古籍影印本如何兼具可讀可鑒雙重功能？
古籍影印本如何兼具可讀可鑒雙重功能？
徐蜀
何謂「續宋本」？「續宋本」的「本」，指版本。著名版本學家黃永年先生說：「古籍版本的下限，和古籍的下限不是一個概念。只要這部書的本身是古籍，那不管什麼時候重刻、影刻、影印、鉛字排版，也不管是線裝或精裝平裝，都是這部古籍的一種版本。」「續宋本」叢書，就是宋版書及其重刻、轉抄、校勘、補遺等與宋版書有直接或間接關係的本子的影印本。影印出版「續宋本」叢書的宗旨是傳本揚學，將深藏圖書館書庫中的古籍善本化身千百，提供給需要的人。也許有人會問，已經出版及將要出版的「續宋本」書，很多都影印出版過，為什麼還要重復影印？答案是，以往的影印本總有一些不足之處。例如去除底色製作的影印本，原書的版本特徵消失了，這是前幾十年古籍影印書存在的主要問題。此類書中質量較好者，最多只能滿足人們閱讀文獻內容的需要；至於版本學方面的價值，所剩無幾，有些書甚至會使人誤入歧途，喪失了版本鑒定參照物的作用。對此，我們全部採用灰度或四色彩印工藝，盡力保存好古籍現存狀態的原貌，使影印本具有文獻閱讀和版本鑒定的雙重功能。
▌「續宋本」叢書的出版情況
目前「續宋本」叢書已出版和即將出版的有二十多部，主要分為三大類：
其一，校勘補遺類，有清嘉慶十五年（1810）秦恩復刻本《隸韻》，清乾隆二十五年（1760）趙熟典刻，吳翌鳳、黃丕烈、張紹仁校跋本《王黃州小畜集》，上海圖書館藏明抄本《三朝北盟會編》二十卷殘本，上海圖書館藏明成化六年（1470）北京國子監刻本《山海經》。其中明抄本《三朝北盟會編》二百五十卷，分藏國家圖書館和上海圖書館，藏於國圖的存二百三十卷四十六冊，收入「中華再造善本」；上圖所藏二十卷四冊，即卷一一一至一二〇、一三六至一四五，迄今未曾影印。此次影印，還補印了「中華再造善本」遺漏的黃丕烈校記和題跋。另外，《山海經》也很值得關注。經考證，上圖本《山海經》系存世孤本，以往對此本的著錄說明，多有差誤。該本為國家圖書館藏宋刻《山海經》（亦為孤本）之翻刻本，此次影印做了校勘工作，出了校記，共補定宋刻本殘缺文字一百餘個。
其二，稀見文獻類，有傅增湘藏《百衲本資治通鑒》，端方、袁克權、周叔弢遞藏之《百衲本史記》。還有歷史上爭議頗多的「蜀大字本」《史記》，我們做了一個專輯，收錄上海圖書館藏「蜀大字本」《史記》宋刻初印三十卷殘本，國家圖書館所藏同類宋刻宋元明遞修本《史記》三部：寶禮堂藏本、吳雲藏本及一冊一卷本。以上四種書均未影印過，相信它們的影印出版，將給《史記》研究者提供一批有分量的參考資料，也會糾正以往因難見原書，相關論述中出現的諸多誤判。
清吳雲藏蜀大字本《史記》
仿真本。學術界和古籍出版界對「仿真本」的說法，一直以來頗有微詞。簡而言之，所謂仿真本，就是最大限度保存古籍現存狀態下原貌的一種影印方式，使影印古籍具備文獻閱讀和版本參照鑒定的功能。在沒有找到更貼切的名詞之前，仍用此稱呼。
▌全方位仿真本材料、製作工藝特點
仿真本又分為正文仿真和全方位仿真兩種。前者採用高清拍照或掃描底本，彩色印刷，一般為精裝本。這種仿真本，可以滿足一般的學術研究和版本鑒定需求。現已完成的有《宋刻〈友林乙稿〉（外二種）》《古倪園影宋刻本〈梅花喜神譜〉》等。這兩種書的亮點是採用割裱對照方式，證明明清時期的影刻、影抄，並非在原書葉上覆紙描畫；採用更多的是對臨製作方式。
正文仿真本對全面瞭解古籍發展史，尤其對當前的古籍保護和修復工作，尚有欠缺，只有從印制、選材、裝幀、裝訂等全方位的仿真製作，才能徹底解決問題。古籍修復是當前古籍界迫不及待的頭等大事，而古籍修復水平的提高，有待於我們對之前古籍裝幀、改裝、整修的歷史，作一全面瞭解。此前的影印古籍，基本上沒有這項功能。對此，我深有體會。我從事古籍影印出版工作三十多年，國家圖書館藏許多宋刻名著，如《唐女郎魚玄機詩》《朱慶余詩集》《李丞相詩集》《唐求詩集》《王摩詰文集》《楚辭集注》等，我都過目、影印過不止一次，其中不乏彩色印刷品，也曾經為那些影印本受到贊揚而沾沾自喜。多年後，隨著閱歷的加深，知識的增長，當我又一次因影印出版的需要見到原書時，呈現在眼前的畫面似曾相識，卻又倍感生疏。其中令我印象最深刻的是《李丞相詩集》。我突然發現，此書的書葉破損托裱後，紙張卻依舊薄如蟬翼，古人是如何做到的？還有，該書為冊頁裝，裝訂時每張書葉與一張薄厚相當的白紙，交替粘接成冊；翻葉時看到的，也是有字與無字葉面的輪換。這是前人發明，保護書葉的一種裝幀方式。
說起宋版書的薄紙，令我印象最深刻的莫過於宋刻配補元抄本《圖畫見聞志》。該書二冊，每冊四十餘葉，厚度與葉數相近的一般線裝書持平。但此書每葉裝訂時卻襯了兩葉白紙，實際每冊多達一百三十多葉，為一般線裝書的三倍。為保存書的裝幀原貌，只能打破常規，採用超薄的宣紙印刷、襯墊。在找尋紙張、印刷和裝訂的環節，都困難重重。但是在紙廠和印廠的大力支持下，最終獲得成功。
又如《重雕改正湘山野錄》，曾經從蝴蝶裝改為線裝，又被黃丕烈改成蝴蝶裝式翻葉的冊頁裝。黃丕烈為什麼要改裝？此前並未在意。認真閱讀黃丕烈題跋，觀察原書後，才對其改裝的原因及工藝有了新的認識。值得注意的是，《重雕改正湘山野錄》是唯一一部有證據證明，是黃丕烈從線裝改為冊頁裝的書（黃丕烈在題跋中謂「爰重裝之，使倒折向內，覽之益為醒目雲」）。並且黃氏的裝裱方法，與傳統論述中「黃裝」的工藝流程毫不相干：此書每張書葉四邊搭接一條白紙，起到加大書品、保護書葉的作用。書葉在上，紙條在下，搭接的寬度不足二毫米，卻粘接得十分牢固、平整，絲毫看不出高低錯落。搭接好的書葉下是尺寸相同的一張襯紙，襯紙左右兩邊（書腦）與書葉粘接，然後正面對折，將整冊折好的書葉蹾齊，在折口處刷糨糊粘貼一條紙；將左邊書腦處書葉首尾依次粘接（如此處理後，翻頁時不會出現白頁，但不能再稱之為「蝴蝶裝」）；最後包裹封面。如此裝裱後，書葉折口處未與他葉粘接，相互粘連並「吃勁」的是下面的襯紙，書葉自然得到了保護。
從表面看，搭接的葉面很像冊頁裝中的「鑲四框」，二者的用紙相同，都是一張尺寸大於書葉的襯紙，加上四條鑲邊紙。區別是，搭接的書葉，不整體刷漿與襯紙粘貼，處於「懸浮」狀態，不會因襯紙伸縮系數不同，日後被拉拽損壞。在我過眼的其他十多種類似蝴蝶裝的古籍中，均未發現此種裝裱法。因此，我更加堅定了過去的想法：黃丕烈並不熱衷於改線裝為冊頁裝；他不主張整紙刷漿托裱書葉，例如《圖畫見聞志》，他就揭去了原來粘貼的襯紙，僅加襯了兩張薄紙而已，未托裱粘貼，並保留了線裝形式。黃丕烈、周叔弢遞藏宋刻《注東坡先生詩》（二冊），看似「金鑲玉」，實際也是採用在天頭地腳搭接紙條的方法，同樣保留了線裝形式（每葉加墊兩張襯紙）。黃氏收藏過的冊頁裝（或稱「蝴蝶裝」「黃裝」）圖書，大多不是他改裝的；「黃裝」的定義，值得重新探討。我以為，「黃裝」的精髓，應該是上面提到的搭接法，此法與當前修書界提倡的「可逆性」原則相符。同時，黃氏還創造了一種新的「金鑲玉」工藝，這一點在以往的古籍修復著述中鮮有提及。
再如宋刻《新定三禮圖》，冊頁裝，書葉採用「鑲四框」方式托裱。其裝裱特點是，在每一書葉的上半葉背面加襯紙，襯紙左右兩邊分別與書葉的右邊和書口處粘接，也起到了加固書葉和整冊「增厚」的作用。又，此書折口處粘有紙條（紙條比書的高度短，上下各有3釐米未粘貼），以固定書脊。
▌其他幾種全方位仿真古籍舉例
以上幾種全方位仿真古籍，可以作為古籍保護修復的參考教材使用，這也正是我們的初衷。我們還作了幾部全方位仿真古籍，雖然在裝幀方面沒有十分突出的地方，但它們仍有可圈可點之處，值得去做。
例如《唐女郎魚玄機詩》，書棚本中的經典之作。從該書的葉面看，至少裝裱過三次，書葉由數層宣紙托裱而成，挺括而不失韌性，翻頁的手感有如碑帖冊頁。這是《唐女郎魚玄機詩》的一大特色。此書值得注意的還有木質封皮，木板背面殘存的宣紙痕跡，證明原先是與書粘接在一起的，因木板較重，不慎脫落時與書斷開。木板封皮斷開後，並未粘接修復，甚至還被貼上一紙跋文。說明收藏者對此類封皮的缺陷了如指掌。這是《唐女郎魚玄機詩》的另一個特色。我們在製作中，特別針對以上兩點下了一番功夫。
再如前面提到的《注東坡先生詩》二冊本，名氣雖遜於翁方綱曾藏過的焦尾本同名之書，但品相明顯好於後者，保留的文字信息也更多。該書同樣是超薄宋紙印刷，墊襯兩層薄紙，製作的難度不亞於《圖畫見聞志》。
本文原刊藏書報