛教典籍的整理、庋藏、檢索提供了方便。這種方法沿用了千年之久，以後的各種不同版本〔大藏經〕的編定，大都採用這一編目方式。漢文〔大藏經〕的編輯、雕印的各種版本，由於歷史久遠，保存比較完整的只有明清刻本。同時，歷代諸種〔大藏經〕收錄佛經一般都不超過1,700種（7,000卷）。木刻本〔大藏經〕，據以前的紀錄和最近新的發現，計17個版本，歷經宋元明清四朝（西元971-1738年），18世紀後雕造而未畢工者不計。在先後568年中，有官刻本7藏、私刻本10藏。以版式分別為卷軸本3藏、折裝本13藏、書冊本1藏。高麗的麗藏本、日本的天海本及黃蘗本，都是依不同的漢文版本為母本覆刻的。近代以來出版的鉛印本藏經有〔頻伽藏〕和〔普慧藏〕兩種。
〔開寶藏〕
〔開寶藏〕，中國木刻雕印史上的第一部漢文大藏經。開寶4年（西元971年），宋太祖趙匡胤命高品、張從信前往益州（今成都）雕經，完成於宋太宗趙炅太平興國8年（西元983年），歷時13年，經板130,000塊，每版刻字23行，行14字。藏經內容，以〔開元釋教錄〕分類及所載經目為依據，第一次採用千字文編次順序，起「天」字，終「英」字，共480帙，5,048卷，卷軸式裝幀，版首刻小字經題、卷次、版號和千字文編次，卷末有大字雕造年月干支題記及小字刻工姓名。現存最早印本為開寶5年刻〔大般若波羅蜜多經〕卷 581「李」字號殘卷。全藏印本曾於宋太宗雍熙元年（西元984年）由日本沙門奝然傳入日本（日本京都大德寺藏本為西元984年印造）。端拱年間（西元988-989年）傳到高麗後，高麗王朝即據以覆刻，約在1011年開雕，至1025年工畢，是為〔高麗藏〕的初雕本（1935年曾在韓國發現18軸殘卷，日本南禪寺藏有40卷，共存58卷）。〔開寶藏〕刻成之後，除了刷印流通之外，百年間曾經過3次校勘修訂，增入〔貞元釋教錄〕所載典籍和宋代新譯經論，形成3個不同版本：(1)咸平修訂本，宋太宗端拱2年（西元989年）至真宗咸平年間（西元998-1003年）校訂本。(2)天禧修訂本，宋真宗天禧(1017-1021)初年校訂本，於乾興元年(1022)傳至高麗和契丹。(3)熙寧修訂本，宋神宗熙寧4年(1071)校訂本，於宋神宗元豐6年(1083)傳至高麗。熙寧本修訂完畢後，即於是年8月10日將全藏板片賜給顯聖寺聖壽禪院公開流通印行，並指派一名聲望較高的僧人主管印經院事宜。此外，宋徽宗大觀2年(1108)印本，現存者有〔大集經〕卷43（無雕造年月）、〔阿惟越致遮經〕卷上（開寶6年雕造）、〔中論〕卷2（開寶7年雕造）、〔十誦尼律〕卷46（開寶7年雕造，相傳係敦煌出土，1923年流入日本，是迄今所知最完整無缺的一卷，全卷46版綴成，共長21.66米）。〔開寶藏〕板片何時毀損不存，已經無考。
毗盧藏
毗盧是佛真身之稱，雕經局設在福州開元寺因而又稱為〔福州開元寺大藏經〕。由該寺僧人本明、本悟、行崇等發起勸募，得到當地信眾蔡俊臣、陳詢、陳靖、劉漸等人贊助，於宋徽宗政和2年(1112)開雕，至南宋高宗紹興21年(1151)竣工，歷時40年。全藏595函，1,451部，6,132卷，以千字文編次，由「天」字起，至「頗」字號止。〔中華大藏經雕印史〕曾說：「此板藏經於南宋末咸淳4年(1268)，住持文迪曾予補刻板木，其印刷活動直迄元之大德年間」。
〔圓覺藏〕
〔圓覺藏〕即〔湖州思溪圓覺禪院大藏經〕。約在北宋末年開雕，南宋高宗紹興2年(1132)基本刻竣，由密州觀察使王永從全家發願捐助，比丘梵淨、宗鑒、懷深等負責勸募雕造。全藏548函，1,435部，5,480卷，千字文編次，由「天」字起，至「合」字號止。〔圓覺藏〕的特色是在經論之首末均無題記及刊記。僅在全藏中的一二處，有二頁大小的紹興2年4月之列藏題記附注。〔圓覺藏〕的經板，後來在南宋理宗淳祐(1241-1252)間移藏於資福禪寺。
〔崇寧藏〕
〔崇寧藏〕即〔福州東禪寺本大藏經〕，又稱〔崇寧萬壽大藏〕，是中國第一部私刻漢文大藏經，由東禪寺等覺禪院住持沖真發起勸募雕造。宋神宗元豐3年(1080)開雕，至徽宗崇寧3年(1105)竣工，歷時25年。全藏580函，入經1,440部，6,108卷，以千宇文編次，始「天」字，至「號」字號。首次採用經摺式裝幀。每版36行，折為6個半頁，每半頁6行，行17字。此後的〔毗盧〕、〔圓覺〕、〔資福〕、〔磧砂〕、〔普寧〕元〔官藏〕、洪武〔南藏〕、永樂〔南藏〕、〔武林〕、〔萬曆〕等藏，都循崇寧本之版式不變。崇寧本還對入藏經籍編目次第，有所改進，簡化〔開元釋教錄〕編目方式，把大小乘經、律、論分成兩大類，再在兩類之下，各立經、律、論爭有關子目，查閱更為簡便。這一編目內容之改革，影響到以後各私版藏經的編目方式。崇寧本的另一特點是，把歸入某函中的各種佛教詞語音釋彙編為單獨的一卷，附於該函中。
〔資福藏〕
〔資福藏〕即〔安吉州思溪資福禪寺大藏經〕。開雕年月不詳，至南宋孝宗淳熙2年(1175)竣工。全藏599函，1,459部，5,940卷。千字文編次，始「天」字，至「最」字號止，較〔圓覺藏〕增入51函。〔圓覺〕、〔資福〕兩藏版式相同，所收經籍基本一致，〔圓覺〕經板後來移藏資福禪寺，因此在印本上不易區別，故有〔資福藏〕係在〔圓覺〕本之基礎上加以增補而成之說。這兩部藏經，在南宋理宗景定(1260-1264)以後的印本，曾陸續傳到日本，各寺所藏甚多，清朝末年，楊守敬從天安寺（一說為近江國伊香郡管山寺）購回一部（原缺600多卷），現藏北京圖書館。
［契丹藏］
〔契丹藏〕又名〔遼藏〕。〔開寶藏〕天禧修訂本傳至北方後，約在遼興宗耶律宗真景福年間(1031-1032)據以雕造，至遼道宗耶律洪基清寧9年(1063)工畢，計30餘年。新刻成的〔契丹藏〕全藏印本，在是年即作為禮品贈給高麗王朝。該藏雖以〔開寶藏〕天禧修訂本為基礎刻印，增入當時僅在北方流傳的特有經論譯本和著述，形成了〔遼藏〕之特點。如遼道宗耶律洪基〔華嚴經隨品贊〕10卷、行琳〔最上乘祕密藏陀羅尼集〕30卷等即是。據遼道宗咸雍4年(1068)燕京天王寺志延所撰「陽臺山清水院創造藏經記」所述，〔契丹藏〕共579帙，以千字文編次，始「天」字，止「滅」字。其雕造經過，雖然散見於有關佛教史料的零星紀錄，但以前並未發現傳世印本，且誤認為係折裝本的裝幀形式。1974年7月，於山西省應縣佛宮寺木塔內佛像中發現遼刻本佛經47卷，其中12卷有千字文編次，應屬〔契丹藏〕印本。但有年代題識者僅1卷，為遼聖宗耶律隆緒統和21年(1003)刻造之〔稱贊大乘功德經〕，女字號。其他35卷內，無千字文編次。據該次發現之研究，〔契丹藏〕開雕時間之下限，較歷來相傳的1032年至1033年，可提前30年。而據以刻造的底本應是〔開寶藏〕尚未進行第一次修訂的印本。至於更早的統和8年印本和其他無千字文編次之經籍，則應屬遼代較早的散刻本。
〔趙城藏〕
〔趙城藏〕又名〔趙城金藏〕。1933年在山西省趙城縣霍山廣勝寺發現，故名。是金代由民間勸募，在山西省解州天寧寺刻成的大藏經。發起人為潞州崔進之女法珍，相傳她斷臂募緣完成刻經事業。刻藏時間約在金熙宗皇統9年(1149)前，於天寧寺組成開雕大藏經板會負責刻造，到金世宗大定13年(1173)完工，歷時25年。刻成之後，法珍於18年將印本送往燕京，並在聖安寺授比丘尼戒。21年法珍又將經板送到燕京刷印流通，後受封為宏教大師。〔趙城藏〕的原刻版式，除千字文編次略有更動外，基本上是〔開寶藏〕的覆刻本。裝幀也同為軸卷式，每版23行，行14字。保留了開寶蜀刻本的許多特點，不論是在版本和校勘方面，都具有無可比擬的價值。金末元初，經版曾損燬一半。約在元太宗窩闊臺8年(1236)，由耶律楚材主持，在民間勸募，同時召集各地寺院刻字僧人在弘法寺補雕缺損經版，基本恢復了天寧寺舊刻內容，共683帙，6,900餘卷。千字文編次，由「天」字至「幾」字號。每版22行至30行，每行14字至27字不等。現存〔趙城藏〕是在元世祖中統2年(1261)的補雕印本。1933年發現時尚存4,957卷。抗日戰爭期間，又佚遺多卷，加上1952年發現早期散失的62種152卷，現存4,813卷。趙城廣勝寺入藏的藏經應係在燕京刷印後，散頁運至趙城，由龐家經坊綴合成卷，並在卷首加裱刻有「趙城縣廣勝寺」題記的「釋迦說法圖」扉畫一幅。〔趙城藏〕由於年久缺損之故，在明萬曆20年(1592)，由解州靜林山萬壽寺僧悟順抄補若干卷；清雍正9年至11年(1731-1733)，廣勝寺又集僧俗大量抄補缺卷。現存明清兩代補抄本約200卷，因據永樂〔南藏〕抄錄，故有編次錯落及重覆。〔趙城藏〕補雕本的另一印本，1959年在西藏薩迦北寺圖書館發現，共31種559卷，後來又有散佚，現存約540卷。從卷末的施經題記證明，刷印於元憲宗蒙哥丙辰(1256)，時間略早於趙城本，原藏於燕京大寶集寺，從千字文編次、版式、字體、刻工等方面判斷，可以確認是天寧寺藏經板輸入燕京後的補雕印本，和〔趙城藏〕本完全一致。今存之〔趙城藏〕共5,383卷，分屬4個不同的印本，為廣勝寺本4,827卷、大寶集寺本539卷、興國院本10卷、天寧寺本7卷。
［元代官刻本大藏經］
［元代官刻本大藏經］於1982年12月在雲南發現，現存32卷，今藏雲南省圖書館。經板較所有藏經為大，每版7個半頁，共42行，每半頁6行，行17字。行間疏朗，字體嚴謹，上下有外粗內細的雙欄線，每枝中縫及卷首經名下刻有千字文編次，版式為經摺裝。此藏的十宇文編次，據殘存的32卷依次排列，應列「于」字。全藏至少為651函，6,500餘卷，人經內容僅次於［趙城藏］，是當時規模最大的一部藏經。
〔普寧藏〕
〔普寧藏〕全稱為〔杭州路餘杭縣白雲宗南山大普寧寺大藏經〕。始刻於元世祖忽必烈至元14年(1277)，至27年(1299)工畢。以千字文編次，由「天」字始，至「感」字號止，共558函，1,430部，6,004卷。元成宗鐵穆耳大德10年(1306)時，松江府僧錄管主八從弘法寺本藏經內（即解州天寧寺版輸入燕京後的元代補雕本）選出南方版本藏經所缺的祕密經約97部315卷，編為「武」字到「遵」字28函，刻就後隋同〔普寧藏〕本一起流通。最後又補入「約」字函的7部8卷。除「武」字至「遵」字的28函不計外，應為559函，1,437部，6,010卷。〔普寧藏〕本基本上是依據〔圓覺〕本覆刻，版式略小於〔圓覺〕本，但刻工精美細緻，裝幀古樸典雅。
［洪武南藏］
［洪武南藏］又名［初刻南藏］，為明代刻造的3個官本藏經中最初版本。明太祖朱元璋洪武5年(1372)勅令於金陵蔣山寺開始點校，至洪武31年竣工。永樂6年(1408)版片即遭焚燬，刻本幾乎沒有流傳，後來在永樂年間於南京雕造的再刻本稱為［南藏］，而不知曾有兩次於南京刻藏之事。［洪武南藏］唯一保存下來的印本，直至1934年才在四川省崇慶縣上古寺中發現。全藏共678函，1,600餘部，7,000多卷。千字文編次，由「天」字至「魚」字號。「天」字至「煩」字的591函，全係［磧砂］本藏經的覆刻本，後來補充的87函，80餘部，730餘卷，基本上是［永樂南藏］依據的底本。此孤本略有殘缺，並有部分補抄本和坊刻本在內。
［永樂南藏］
［永樂南藏］即一般通稱的［南藏］。為明成祖朱棣在永樂年間據洪武本藏經重刻，編次有較大改動，收入經籍也少於洪武本。創刻的確切年代已無記載，估計約在［洪武南藏］經版被焚之後一兩年內，畢工於永樂17年(1419)，經版57,160塊。全藏千字文編次，由「天」字起，至「石」字號止，共636函，1,610部，6,331卷。該藏雖係據洪武本重刻，但書寫和鏤刻都不及洪武本工整。萬曆12年(1584)以後，在南京又添刻了［永樂北藏］本的［續藏經］41函隨同刷印流通。［永樂南藏］刻就後，經版藏於報恩寺，由南京禮部祠祭清吏司主管批准供全國各地寺院請印，平均每年均可刷印出20藏，故流傳印本較多。
［永樂北藏］
［永樂北藏］為朱棣於永樂19年(1421)在北京雕造，到明英宗正統5年(1440)方始刻竣。全藏以千字文編次，由「天」字始，至「石」字號止，共636函，1,621部，6,361卷；雕成後，曾大批刷印分賜全國各大寺院。後來在明神宗萬曆12年(1584)又續刻了各宗著述36種，410卷，納入41函，由「鉅」字編到「史」字，並附［北藏］所缺的［永樂南藏］本的4種經卷和目錄，共5部，153卷，16函。因此，該藏共有693函，1,662部，6,930卷。其版式，改變了摺裝本藏經的傳統版式，加大了字體和版心，每版5個半頁，25行，每半頁5行，行17字。同時，字體也採用秀麗的趙孟頫書體刊刻。
〔武林藏〕
〔武林藏〕於1982年初次發現，僅殘存17卷，係屬於9種經籍的零散卷冊。千字文編次，經摺裝。版式為每版30行，折為5個半頁，每半頁6行，行17字。經卷字體較〔永樂南藏〕本肥大，書寫嚴謹渾厚。按其千字文編次核對，和〔磧砂〕本及〔洪武南藏〕本完全一致，區別於其他版本藏經，雖依據的實物較少，但基本上可以判定為〔磧砂〕本或〔洪武南藏〕本的覆刻本。該藏之存在不屬方冊，而是經摺裝。
〔萬曆藏〕
〔萬曆藏〕約在明萬曆17年(1589)至清順治14年(1657)刻造的私版藏經。1983年11月於山西省寧武縣發現，未見著錄。全藏678函，千字文編次，由「天」字起，至「魚」字止。共入經、律、論、集撰等1,659部6,234卷。現存660函，1,563部，5,997卷。原藏廣西全州金山寺，後移藏寧武縣延慶寺，1979年初又移藏縣文化館。此藏係據永樂〔南藏〕的覆刻本，由明惠王選侍王氏發心重刊，並由信徒助刻。扉畫右下角有「南京橋盧巷內街口xx印造」，藏內補雕卷冊甚多，補雕本多係仿宋體，且多有書經和刻經人題名，達40人之多。
［清藏］
〔清藏〕又名〔龍藏〕。是清代所刻的官版藏經。清世宗雍正11年(1733)在北京賢良寺設立藏經館，命和碩莊親王允祿、和碩和親王弘晝及賢良寺住持超聖等主持刻藏事宜。雍正13年開雕，至清高宗乾隆3年(1738)工畢。用了4年時間，刻造經板79,036塊。全藏724函，千宇文編次，由「天」字起，至「機」字號止，1,669部，7,168卷。版式和〔永樂北藏〕本相同，每版25行，摺為5個半頁，每半頁5行，行17字。〔清藏〕分為正、續兩個部分，正藏485函（天字至漆字），人經內容和〔永樂北藏〕相同；續藏239函（書字至機字），人經內容視〔北藏〕本有所增減。〔清藏〕刻成之後，曾印100部，分賜全國各地寺院。後來在1935年還印過22部。經板原存北京故宮武英殿內，後移藏柏林寺，1982年8月，又移至智化寺保存。歷代所刻官私各版大藏經板片，除〔清藏〕經板近80,000塊現存外，其餘都已毀損不存。