陳壽祺、梁章鉅之往來與失和
陳壽祺、梁章鉅之往來與失和
——兼考道光《福建通志》刪毀、《文選旁證》撰者兩公案
宋一明
[摘要]
陳壽祺與梁章鉅俱為清嘉道間閩中著述豐富之學者，二人往來甚密，晚歲乃因故生隙。陳壽祺歿後，其主纂之道光《福建通志》為梁章鉅等人所刪毀，據各家記載考其詳情。又據梁氏《文選》著述稿本、批校本等及二人治《文選》之差異，辨梁章鉅《文選旁證》竊取陳壽祺稿本傳聞之不實。
[關鍵詞]
陳壽祺；梁章鉅；道光福建通志；文選旁證
清嘉道間閩中著述豐富者，有陳壽祺與梁章鉅二家。陳氏邃於經學，梁氏擅場筆記，雖著述取徑不同，然俱多可傳之作。陳、梁二氏以年少相知、科第相繼、里居相鄰而往來甚密，晚歲乃因故失和，頗涉《福建通志》刪毀、《文選旁證》撰者兩公案。茲考二人之往來與失和情形，兼辨兩公案之實情雲。
一、陳、梁二氏早年之往來
陳壽祺（1771—1834）字恭甫，一字介祥、葦仁，號左海，又號梅修，晚號隱屏山人，福建閩縣人。嘉慶四年（1799）進士，選庶吉士，散館授編修。十五年丁憂歸，歷主福建仙遊書院、泉州清源書院、福州鰲峰書院。著述甚富，已刻者有《五經異義疏證》三卷、《尚書大傳定本》五卷《序錄》一卷《辨訛》一卷、《左海文集》十卷、《左海乙集駢體文》二卷、《絳跗草堂詩集》六卷、《左海經辨》二卷、《東越儒林後傳》一卷、《東越文苑後傳》一卷、《洪範五行傳》三卷、《東觀存稿》一卷等，匯編為《左海全集》，嘉道間陸續刊行。
梁章鉅（1775—1849），字閎中，又字茝林、芷林、芷鄰，晚號退庵。祖籍長樂，清初徙居福州。嘉慶七年（1802）進士，以翰林院庶吉士用教習。曾主浦城南浦書院講席。歷官軍機章京，儀制司員外郎，湖北荊州府知府兼荊宜施道，江南淮海河務兵備道，山東按察使，江蘇布政使，廣西、江蘇巡撫等。撰有《夏小正經傳通釋》、《三國志旁證》、《文選旁證》、《楹聯叢話》、《制義叢話》、《稱謂錄》、《退庵隨筆》、《歸田瑣記》、《浪跡叢談》等數十種。
左海與退庵結識甚早，上海圖書館藏稿本《退庵文存•陳恭甫太史傳略》謂「余與君少即相知」[1]，蓋以同受業於孟超然瓶庵。退庵《制義叢話》卷五謂「余在鰲峰書院肄業時，掌教者為孟瓶庵師超然。師本吾鄉名解元」[2]云云。孟超然為秦蕙田弟子，《制義叢話》卷九：「孟瓶庵師曰：吾師金匱秦文恭公蕙田，素不喜談時文，每侍坐間有論及，輒以他語亂之。」[3]瓶庵又以時文名家，左海從游所得多義理之學，而退庵則多得其制藝時文，故《制義叢話》卷十六云：「吾鄉近日論時文者，必首推孟瓶庵師。師由拔貢中副榜，旋中解元，成進士，入詞館，改部曹，典試粵西，督學四川，以乞養歸。年甫四十，遂不復出，凡士人榮進之階無不周歷。」[4]
然陳、梁二人結識之初來往不多。陳左海嘉慶初游幕閩南、嶺南、浙中時，與梁退庵之交往均無跡可尋。迨嘉慶四年中式，同科有梁運昌曼雲，即退庵之從兄。《退庵自訂年譜》紀乾隆五十五年（1790）庚戌與三兄曼雲同在鰲峰書院二賢祠讀書[5]，友於之情甚篤。《歸田瑣記》卷二《曼雲先兄家傳》述其交遊云：「歸里未數月，值滿州文遠皋少宰督浙學，招之入幕。時撫浙者為儀徵阮相國，皆座主也。公往來兩節署，請業請益，所學愈進。」[6]以時推之，當未與左海同在浙撫阮元幕中。《家傳》又云「在京師時，惟其同年蕭山湯敦甫金釗、高郵王伯申引之、涿州盧厚山坤、通州白小山鎔、桐城吳春麓賡枚、武威張介侯澍為道義文字之交。歸里後，亦斷絕音問」。退庵《浪跡叢談》卷一謂張惠言「皋文與曼雲先兄同成進士，同入翰林，余曾於庶常館數晤接，承其青睞」[7]；卷三謂許宗彥「周生與曼雲先兄同成進士，余曾相見於京師」[8]云云，許宗彥朝考後即分兵部主事，僅兩月即歸里[9]，其相見當在退庵嘉慶四年會試下第時。此數人者，亦多與左海交好，然終未提及左海，且《左海文集》、《絳跗草堂詩集》亦無及於曼雲者，蓋二人雖誼屬同年而秉性不合，殊少交往。
退庵晚左海一科，甫中嘉慶七年進士，即以丁憂歸里。嘉慶十年（1805）二月服闋入京，散館改禮部主事，秋間以病歸。此年二人曾同在京師，然其往來之跡亦無從考實。嘉慶十二年（1807），退庵掌浦城南浦書院講席，次年為福建巡撫張師誠延入幕中。此後數年，則出入書院、張幕之間。至嘉慶十六年，左海自翰林院歸里，亦入張幕，與退庵分纂《御制全史詩注》，為可考二人密切往來之始。《退庵自訂年譜》云：「辛未，三十七歲，復入張撫部幕，與陳恭甫分纂《御製全史詩注》六十四卷。是春闈先考妣合葬，祖芳齋師為之志銘，事畢仍赴南浦講席，校補《倉頡篇》三卷，選輯《閩文典制鈔》四卷。」[10]此時退庵倡議，約陳登龍、游光繹、薩玉衡、趙在田等同人常集於許德樹嫣紅小院。德樹字大滋，又作逮孜，號蔭坪，又號春甸。道光六年進士。曾任漳州府學、臺灣府學教授，兼主海東書院講席。[11]嫣紅小院即其居處，有園亭之勝。左海初時未與，數集後亦來會。退庵《許春甸嫣紅小院第六集先期賦贈同人各一首依次和之》云：
太邱蓬池老（陳恭甫編修），體質復彪文。易服返鄉里，闡幽復勤勤（君近撰吾鄉《儒林》、《文苑傳略》，上之史館）。比當讀樂始，恰値聯吟群。如何惜壺汁，遲我鈞天聞。（君入吟榭稍後，而詩岀亦遲，故戲索之。）[12]
近人吳守禮《陳恭甫先生父子年譜》據《左海文集》卷五《與方彥聞令君書》，考《東越儒林》、《文苑後傳》撰成在為張師誠注《仁廟聖制全史詩》之次年，即嘉慶十七年，由詩中小注可知退庵此詩亦作於此年。[13]
十七年秋後，退庵歸自南浦書院，「開藤花吟館，集里中諸名流觴詠，其中有《藤花吟館畫卷》，陽湖李申耆邑侯兆洛、歙縣程春海侍郎恩澤並為之記。」[14]所集酬唱同人中亦有左海。次年，退庵還主南浦書院講席，左海乃主泉州清源書院講席。年內俱返福州，同人麇集，左海有《藤花吟館詩為梁茞林儀曹作》，云：
藤花有屋在帝鄉，居者芝麓朱周黃。吾鄉亦傳米友後，以庵名集詩琅琅（侯官許不棄有《紫藤花庵詩鈔》）。風流猶為樹愛惜，草木自與人輝光。百年勝韻已銷歇，接跡乃見江田梁（儀曹族系在長樂江田）。君家太僕溫且良，後先金馬三鸞翔（君叔父九山太僕、從兄曼雲編修與君先後並登詞垣）。籍咸覽舉得門內，君尤藻筆騰文昌。晉安風雅今誰張，堂堂吟社招壺觴。坐中健者雁門薩（檀河明府），游（彤卣侍御）、陳（秋坪同知）尊宿驂兩襄。其餘魚雅各矯矯，余亦追逐趨雞坊。不知杏館開西莊，但聞蕭賚呼青楊。幽齋蘭竹交密幄，架棚藟蔓三尋長。繚垣滴青細雨滑，疏寮搖紫春風香。詩成長嘯酒亦狂，簾前落花雲半床。翠紅翦刻未足貴，徑欲霞想凌扶桑。看君尚友登三唐，東南嶠外羅文章（君頃輯閩中唐集，為《東南嶠外詩文鈔》）。山川香草千古在，彼何人哉纗蕙纕。吾儕努力崇令德，久久芝室無渝芳。[15]
詩中述及退庵輯錄閩中唐人集為《東南嶠外詩文鈔》事，此書今不見傳本，蓋編成而未刻[16]，惟左海所撰《東南嶠外詩文鈔序》載《左海文集》卷六，云：
嘉慶壬申春，余初校定唐莆田林藴遺文，及福清王棨《麟角集》，爰考唐、宋《藝文志》，慨然於吾閩文獻之不足。然竊念零珪斷璧，猶可求什一於千百，惜世無有冥搜而博討之者，故湮沈彌甚。已而長樂梁茝鄰儀曹以《東南嶠外詩文鈔》示余，則由五代上溯三唐六朝，攟摭殆備，又各具其爵里事跡，於是嘆儀曹用心深至，俾學者誦讀古人詩書，有以知人論世而不迷於途也。
此時左海已成《東越儒林後傳》、《文苑後傳》，與退庵一史一集，皆有功於閩省之文獻，故序中又云：
比余撰次清興以來閩儒林、文苑傳略，上之史館，稽訪經歲，又以痛故鄉藝文之散棄，遠者百年，近或不及數十年，大半煙銷露滅，即其子孫莫能守，何況千載以上。嗚乎，此誠鄉士大夫後起者之責也。儀曹既成斯編，行由兩宋、元、明而至我朝，次第排纂，以匯山淵，其亦汲汲無怠於甄錄之勞，且慫惥有志與力者卒其業而謀其久，然後愉快乎。余雖駑鈍，將欣然懷槧以從之。[17]
期間往來未久，退庵即以嘉慶十八年冬，自閩北上入都。贈別之時，左海為作《送梁茝林儀部入都》一首，謂「錦窠西望掖闈高，畫省需君灑彩毫。著述自娛梁叔敬，淹通誰並孔儀曹。衝寒鴻鵠心猶壯，滿目關山首重搔。憑語薊門新柳色，和煙和月照宮袍」 [18]。據《退庵自訂年譜》，是年冬退庵挈眷進京，在浦城度歲，次年八月方抵京。[19]詩中「衝寒鴻鵠」，正切其北上節候，「憑語薊門新柳色」，乃料其當於春日抵達也。
二、陳、梁二氏道光間之往來及晚歲失和
嘉慶十九年（1814）八月，退庵抵都銷假，仍在禮部儀制司行走。次年，始從翁方綱學詩。《退庵自訂年譜》：「乙亥，四十七歲。同劉芙初、吳蘭雪、陳石士、李蘭卿謁翁覃溪師，為蘇齋詩弟子者三年。」[20]嘉慶二十二年中秋，翁氏為退庵詩作題詞，評騭其詩作得失，謂「余與海內才士以詩相切劘者垂五十年，其就吾齋學詩稱著錄弟子者，亦不下百十輩，茝林最後至，而手腕境界迥異時流，又最篤信余說。嘗與劉芙初、吳蘭雪、陳石士、李蘭卿諸子分題角勝，每一稿出，必就余點定之」云云。[21]於退庵多所稱贊，《續修四庫全書總目提要》以為推許不免太過。[22]沈津《翁方綱年譜》謂此為《藤花吟館詩鈔》而題[23]，不知何據。因《詩鈔》刻於道光五年，所收係道光三年「為官河務道以前作」[24]，此時尚未編定也。刻《藤花吟館詩鈔》時，左海為撰跋文，後移作《退庵詩存》題詞，又收入《左海文集》卷七。跋云：
覃溪學士之序茞鄰按察詩曰：不名一家而能奄有眾家之美，曰沈著按切，一時才雋莫能近。數言足以盡茞鄰矣。同時諸公所以交口稱茞鄰者甚至，然莫如覃溪之簡而盡。余雖欲贅一詞，卒無以加之也。雖然，覃溪詫茞鄰篤信其說，意欲納為學詩弟子，則余未敢謂然。覃溪論詩多精詣，然如元遺山絕句之「滄海橫流」顯指蘇黃末失，而以為主論時政，此豈遺山之意哉。覃溪所奉者眉山，所宗者漁洋，而其所為詩，瘦硬槎枒乃於涪翁為近，去眉山、漁洋若風馬牛之不相及。假令強附之眉山、漁洋之苗裔，其可乎哉。非惟覃溪為然，眉山多自比香山，其詩非香山也；漁洋自謂石倉後身，其詩非石倉也。非惟眉山、漁洋為然，昌黎論詩於東野、玉川，不以其同己也而暱之；於秘書、水部二張，不以其異己也而擯之，曾入主出奴之是私乎哉。師古人者以神不以形，執一而掩百，徇目而廢心，則明人門戶之見，而其弊卒不免為後世譏者也，君子奚取焉。茞鄰之詩，自嘉慶癸酉入都以後從覃溪游，間效其體雲耳，其才力之雄，固自足深造古人之堂室，惡在其為墨守覃溪也。余懼不知茞鄰者，誤據覃溪一語以為宗派口實也，故相為明之，茝鄰其亦知之矣。同里陳壽祺跋。[25]
《退庵詩存》卷首所載，惟刪去「師古人者以神不以形，執一而掩百，徇目而廢心，則明人門戶之見，而其弊卒不免為後世譏者也，君子奚取焉」一句，其餘皆同。左海盛贊退庵詩作，又舉覃溪論詩之誤，謂其詩作之瘦硬槎枒，蓋有意貶抑也。又勸退庵直追古人，勿墨守覃溪之詩說，或以嘉慶中與翁氏交互論爭，至此猶未釋懷。[26]
道光三年（1823），退庵授江南淮海河務兵備道，是其仕履平步青雲之始。左海亦由清源書院轉主省垣鰲峰書院，雖身居學府而縈懷廟堂，故常替膺封圻者謀慮，致書當道論吏治之弊，以期有所用世也。《左海文集》中有致其時閩省、會垣當事者之書甚多，如卷四與陸我嵩、孫爾准論福州水利、州邑行政不善等，卷五與汪志伊論治閩之法，與孫爾准論運外省之米賑濟閩省，與程祖洛論閩地之患等。又有致林則徐、梁章鉅二人之書數通，俱論吏治及桑梓利弊者。此年致函退庵云：
吾鄉百年以來，先達具經世濟時之略者蓋尠，近若何念修侍郎、張惕庵太史、龔海峰觀察，其才地闊達，足以語此，而惜皆未竟其用。今獨閣下與少穆按察，為時而出冠倫魁，能宏此遠謨，是鄙人之所區區厚望耳。虞升卿有言，不遇盤根錯節，無以別利器。合下當及時振奮功名，而勿以時事之難嗒然自餒也。[27]
可知梁、林二人，俱以「為時出而冠倫魁」而得左海推重，屢屢致書，甚望二人能從其建言，藉大吏之手而施其行政理想。
自退庵至江蘇，數年間當稍有函札來往，故其任內之政績為左海所熟知。道光七年（1827），退庵時任江蘇按察使，在蘇州募資修葺園林滄浪亭。此風雅善舉為其得意之事，晚年返閩，猶名其居處景觀為小滄浪亭，以寄所懷。又以滄浪亭之新葺，徵集題詠，左海遂作《梁茝林藩伯新葺滄浪亭徵詩卻寄》應之：
姑蘇有蘇亭，得名七百載。巒壑更廢興，煙霞亦色改。君來駐千旟，觴詠恣蕩駘。希古思振纓，方壺繪王宰。意圖榱桷新，山靈如有待。及茲總藩條，泉石舒光採。詩心小謝山，踐修前諾在。岫幌空翠來，波奩浮綠匯。楓柳與鳧鷖，為君悅幽塏。重成長史祠，崇岡均巋嶵。小志續商丘，紀年在丁亥。東吳佳麗地，台榭紛磊磊。況鄰輿騎場，傳捨逼凡猥。熙熙城市閒，疇暇歌欸乃。大雅躡前賢，留芳及蘅茝。風月同古今，履綦判蓰倍。吁嗟滄浪清，庶協心冰皠。君誠柱石材，風猷動僚寀。薪茭力障淮，粳稻急帆海。角牙銷滯寃，刀布飭財賄。淞江水利長，疏濬日無怠。所捨成甘棠，謳頌粲珠琲。勳業齊靈岩，豈惟此亭嵬。偉略涵泱漭，雄文拔峞藟。奚啻肩蘇宋，直當踵元凱。餘事付詩人，長資藝林採。[28]
詩中稱述退庵在任之德政，如疏濬淞江，海運蘇米以紓閩中之困等。次年，滄浪亭修竣，退庵又輯成《滄浪亭志》四卷。[29]
道光九年（1829），退庵在江蘇布政使任上，曾將七年所刻《滄浪亭題詠》等，托人轉遞左海，又贈錢若干，以助刊行《左海文集》。左海覆書云：
葉上舍歸，遠奉答示，寄賜詩集及《滄浪亭題詠》數種，光彩煥發，若錫百朋。復蒙惠貺多金，助鋟鄙草。感荷，感荷。閣下政學閎通，固宜傳播宇內，慰爭睹星雲之願。若下走學步邯鄲，不足以及前人踵武，豈意君子欲誘而進之著作之林，俯仰懷慚，曷由仰酬盛意。滄浪亭名跡閱年七百，得閣下重葺而新之，風雅勃興，它日繼綿津而擁節旄，高風勝韻，益可知也。許不棄《紫藤花庵集》從其家索借一卷，乃游粵時家山雜憶詩百餘首，此外渺不可得。滄浪亭游燕之作，末由搜訪矣。壽祺比年採輯石齋黃先生文集，自康熙間鄭虛舟刻本外，得見鄭白麓編次本、洪石秋元編本，並借錄副墨，益以逸文、逸詩，凡數十冊。先生能為秦漢魏晉之文，虎躍鯨鏗，為海內不傳之秘，陸萊臧縣尹勸鳩貲付鋟，壽祺嘗言之孫宮保，忻然許諾。今擬求同志集數百金，明春開雕，公佈天下，使知先生絕學雄文，百世不可磨滅，是亦後學之責也。吾鄉重建貢院與恤嫠二事，蓋千載盛舉，壽祺皆幸得從事其間。貢院物材充實，罕有漏巵，恤嫠則報明人戶，詳悉察訪，城中紳衿之家，煢獨困窮指不勝屈，且有仕宦未久而其妻妾女媳無以自存者。此事誠斯須不可緩，賴葉次幔縣尹捐銀八百兩，復先墊金錢二千四百貫，專心經營，不遺餘力。今夏閏月，乃克舉行，其始散給嫠婦百七十人，洎冬已二百人矣。閣下於此二事，捐助千金，桑梓沐膏飲澤，垂諸無窮。大丈夫得志，行其所為，不當如是耶。貢院合諸郡縣勸捐，得洋鏹十餘萬，計工費亦略相抵。惟恤嫠經費，猶未充裕，願閣下順風而呼於同里之仕外者，廣為慫惥，功德益無涯涘，幸蚤圖之。[30]
其後又論江南漕運利弊，茲不贅引。由札中可知，退庵編輯《滄浪亭題詠》，擬匯輯文士遊覽之題詠，並倩左海代為搜訪許不棄之作。左海又告以商集印資，編刻《黃漳浦全集》事，並有請退庵佽助之意。《左海文集》卷六《重編黃漳浦遺集序》記編輯之經過，云：
文集十三卷，則康熙甲午龍岩鄭虛舟取石秋所編刻之，近又重刻於漳，非全集也。余往在京師，嘗得其一部。既歸里，始聞公之遺書廑藏漳州一士人家，寤寐求之。嘉慶丙子，屬友人展轉假其藏本以來，乃海澄鄭白麓中書所編，文三十六卷，詩十四卷，視虛舟本增多數倍，字句間有小異。余以虛舟本所遺繕寫十餘冊，人間始有副墨矣。又鈔得石秋及莊起儔所撰黃子年譜各一卷，又購得《易本象》二冊、《鄴山講義》一冊、近體五七言詩一冊、逸詩一冊，又《駢枝別集》二冊，公蚤歲刻；《大滌函書》二冊，門下士陳臥子刻，皆昔已行世而今始見之。頃嘉興沈鼎甫大理督閩學，聞其得公全集鈔本數十冊於漳人，急假校對，則倍於虛舟本而不及白麓本四之一。其文有刺取已刻者，題有點竄者，蓋石秋與公季子子平編次原本。然有五十篇為白麓所遺，將白麓未覩此本耶。余悉錄補，而益以它時所見卷冊遺文遺詩數十，匯為一編，重定目錄，而仍存洪、鄭數家舊次。蓋積十有餘年，然後公之遺集乃得攬其全，以慰平生飢渴矣。[31]
此序作於道光六年夏四月，其時已經編就，刻資雖得孫爾准、陸萊臧之許諾，然尚未全備，正待力謀鳩集。退庵亦曾蒐集漳浦逸稿，如所得《弘光元年六月討賊檄草》，及《上皇太后請迎聖駕箋》，均為文集所不載者。退庵以此兩稿示左海，左海遵囑考其始末，成《黃石齋先生逸稿跋》，後附兩稿，並依鄭亦鄒「白麓本」增注其闕文，載《左海文集》卷七。至於左海倡議重建貢院與恤嫠事，退庵則贈予千金，以贊其成。整修貢院所剩節餘，則擬用以編纂《福建通志》。
道光九年（1829），左海與閩浙總督孫爾准等商議修《福建通志》，中經曲折後由左海出任總纂，次年由孫氏上書朝廷，博搜圖書，借鈔文獻，以為修志之需。《左海文集》卷六《閩都記序》云：「疏聞於朝，獨慨文獻零落，舊聞墜湮，因博搜前代載籍，近者假之士大夫，遠者借鈔於越中文瀾閣及天一閣。於是桑梓遺文雅記，往往頗出。」退庵雖遠宦吳中，亦代志局蒐集鄉梓文獻，頗得罕傳秘本，明王應山《閩都記》即其一也。《閩都記序》又謂「吳中梁芷林藩伯，遂以明王應山《閩都記》來。是書康熙末吾鄉謝又紹閣學所藏鈔本也，文字訛脫不可勝舉，又缺其中第七卷。余展轉復假得東郊王氏殘刻本，其第七卷適具，亟令人繕錄，且訂正諸卷舛漏，補卷首陳價夫等城圖數篇及鋟板姓氏，而是編始完。久之，督府衙官卜君鳩貲付剞劂，尚書乃屬壽祺序之」云云，知修志之初，退庵亦有所助焉。
道光十一年（1813），江淮水災，退庵時任江蘇布政使。《退庵自訂年譜》道光十一年辛卯：「江淮大水成災，流民蔽江而來，每日以萬計。乃率屬捐廉，出示募捐。一面給船咨送，一面設廠留養。計自初秋至冬孟三月餘日，資送出境者六十餘萬人，自初冬至次年春季在廠留養者四萬餘人，復自捐棉衣萬襲，以為廠中禦寒之具，於三月末陸續資送北返，沿途頗有頌聲。何竹薌郡丞士祁為作《目送歸鴻》畫卷，高雨農舍人澍然為之記。」[32]《福建文獻集成初編》影印復旦大學圖書館藏清侯官楊氏冠悔堂鈔本《抑快軒文集乙編》卷十五、影印福建省圖書館藏周凱評清抄本《抑快軒文集》卷十均收《江蘇布政使梁公撫流民記》[33]，即《退庵自訂年譜》所云者。此次賑災之事，亦退庵為官得意之舉，撰述中屢屢道及。因請山陰何士祁為繪《目送歸鴻圖》，或名《安集歸鴻圖》，持以遍徵師友題詠，左海為作《題芷林藩伯安集歸鴻圖》，其詩云：「道光辛卯秋，江淮儆洪洚。千萬哀其魚，提攜塞舠艟。號呼風波中，聲若殷雷哄。蜚鴻悲滿野，誰暇問耕䎫。仁人視如傷，餐粥逮戙㦼。恢閎卅七廠，嘉澤流淙淙。何須移粟勞，泛舟接雍絳。中吳義行豐，全琮盈里巷。自非董勸先，安被甘雨降。」「天災國流行，其患自唐虞。所倚大吏賢，為民愛毛膚。葦間拾螺蜯，沙汭招鷗鳧。餒者施饘粥，凍者分袴襦。疾者給醫藥，稚者保鷇雛。男女各區別，歲時咸煦濡。章條既井井，窮黎庶其蘇。四郡與一州，撫綏沛江湖。賫送六十萬，收養四萬餘。經營八閱月，潦涸歸川塗。」與通篇頌揚德政者不同，左海由此而念及閩中民生之困，云：
吾閩本貧瘠，常病珠玉餐。夏愁旱潦積，秋患颱風寒。鳩鵠加飢饉，豺虎增凋殘。延建逼鈔略，行旅不得安。泉漳困鬥哄，民力亦已殫。榕城下戶廣，救死在壺簞。孰拈田家句，念彼心肉剜。朝廷去諱飾，痛癢咨衣冠。吾儕切桑梓，豈惑訛言端。去冬海外警，幸早釋櫓乾。下游請漕急，飛輓煩越官。所憂蓋藏少，義倉成亦難。雨暘未時若，焉料新禾穳。天恩詎再覬，歲事期少寬。因茲感嗷雁，蒿目虛長嘆。[34]
由《左海文集》上諸總督、巡撫、布政使等書，多議運米入閩以濟民困，嚴禁械鬥之事，可知詩中所述俱屬實情。
道光十二年（1832）四月，退庵因病奏請開缺，奉旨俟林則徐到任後再行開缺回籍調理。於六月卸篆，八月抵福州，入住黃巷新宅。「是年修葺宅右小樓，榜曰黃樓。與同里諸耆舊以詩酒相往來，輯《三山唱和集》十卷」。[35]退庵遷入黃巷，適與左海比鄰而居。案黃巷在今福州城內南後街東側，與楊橋巷、郎官巷、安民巷、塔巷、宮巷、吉庇巷及西側之衣錦坊、文儒坊、光祿坊共稱「三坊七巷」，為明清以來名人故宅聚集之地。黃巷之得名，或謂源於晉永嘉時，中原黃氏避亂入閩，定居於此。又傳為唐末文士黃璞居此，黃巢兵入閩，聞璞有儒行，滅炬而過其門，故有「唐黃璞故居」之匾額懸於巷內。退庵所營黃樓，或即黃璞舊居故址。左海所居名「小嫏嬛館」，在梁宅東鄰，近人林家溱《福州坊巷志》雲：「父老相傳，壽祺與梁章鉅因爭購黃璞故居宅址，竟至失感。梁故富於貲，乃終歸其所有。」[36]所記有所失實。《絳跗草堂詩集》中與退庵唱和之詩，作於道光十二年者甚多，乃至一和再和者。如《芷林藩伯乞退還里承示吳中留別同人長句四首次韻》其一有「急流真覺抽身勇，安步何貪拾級連。留得夔龍臥邱壑，便因鱸鱠亦翛然」之句，詠其不戀官位，奏請開缺之事。其三云：
文采風流迥冠時，經綸福履共綏宜。亭祠考獻多修古，江海籌糧盡入詩（在吳中修建滄浪亭、梁伯鸞祠最著。兩遇河決水災，豫籌海運與截漕事宜，咸符諭旨）。書為奉公揮翰少，酒緣憂國舉杯遲（公自言案牘勞形，裁答鮮暇，又言勤勩之餘，酒戶亦減）。黍苗膏雨東南遠，想見吳儂去後思。[37]
則贊其在蘇省之惠政。然左海詩興猶未盡，又有《前詩意有未盡再疊元韻呈芷林藩伯》，詠早歲交往之跡，及舊雨凋零之感：
吟社當時會月泉，夔蚿心跡最相憐。遨遊自愛登山屐，健飲何須種秫田。名位廿年問唐舉，海波一曲溯成連。故園松菊應無恙，回憶藤陰亦惘然（藤花吟館，君昔家居，聯詩事於此）。歸來閭巷訪煙蘿，老輩楹書嘅嘆多。箸述二林淹梓里（林暢原教授，著述甚富，身後稿已售人；林鈍邨教諭，撰《周禮私記》六十巨冊，採摭極博，余屢索之其後人，稿幸僅存），風騷一代失檀河（謂薩蔥如縣令）。西湖詩社銷沈久，少谷柴門寂寞何。憑仗扶輪資大雅，詎誇駟馬耀鳴珂。[38]
可知此年二家結鄰而居，往來協洽，故屢有唱和之作。如左海《次馮笏軿捨人餞春詩韻兼呈芷林藩伯》雲：「黃樓有嘉招，白社同故侶。」《題茝林藩伯燈窗梧竹圖》，自注雲：「嘉慶丙子，蘇齋與茝林、蘭卿論詩，落句有‘多少窗燈梧竹響，欲憑舊雨為傳神’之句。茝林、蘭卿因先後繪此圖。」詩凡兩首，皆詠梁退庵、李蘭卿從翁方綱覃溪學詩事，其詩云：
詩老門庭晚最親，蘇齋得士契無鄰。妙齡李嶠呼才子（謂李蘭卿郡守）。高詠梁鴻邁古人。意味應從皮骨別，興觀直取性情真。疏簾梧竹窗燈夕，彈指流光一愴神（蘇齋歸道山，距繪圖時已十七年）。 蘇黃盡處寂求音，杜法千秋證寸心（「蘇黃盡處途逾騁」，「我於杜法叩元音」，皆蘇齋詩語）。丹篆瓣香參已許，詞源浩蕩涉逾深（蘇齋後題芷林藩伯此圖絕句雲：瓣香果許參丹篆。前題五言古詩雲：浩蕩極詞源，問涉津與渚）。筆談自昔兼虞廣，含吐如君妙沈任。漫道對床詩事合（蘇齋昔與謝蘊山、馮魚山論詩，蘊山作《對床聽雨圖》），繡絲誰盡度鴛針（謝、馮皆蘇齋入室高足，而藩伯以後起之雄為詞壇帥，眾謂風雅之宗歸海嶠矣）。[39]
翁覃溪以乾隆年間得蘇軾真跡《嵩陽帖》及宋嘉定刻本《施注蘇詩》，而名其居處為「寶蘇齋」，每值蘇軾生日，輒邀同人聚集齋中，以為祭蘇之會。退庵宗奉翁氏詩說，此為東坡作生日之雅會，退庵亦於閩中邀集同人效仿，左海曾與之，故有《梁藩伯芝南山館作東坡生日有詩屬和》之作。
此年退庵與左海唱和各詩，皆存《退庵詩存》卷二十中，如為左海題《戀雲圖》詩。案此圖為嘉慶十九年甲戌重九日，閩縣陳登龍仿黃公望筆意繪，道光間為閩浙總督孫爾准所得，題詩後轉贈左海。除孫氏外，圖後又有十一家題詠、跋文。其中退庵詩二首，在道光己醜嘉平望後三日姚瑩題詩後，雲：「道本名山貴，情尤愛日殷。此間真可戀，無憾孰如君。已愜循陔志，方成誓墓文。我歸何所托，惶恐說閒雲。」「廿載歸來客，披圖感慨多。苔岑餘宿草（自注：圖為秋坪丈所作），棠捨易移柯（自注：謂孫宮保）。所喜論文細，頻容問字過。閩川猶有巷，老屋對牽蘿。恭甫老前輩大人正題，侍梁章鉅呈稿。」原圖最末為近人梁鴻志跋，謂退庵詩作於道光十二年壬辰，「越二年而左海下世」。此年退庵又有《琅琊師子爐歌為陳恭甫作》。案「琅琊王師子銅爐」，為唐天祐四年所鑄，道光八年出土於仙遊保福院故址，左海聞訊訪求半載得之，以稍有殘損，倩工依舊式鑄補，乃成完物。《左海文集》卷三《唐天祐四年琅邪王師子銅爐銘釋文》載其銘云：「弟子鹽鐵出使巡官主福建院事檢校尚書禮部郎中賜紫金魚袋王延翰，奉為大王及國夫人鑄造師子香爐壹口，捨入保福院，永充供養。天祐四年九月四日題。」左海考銘中所謂「鹽鐵出使巡官」即鹽鐵巡院官，「主福建院事」，即侯官之監院，又雲「此銘雲天祐四年九月，是時唐已亡矣，蓋琅琊及延翰後自王皆猶稟唐正朔也」[40]。此為左海珍視之寶器，曾示退庵而徵題詠。退庵乃作《琅琊師子爐歌》，其詩頗類翁覃溪，以考證入詩，謂「三山吉金此第一，恰值志乘搜殘叢。天將此物助載筆，團團寶月圍晴虹」雲雲，注謂「時恭甫為福建通志局總裁，適獲此物」，[41]亟稱此爐銘文可補志乘之闕，可為修《福建通志》之助。
唱和之外，又以所藏先賢遺墨等互為題跋，如左海為退庵跋明人翁正春廷試卷，雲：「余求公遺集久之，從其族人假得《奏疏》四卷、《雜文》一卷，亟繕錄藏之。公舊宅在洪塘，洪塘余門人以公書諸葛武侯《誡子書》，張橫渠、周濓溪二先生與司馬溫公語長卷詒余，而卷末無款識。然審其筆力瘦硬，風骨天成，深得歐陽信本行書法，非公莫克為也。又訪知公有廷試卷，在西郭外人家，欲購之而未果。道光壬辰秋八月，梁茝林藩伯歸自吳門，甫數日，有持此卷求售者，得之甚廉，因以告余。余亦出公前卷相示，藩伯曰，是可互為題識，以相證也。」跋中述翁氏書法外，又贊退庵退居之事，雲：「藩伯由詞垣移儀曹，揚歷外台，勤勞民事，齒未及耆，一引疾而蒙俞允，其遲速雖殊，而勇退之情一也。然而朝廷體下而使之以禮，視前代不判若霄壤乎哉。」[42]
是年閏重陽日，退庵曾召集趙在田、林春溥等十餘人同游烏石山文昌祠，左海以事未能應招，仍依韻作詩二首，有「但使年年同此會，金何日不重陽」之句，可知其時二人尚未有隙，《黃樓詩和梁芷林藩伯》二首最能觀其往來之樂。其一云：
黃巷門庭憶德溫，黃樓新構面梅軒。但教地踵蘭成宅，何事名爭謝傅墩。白社人開九老會（公辭官適符白香山歸洛之年，朋舊過從無虛月，亦與香山同），綠楊春接兩家園（白樂天《欲與元八卜鄰》詩：綠楊宜作兩家春。余宅與藩伯隔垣，前後亦有兩小樓，然不如公文采風流遠甚，愧無以張之也）。買鄰百萬因君重，付與雲仍細討論。[43]
以白居易、元稹比擬二家之隔垣而居，詩中明言「黃樓新構」，知左海與退庵並無爭購黃樓事。
二人以營造宅第失和事，當在道光十三年（1833）。《退庵自訂年譜》云：「是歲修葺宅左小園，榜曰東園，分為十二景，有詩紀之。」[44]可知梁宅分東西兩院，十二年所葺名「黃樓」者居西側，十三年所葺名「東園」者居東側，與左海宅隔垣者乃「東園」。此園遺跡尚存，今經修復，雖有損原貌，仍可追想當日景象。園內十二景為藤花吟館、榕風樓、百一峰閣、荔香齋、寶蘭堂、曼華精捨、瀟碧廊、般若台、賓月台、澹囦沼、小滄浪亭及浴佛泉，《退庵詩存》卷二十三《東園落成雜詩十二首索同人和作》各係一詩詠之。由各處名目可知，其巨麗美富，已非尋常之宅，故左海曾作書規之。左海弟子張際亮亨甫《題鰲峰載筆圖》詩注云：「方伯昔與師無隙，因大起園亭，侈入霄漢，師貽書規之，遂成嫌怨。」[45]二人雖以此事失和，然左海次年即病卒，故集中並無怨懟之語。《退庵詩存》卷二十一《寒食日集黃樓笏軿用韓公寒食日出遊韻索和》有「安計鄰家歌哭並，（自注：陳恭甫新逝。）古今行樂須及時」一聯，可見退庵於左海之逝頗為漠然。
三、陳壽祺主纂道光《福建通志》為梁章鉅等刪毀始末
左海逝後，其總纂之《福建通志》規模雖具，然尚未定稿。退庵於《通志》之刪毀，所扮角色不甚光彩，當時即招高澍然、林昌彝、張際亮等與修者之異議。至光緒間，謝章鋌又據所聞，詳記其事原委，而退庵毀志之行愈顯。近人薩士武撰《記道光〈福建通志〉稿被毀事》，俾人人盡知光緒間重修之志已非左海總纂之本。茲據各家記載，參稽考核，考述其始末如下。
退庵與左海失和，及刪毀《福建通志》原稿事，其時外間亦多不詳。惟高澍然與左海弟子張際亮、林昌彝、劉存仁等與修《通志》者周知原委，其中又以張際亮亨甫《題鰲峰載筆圖》七言古詩所記最稱翔實。謝章鋌《鰲峰載筆圖跋》謂「建寧張亨甫孝廉之七古，敘述尤悉，句下夾注詳而碻。圖外尚有錄本，讀其詩，考其注，於茲事瞭然矣」。然觀福建博物院藏《鰲峰載筆圖》中雖有張際亮七古長詩，句下並無夾注，夾注實載於「圖外錄本」，即謝氏輯《陳鄉賢鰲峰載筆圖紀事輯錄》所據者。謝氏所輯，皆摘錄前人所記有關毀志之事，凡六篇：首為高澍然《與鄭方伯王觀察論通志兼辭總纂書》；次為林昌彝《射鷹樓詩話》卷三所載駁正退庵《公請閩中各大府頒示新修省志條例啓》等，俱一一錄之；三為何則賢《藍水書塾筆記》論《福建新通志經籍》一條；四為林則徐《題鰲峰載筆圖》詩及跋；五為張際亮《題鰲峰載筆圖》七古詩，句下夾注俱在，天頭有謝氏批注一條；末為劉存仁《有詢余通志稿者感賦》六首，詩中亦有夾注記當時情形。近人沈覲宸字筍玉者，為謝氏弟子，撰有《卷阿館隨筆》，內《陳左海鰲峰載筆圖注釋》乃據各家記載所注，卷首識語云：「陳恭甫侍御有三圖，一《戀雲圖》，一《西湖講捨校經圖》，一《鰲峰載筆圖》，均歸陳幾士公子。余今冬病中，醫戒出戶，幾士攜借一觀，以遣鬱悶。茲錄《鰲峰載筆圖》跋語，以見嘉道人文之盛，又於修志毀志一事，援引各家紀載，特為注釋。此閩中一大公案也。」[46]自各圖歸藏螺洲陳氏，友人得從觀覽，近人始得瞭然毀志情形。近人薩士武《記道光福建通志被毀事》，亦謂自陳氏處得觀《鰲峰載筆圖》，又得謝氏《鰲峰載筆圖輯錄紀事》原鈔本，方能考其始末。
案張亨甫之詩《思伯子堂集》中未載，僅見圖中所題，及謝氏所錄夾注詳盡者。以此逸詩確為關乎左海之重要史料，又為亨甫本集所不載，薩氏紀事亦未詳錄，故全錄於此。
朔方既定收江東，百戰兵力安閩中。至人偃武習文教，造士始見承平風。金鰲峰下千盤石，先朝半是騷人宅。少谷亭懸海月清，通津門繞江潮白。當時清恪開講堂，洛閩絕學心旁皇。蔡家父子相繼逝，誰與朱（梅崖）孟（瓶庵）相頡頏。高樓猶是藏書地，白擲劇飲寧師意。大臣本為惜英才，多士翻勞騰謗議（故院長霞浦游侍御掌教十餘年，成就科第甚眾。然以言事謫官，頗寄情飲博，諸生遂有效之者。巡撫上元葉公乃有易掌院意，且仿清恪故事，舉本郡品行學問優者為上捨生。於是福州物議紛起，且集矢於師矣）。豈知物望在人師，再辭乃促登皋比。諸生鹿洞能流涕（師箸《義利辨》《知恥說》以示諸生），太史龍門不厭奇。紛紜誰解思名實，孫復譚經（惠安孫君經世）差第一。嘆我才空數百年，到處馳書譽無匹（今春偶於家繁露教授家見師手書，言亨甫詩數百年所未有也雲雲）。匡劉枚馬皆英多，愔愔絳帳春風和。虛懷曠郎若皓月，光氣不掩秋星羅（師於課文外，復月課諸生以經解、史論、古歌詩，於是一時高才好學之士並起，師為誘掖成就之甚眾）。自余北行更三歲，再來喜見群賢在。是時節度解好文，尚書倡議鄉人採（余以丙戌入都，己丑以事至會垣。先是戊子師倡捐修貢院，有餘資，故尚書望坡陳公自京寄書，屬制府孫文靖修《福建通志》。鄉之士大夫皆喜，於是聘外省外郡知名士為纂修，故余至而沈夢塘、高雨農、家怡亭、王懷佩俱在此）。先生名與鰲峰高，先生筆挾滄海濤。畫接元亭頻載酒，夜燒官燭對揮毫。可憐薦士原碎瑣（志局既開，而學使、制府各薦士為纂修，內三四人實無才學能稱是選），況逢當事仍麼麼（先是學使陳石士侍郎與制府及師意見不合，其後鹽道王耀辰復以庇護監局同鄉宋炳垣與諸纂修不合，宋卒以貪墨見劾，流落閩中）。苦費收羅文獻心，轉成攻擊文章禍。烏乎開府富貴人，微時亦是門庭賓。生無一語能匡諫，死有千言恣怒嗔。強將遺稿紛刪定，倉頡夜泣誰堪聽（先是有同鄉今任中丞者，時以方伯家居，於甲午歲先生卒後，要同鄉宦七人於督撫、學使、方伯處具呈詞，力詆師所修《通志》闕失，其言至狼戾。諸憲寢其詞。時制府歙人程祖洛亦與師不合，會奉上查方伯家居何狀，乃助其入奏，言師原稿辦理未善，方請某方伯訂正。方伯旋起用巡撫，攜其稿之半之桂林；半留閩中，屬前編修魏敬中刪削。魏，其長子師也。又時時分散於七鄉宦之手，任意塗抹，至今無成書。幸其中如高雨農、陳扶雅、王懷佩諸稿皆各有抄本，將來孰得孰失，必有能辨之者。中丞先為江蘇方伯，稱「量不滿」，程時為中丞，稱「程咬金」，故二人極相得也）。不貪雞肋頗知幾（庚寅歲三月，余以受當事聘，在局纂修至十月，即謝去），但戀鱸鄉真托興（先是師力辭總纂，文靖以延毘陵李申耆明府不至，乃再三強以屬之師。其後知師非無先見，而李亦翛然遠矣）。孤峰未改舊時青，過客淒涼上鑒亭。巧宦兒曹爭顯赫，多才弟子半凋零。池上荷花心若苦（甲午師卒之歲，書院鑒亭舊種荷花無一花者），綠玉瑽琤咽涼雨。萬口方思讀郭碑（師既新書院學規、嚴課程，辟徐氏綠玉齋故址為課士院，如學使者柵式，日入畢投卷，諸生多怨其嚴。既二三年而人心服，今十數年間，則人人無不思師者矣），千秋應共嘲郿塢（方伯昔與師無隙，因大起園亭，侈麗入霄漢，師詒書規之，遂成嫌怨。故於師沒後，為此無賴之舉。其七人者，亦與師無嫌，但素忌師名高，又趨方伯勢，遂復爾爾）。先生此筆鳴熙朝，鳳鳥得路辭雲霄。傳世豈容同里並（所謂中丞者，著《退庵隨筆》，極力誣詆師，又著《藤花吟館詩抄》，皆蕪陋不堪），愛才未覺古人遙。即令嶺海烽煙久，誰將忠孝相師友。憂時想見九原悲，彈鋏仍憐四方走。棲神長望隱屏間（師晚號隱屏山人，瀕卒有詩，若悟前因者），慷慨周侯亦不還（圖為周芸皋觀察所作，周卒於台灣）。獨有聖明修養澤，轉因圖畫重三山。先是己亥庚子兩歲，樹滋世大兄屢以見屬。余以感知撫事，下筆輒慨然而止，顧終念一時實事，非余無知之而敢言者。故於病中勉成此詩。其細注頗繁未及錄，要諸無一字不可見天日，覽者亦可揣而知也。是日為蓮花生日，師於甲申年此日以此命題課院中諸生。余賦七律四首，拔置第一。迨甲午歲，師游道山，鑒亭池荷無一花者。故書此詩竟，不禁反復愴悢雲。際亮又識。[47]
據前引詩注，左海以詒書規勸退庵大起園亭事，乃構嫌怨。迨其逝世後，高澍然繼任《福建通志》總纂，又入左海於《儒林傳》中，此當時以為不朽之事，而退庵以舊怨銜之，遂約同鄉官宦七人，聯名條舉《通志》稿不善五事訴諸當事者，終致志稿之散逸。光緒二十一年（1895），謝章鋌跋《鰲峰載筆圖》云：
恭甫先生經術文章，人所共仰，無庸言矣。其主鰲峰講席，扶植士類，眾所爭仰，更無庸言矣。先生先有《戀雲》、《校經》二圖，題詞殆滿。《載筆圖》則專為修《福建通志》而作，關係頗巨，再閱數十年，恐無有知其始末者。志告成矣，方將迻寫校刻，而先生棄賓客。某中丞者，素以文學自結於先生，里居相望，因築室微有違言，而芥蒂未能忘也，乃乘隙修怨，倡言新志乖義法，眾紳之不學者聞而和之。時總纂分纂諸君子尚在局，不以所擬議商之局中，竟縷列公牘鳴之官，當路亦有訝其不情者。而中丞方柄用，有權勢，弗敢質也，乃捆載全稿歸之，陽推中丞為刪定，而事誠繁重，中丞方營營富貴，實亦無暇及此。遲之又久，委託非其人，以鈔胥為作者，毀新返舊，新稿全付一炬，令旁觀無從校證，吁可怪也。章鋌雖未及先生門，而其高第弟子多相知，輒以遺事詔我。其中最可惜者，如《職官表》綜核可參《六典》，《經籍志》派別可尋家法，《方言考》通轉可悟小學，其餘類此者尚多，今則不遺一字矣。[48]
案謝章鋌（1820-1903），字枚如，號藤陰客、藥階退叟，福建長樂人。光緒二年進士，官內閣中書。主講陝西關中、江西白鹿洞、福建致用諸書院，著述甚富，編為《賭棋山莊全集》行世。與左海弟子劉家謀芑川、劉存仁炯甫等交極厚，集中與二劉往來詩文甚多。所述陳、梁失和志毀事，蓋自二劉得之，不當視同聞諸道路者也。
謝氏跋謂退庵以「因築室微有違言，而芥蒂未能忘」而詆毀左海，蓋述其所聞外，依據即張際亮《題鰲峰載筆圖》詩注。然左海生前，退庵尚未發難，「故於師沒後，為此無賴之舉。」[49]亨甫所述僅其一端，又有數事或亦其因。
一為左海撰《東越儒林後傳》不錄退庵外舅鄭光策，高澍然繼纂《福建通志》，亦未入之《儒林》。《歸田瑣記》卷四謂「鄭蘇年師諱光策，字瓊河，又字蘇年，閩縣人。與先大夫為讀書社至交，余之妻父也」，又云：
近陳恭甫編修撰次《東越儒林》、《文苑傳》，近人如林鈍村、官志齋、鄭在謙、陳賢開輩，皆廁名其間，而先生獨不與，因詳為論列，以為捃逸搜沈之助。或曰編修為孝廉時，曾修後進謁見之禮，先生素仰其文名，而欲進之於道，毅然以鄉先達自居，勉之以修己之學，濟物之功，而戒其毋以風流自賞，適中編修之忌，遂銜之不釋。果爾則編修亦褊人耳，所論撰又足據乎哉。[50]
謂左海性偏狹，並非徒事誣蔑之語，左海自述亦曾道及此種性格。《左海文集》卷五《與林少穆兵備書》雲：「壽祺比者憎茲多口，反躬循省，固由平日褊衷戇直，不能容物所招，惟有內訟自修而已，豈敢尤人。」[51]然退庵以其人之偏狹，遂謂其論撰不足據，則失之太過。退庵著述雖富，率多述見聞、事鈔撮，與左海等從事輯錄、考證者不同。故近人張舜徽《清人筆記條辨》卷六謂退庵「所營雖廣，而於經史樸學，實非所長，宜其言之無物，徒拾人牙慧而已。余不暇一一辨之也。其或自出心裁，有所論斷，則又是非多謬，不可為準」雲雲[52]。左海撰《東越儒林後傳》既不錄鄭氏，高澍然繼任《通志》總纂，又入左海於《儒林》，摒鄭氏於《文苑》，退庵心理之失衡，可想見也。鄭光策為乾隆四十五年進士，返閩後主講泉州、龍岩等地，嘉慶二年主講鰲峰書院。撰有《西霞叢稿》，退庵選刻為《西霞文鈔》二卷。左海中舉在乾隆五十四年，其就學鰲峰時，鄭氏任教他處，迨其主講鰲峰，左海已游幕閩南，故二人殊少往來，僅如退庵所述「修後進謁見之禮」。《左海文集》中除代撰《福州鳳池書院碑記》稱其為鰲峰書院名師外，亦無一語提及。退庵所述二人齟齬故事，當屬不誣。《東越儒林後傳》不收光策，抑或有此因素。然《東越儒林後傳》所列鄭開極、陳遷鶴、鄭亦鄒、藍鼎元、雷等，多富著述，或兼事功，官獻瑤、張甄陶、孟超然等亦於經義多所闡發，澤被閩省學人匪淺。附傳之林一桂、萬世美、謝震三人，俱與左海熟稔之學人，謝章鋌《課餘續錄》卷三雲：「殖社同人閩縣林鈍村一桂廣文、侯官謝甸男震孝廉、甌寧萬虞亭世美中書俱精禮學。鈍村有長編，甸男有案語，虞亭有《萬氏禮箋》。近所刻甸男《禮案》，出於後人之掇拾，非其至也。」[53]然鄭氏並無專門著述，退庵為之精選搜輯，只得文二卷，皆論記碑銘狀傳書序之文，論學之文，幾無一篇。[54]如若躋身儒林，實有未當。
二為退庵嘗從游翁覃溪為詩弟子。左海以覃溪信口臧否段懋堂、阮芸台等而作書斥之，雖駁論精湛，終以意氣充盈，頗失厚道而不見容於時人。[55]以此數故，退庵心懷怨懟，左海健在，尚有所忌憚，一旦逝世，則煽動多人，肆其詆毀。
三為退庵友人與左海不睦者，或亦從中慫恿。如前述嘉慶間退庵召集同人會於許春甸嫣紅小院，中有霞浦游光繹，曾任鰲峰書院掌院，以故被擯而左海繼任。於是謗議遂起，矢集左海。其時尚未聞退庵有所異議，然左海歿後，不睦者或又煽騰。據張亨甫《題鰲峰載筆圖》詩注，退庵「於甲午歲先生卒後，要同鄉宦七人，於督撫、學使、方伯處具呈詞，力詆師所修《通志》闕失，其言至狼戾」。《陳鄉賢鰲峰載筆圖紀事輯錄》稿本天頭有謝氏批語雲：「此所謂七紳也。芑川曾備舉其姓名及公呈案語。」前引謝氏《鰲峰載筆圖跋》亦謂「眾紳之不學者聞而和之」，咸與退庵同聲相應也。
「所謂七紳」雖不詳誰何[56]，然退庵邀七人同具呈詞，而手自執筆所作二文俱載上海圖書館藏稿本《退庵文存》中。其《公致鄭夢白方伯祖琛啓》云：「伏思省志為一方掌故，必應集思廣益，悉秉至公。前此僉呈所陳體例醇駁之處，不過欲成一部完書，毫無爭名喜事之意。今既蒙責成覆閱，誼不容辭，當與各紳士公同商酌。僉謂既有一番覆閱，自有一番增刪，因擬事例十二條錄呈左右。」其要者云：
一、省志新稿既須覆閱，應請於各紳士中，專交一人總閱，並令總閱者轉請數人分閱。一、新稿專講考訂，亦不可沒其所長，惟有詆斥舊書之浮詞及無庸增添之傳語，似尚可酌刪。大抵全書至多以一百二十本為斷。一、舊書中「理學」一門應請循舊，以順輿情。實緣理學莫盛於宋，亦莫盛於閩，故在他史可無，而《宋史》則應有，在他志可無，而《閩志》則應有。惟既據《宋史》為例，自應將「理學」二字仍改「道學」，以免兩歧。一、《儒林傳》中，必文行兼優者方可列入，其有文名素播、著作裒然，而生前非盡潔修，身後不無遺議，昭昭在人耳目者，寧移入《文苑傳》，以符名實而謝謗議。一、「經籍門」所列書目，毋論已刻未刻，均須實有其書，且所論撰亦必不謬於古，不戾於時，實可問世者，方與列入，否亦寧缺毋濫。一、「金石門」所錄必注明現存某處，及現有拓本可徵者，閩中吉金尤少，凡人家私藏古銅器與鄉土掌故無涉者，不宜充數濫登。
《退庵文存》又有《公請閩中各大府頒示新修省志條例啓》，列舉左海總纂省志之不善，與《公致鄭夢白方伯祖琛啓》大要相同而加詳焉，尤於乾隆舊志頗多回護，以為新不及舊。雖退庵等人以私怨而構釁志局，然左海總纂之志，確有可摘議者，則不能為之諱言。如退庵《公致鄭夢白方伯祖琛啓》云：「新稿卷帙過繁，恐將來繕寫紅格本及刊刻頒送，籌款益難為力。……大抵全書至多以一百二十本為斷。……查各直省通志卷數，以浙江二百八十卷、山西二百三十卷為最多，餘皆不過百卷內外。今以百二十本計之，每本約三卷，已有三百數十卷，似斷不宜再多。」「‘經籍門’所列書目，毋論已刻未刻，均須實有其書。」「‘金石門’所錄私藏古銅器與鄉土掌故無涉者，不宜充數濫登。」[57]《公請閩中各大府頒示新修省志條例啓》所雲：「舊志不過七十八卷，續志亦不過九十二卷，側聞新稿將有四百本之多。……閩中土地人民政事，自李唐始詳紀載，六朝以前，可以數紙盡之。」[58]皆中《通志》之弊。
然縱有卷帙過繁之瑕，徑行刪省可也，斥其體例不善，則有刻意求疵之嫌。《公請閩中各大府頒示新修省志條例啓》云：「‘經籍’、‘金石’等門，似應□有確據也。側聞新稿所錄經籍，仿朱竹垞《經義考》，分□、存、佚、未見，其例誠善。但竹垞當日自發家藏八萬卷，又借閱徐崑山傳是樓、黃俞邰千頃堂，及吾閩徐興公汗竹巢、林吉人樸學齋諸家藏書，其時復有毛西河、惠定宇諸通儒同襄搜討，始克據為存佚之分。而乾隆年間開《四庫》館，於朱考所注缺佚者，往往其書尚存。此在一人之私著，固難求全，而在全省之公書，豈宜率爾。至朱考所注未見，亦特就竹垞一人為斷，竹垞所未見，自不妨為人之所見。今局中有採訪，有纂修，有分修，有□校，是合眾人而斷為未見，設使別有所見，將何以免反唇之譏，未知局中於此等有何把握。」[59]竹垞《經義考》注明存、闕、佚、未見，體例之善，人所共知，後來之目錄家多取為法則，偶存疏漏，亦不足為病。退庵以此病之，實有不當，且所舉例證亦有疏誤，上海圖書館藏稿本《退庵文集》上有佚名眉批雲：「定宇不與竹垞同時。」惠棟時代晚於竹垞七十餘年，竹垞以高年卒時，惠氏方十二三歲，退庵之粗疏，由此可見。
左海弟子林昌彝所撰《射鷹樓詩話》卷三，駁斥退庵之肆意詆諆，云：
道光己丑重修新志，閩縣陳恭甫先生總其事，至甲午書成，先生已歸道山。未幾，鄉先生某某共十人，有以重纂通志稿之不善者五條，見於公牘。一曰「儒林」混入，二曰「孝義」濫收，三曰「藝文」無志，四曰「道學」無傳，五曰「山川」太繁。由是刪改付之雜家，而刊貲尚在巨室，良可嘆也。志稿為草創之書，盡善與否，未敢信也。今惟就其所駁諸條辨之。按《宋史》創立《道學列傳》，別於《儒林》，其意欲以尊崇周、張、程、朱諸子，不知《周禮》言儒以道得民，《禮記•儒行》道德、問學，無不並包。楊子言「通天地人曰儒」，荀子言「有雅儒，有大儒」，且以周公、仲尼為大儒，後賢又何加焉。道外無儒，儒外無道，欲示尊崇，轉生歧異，徒貽學者口實矣。謹案國朝欽定《續通志》列傳以《宋史•道學》併入《儒林》。今敬遵其例，而以朱子生平著述類敘篇目於傳後，此用《三國志》傳諸葛忠武侯之法。《儒林傳》中仍歷敘紫陽師弟，洄溯淵源，使知一脈師承，不墜宗旨，則所以推尊者甚至，別異於諸儒者亦甚明矣。
又云：
按舊志「藝文」，多登詩賦，殊乖史體，今新纂志用《建康志》、《三山志》之例，題詠間附山川，其文擇有關政俗者，散附各門。而以諸家所撰四部書入《經籍志》，用《漢書•藝文志》例，每書各標大題，而綴注其人之姓氏爵里及著述大旨，以存梗概，此為較善。[60]
其後又舉舊志建制沿革、山川、關隘、海防、水利、人物諸門之失，以見左海總纂新志之考訂精審，遠邁前修。其中所駁不立「道學」之議，乃退庵專意糾纏者，《退庵筆記》卷十六曾斥責左海違背師說，云：
阮芸台先生先由封圻改官，重入東觀，儒林重望，都人士翕然宗之。時史館方議立八傳，先生擬撰《儒林傳》，序雲：「昔周公制禮，太宰九兩系邦國，三曰師，四曰儒。復於司徒本俗聯以師儒，師以德行教民，儒以六藝教民，分合同異，周初已然。司馬、班、範皆以儒林立傳，敘述經師家法，而於《周禮》師教未盡克兼。宋初名臣，皆敦道誼，濂洛以後遂啓紫陽，闡發心性，分晰道理，故《宋史》以《道學》、《儒林》分為二傳，此即《周禮》師、儒之異，後人創分而暗合周道也。自明以後，學案百出，經訓家法，寂然無聞。揆之《周禮》，有師無儒，然台閣風厲，持正扶危，學士名流，知能激發，衡以正道，實拯世心，是故兩漢名敎得儒經之功，宋明講學得師道之益，皆於周孔之道得其分合，未可偏譏而互誚耳。」按《宋史》「道學」、「儒林」之分，近儒皆有違言，惟此論最為平允。吾閩舊省志中，仿立「理學」一傳，陳恭甫詆斥不遺餘力，近因續修省志，欲遂刪之，都人士皆不謂然。余謂道學莫盛於宋濂洛關閩之統，實朱子集其大成，海濱鄒魯之風，自前代即無異議，故他史可不傳「道學」，而《宋史》則應有；他省通志可不傳「道學」，而閩志不可無。恭甫墨守漢學，其排擠宋儒，是其故智，而不知門戶之見，非可施諸官書。阮先生亦主漢學者，其言如此，恭甫為先生高弟，乃背其師說，又何心哉？[61]
案此處指摘左海背其師說，實有不當。《四庫提要》正史類《宋史》條云：「大旨以表章道學為宗，餘事皆不甚措意，故舛謬不能殫數。」[62]阮芸台以通達眼界視之，所撰《擬國史儒林傳序》謂「兩漢名教得儒經之功，宋明講學得師道之益，皆於周孔之道得其分合，未可偏譏而互誚也」。其意在糾偏從漢宋之弊，又謂「聖人之道，譬若宮牆，文字訓詁，其門徑也。門徑苟誤，跬步皆歧，安能升堂入室乎。學人求道太高，卑視章句，譬猶天際之翔，出於豐屋之上，高則高矣，戶奧之間未實窺也。或者但求名物，不論聖道，又若終年寢饋於門廡之間，無復知有堂室矣。是故正衣尊視，惡難從易，但立宗旨，即居大名，此一蔽也。精校博考，經義確然，雖不踰閒，德便出入，此又一蔽也」[63]。於《宋史•道學》之創立，僅謂其暗合周道，並未贊其於史有體，故阮芸台《儒林傳稿》凡例云：「《史》、《漢》始記《儒林》，《宋史》別出《道學》，其時講經者豈可不立品行，講學者豈可不治經史，強為非別，殊為褊狹。國朝修《明史》，混而一之，總名《儒林》，誠為盛軌。故今理學各家與經學並重，一並同列，不必分歧，致有軒輊。」[64]再觀芸台姊夫焦循里堂《雕菰集》卷十二《國史儒林文苑傳議》，由其中所謂「如台教所稱關係甚重云云」、「循以衰病餘生聞此盛舉，又值司此事者皆石渠天祿之才，一隅之見，宜覆醬甕，辱承下問，妄獻愚忱雲爾」，可知為芸台纂輯《國史儒林文苑傳稿》時與焦氏往復討論者。焦氏擬「徵實」、「長編」、「兼收」、「鑒別」、「詳載」、「公論」、「附見」七例，且謂「《宋史》分《道學》於《儒林》，然蔡元定即考亭之徒，陸九淵倡心性之說，宋之儒林不外道學，分之實無可分也。」又以自清初即已崇尚實學，漸遠空疏，加之陶熔既久，經學文章遂為兩千年來所莫能埒，「則國史《儒林》、《文苑》兩傳誠未可以漢唐宋明為例」[65]。故芸台於國史館徒事纂輯《儒林傳》，而不另纂「道學傳」。退庵斷章取義，割裂其說，屢屢高談左海有悖師說，《公請閩中各大府頒示新修省志條例啓》亦言及此。《退庵自訂年譜》道光十四年甲午條雲：「輯《退庵隨筆》二十卷，自為之序。此書先為關中有人所刻，後至桂林，復加增刪，擴為二十四卷，賀耦庚中丞長齡序之。」[66]中國科學院圖書館藏有二十卷本，著錄為道光十六年刻，當即關中刻本。《自訂年譜》所謂二十四卷本，當為二十二卷，即《續修四庫全書》據以影印者。該卷本前有道光十七年春自序，雲：「乙夏奉召復出，乃以稿自隨。去歲過關中，遽為友人付梓，攜至日下，同人皆以為有用之書，非說部雜家比。爰質之儀徵師，相承為增刪數事，題字卷端。既抵桂林，公餘復有勘補，擴為十五門二十二卷，重付手民，因紀其緣起如此。」[67]實則阮芸台僅粗閱一過，用時一天。退庵輯《宣南贈言》有「儀徵相國阮芸台師」手簡四通，其三雲：「《退庵隨筆》昨粗為翻閱，已覺妙極，今午始讀完。所論皆平允通達之至，有益於人。弟之拙著，亦有與尊說暗和者。中間並無剌謬，可傳之書也。」[68]芸台此年已七十三歲，僅以一日粗略翻閱，安能求其逐條指摘，專為左海止謗乎。
《退庵隨筆》中又多頌揚他人以貶抑左海，如卷十四述閩縣林喬蔭撰《三禮陳數求義》，云：
自序謂專取「三禮」本文反復尋繹，以彼此前後相參證，其「三禮」所無，乃取證於諸經，諸經所無，乃取證於秦漢間人言之近古者。於是疑者釋而窒者通，輒抒所見，著為論辨。雖於儒先舊訓多所違異，不敢避也。按是書初脫稿時，余已粗讀一過，融會諸說，歸於以經解經，實有渙然冰釋，怡然理解之趣。今梓行已久，而世鮮稱之者。同里陳恭甫乃深不滿是書，阮芸台先生輯刻《皇清經解》，遂置之不錄。殆因其多駁馬、鄭，與漢學不相入，亦門戶之見耳。平心而論，此書實有心得，非陳恭甫輩所能為也。[69]
退庵本疏於經學，所盛贊者其實難副。皮錫瑞《經學通論》三《論王肅有意難鄭近儒辨正已詳五禮通考捨鄭從王俞正燮譏之甚是》條稱 「林喬蔭《三禮陳數求義》有折衷而欠精確」[70]。孫詒讓讀《三禮陳數求義》時，為之勘正極多，見《籀庼讀書錄》[71]。左海為學，務求辨明源流，網羅諸說，以見其學術，精確為第一要義，不滿林氏之書，良有以也。退庵所稱《皇清經解》不收《三禮陳數求義》乃以左海之故，亦有不當。《皇清經解》倡議纂修者系阮芸台，於廣東實際主持編刊者乃弟子嚴傑，左海未與其事。且所收各家解經之作，多敦崇實學，不涉虛論，與林氏書之學術取徑不同。此為當時共識，以至朝鮮學者亦所知曉。金正喜致書汪喜孫云：「廣州《經解》，略觀其大意，存錄取捨，實有良工苦心處，不如《通志堂經解》之隨見隨有而搜刻者。如閻之《古文尚書疏證》，是《尚書》家之篳路藍縷，後來為《尚書》學者，未嘗非以此為開山第一，然寔有商量處，究不如《四書釋地》等書之更加精核。如胡朏明之《易圖明辨》亦然。其不錄此兩書，恐不必為全璧之大瑕。且《揅經集》中說經文字，當錄而不錄者亦多，此非為不錄而然，亦見良工苦心處。」[72]若依皮錫瑞「三禮非一人之力所能及」[73]之說，以江永《禮書綱目》、秦蕙田《五禮通考》之精博，尚未收入，何況林氏之書。
於左海推許之書，又極言其未必佳。如卷十五云：
衛湜《禮記集說》一百六十卷，採摭最為賅博，去取復能精審，自鄭注以下，所取凡一百四十四家，其他書之涉於《禮記》者不在此數。今自鄭注、孔疏外，原書無一存者，朱氏《經義考》搜輯繁富，而不知其書與不知其人者，凡四十九家，皆賴此書以傳，亦可雲禮家之淵海矣。其後序自云：「他人著書，惟恐不出於己，予此編，惟恐不出於人。」可想見其用心之概。近吾友林鈍村一桂，手纂《周禮長編》百冊，陳恭甫以為衛書之比，恐未易言也。[74]
案左海於林一桂之書索求不已，由《前詩意有未盡再疊元韻呈芷林藩伯》詩注謂「林鈍邨教諭，撰《周禮私記》六十巨冊，採摭極博，余屢索之其後人，稿幸僅存」可知。退庵所記書名、冊數皆有不同，當以陳說為是。再觀左海在世時，退庵多頌揚之語，迨左海歿後，又肆意詆毀，前後態度之不一，亦多令人生厭。如退庵早歲所撰《試律叢話》卷七雲「陳恭甫壽祺詩工作豪語，遇豪壯之題尤能相稱。」「藻耀高翔，聲色俱足，忘其為試律也。」[75]又謂《館閣詩話》云：近有以「登高能賦」命題者，語本《漢書•藝文志》，此題名作如林，而渾雄老健莫如福州陳恭甫編修一首。[76]即如左海平生從未居以自傲之制藝試律，乃推崇如此，而左海揚名立身之經史著述，又多存不滿，其立論之隨意，尤可概見。又如退庵《楹聯續話》卷二云：「吾鄉林青圃先生，德性嚴重，所作楹帖亦不肯作尋常語。主鰲峰講席時，曾手書講堂一聯雲：坐里門內，夕而朝教不忘就爾事；習君子言，尊以遍學莫便近乎人。後陳恭甫編修亦撰一長聯，意欲嫓美前修，而兩小股墨卷時腔，徒成話柄而已。」[77]何至前恭後倨，輕浮如此。
退庵等人初擬將《通志》稿增刪之後梓行，然以遷延日久而難遂其意。退庵《浪跡續談》卷五謂「近年吾閩纂修《福建通志》，重為陳忠毅公立傳，杭州陳扶雅善操筆成之，於當時事實甚詳，《通志》梓行尚須時日，謹先錄原文，以貽觀者」雲雲。[78]《續談》刻於道光二十八年（1848）戊申冬，所記為道光二十七至二十八年之事。[79]此時距道光十五年之發難已逾十年，仍付梓無望，則知凡事毀棄容易而成事甚難也。至道光二十九年退庵逝世，《通志》稿刪改仍未畢役，終於散逸。僅存者如王捷南《閩中沿革表》、陳善《福建國朝列傳》、高澍然《福建歷朝宦績錄》四十卷、高澍然《閩水綱目》十二卷圖一卷、何治運《方言考》、馮登府《閩中金石志》、張紳《怡亭文集》二十卷等[80]，或另立名目別本單行，或節錄志稿鈔存殘帙，稍可嘗其一臠。道光間修志所創義例，見福建省圖書館藏《重纂福建通志議》清抄本[81]；當時採摭舊志、考訂異同之遺跡，可由《閩大記》清抄本窺其一斑[82]。
陳、梁二人晚年雖失和，然退庵之卒晚於左海十六年，此間所著書中多有涉及者，細繹意氣之語，正可摒卻友朋吹噓之言，而見二人交往之事實。如退庵晚歲所撰《師友集》十卷，乃記述師友往來鴻跡者，其弟子許惇書跋《歸田瑣記》述此書體例云：「又聞吾師近方撰《師友集》若干卷，舉數十年感恩知己之跡，悉以韻語鋪之，而復略敘其生平梗概，附見其投贈詩文。」[83]《浪跡叢談》卷二自謂「余撰《師友集》十卷，凡二百六十餘人，脫稿於道光壬寅冬月，嗣為兒輩匆匆付梓，未及細加校勘，錯誤不免，掛漏尤多。今冬始以刻本呈芸台師鑒定，吾師遽寵以序」雲雲。[84]壬寅為道光二十二年（1842），阮序作於道光二十六年（1846），「今冬始以刻本呈芸台師鑒定」者，即道光二十五年東北園刻本。此本卷三云：
閩縣陳恭甫編修，諱壽祺，字梅修，又字葦仁。乾隆己酉舉人，嘉慶己未進士。以編修屢奉典試之命。丁外艱歸，旋乞養母不出。主講鰲峰書院，終於家。君博學雄文，才氣發越而不獲大用於時，同輩惜之。有《五經異義疏證》、《尚書大傳箋》、《禮記鄭讀考》、《左海經辨》、《左海詩文鈔》等書，皆已梓行。偉抱才如海，雄談口似河。齗齗漢經學，鼎鼎宋詞科。魏闕心猶赤，鄉關鬢易皤。此生不傾向，將奈地靈何。[85]
後附左海詩《藤花吟館歌為茝林作》一首，即《絳跗草堂詩集》所載者。退庵稱左海「博學雄文，才氣發越而不獲大用於時，同輩惜之」，即指左海《隱屏山人傳》自稱「有貴人欲羅致之門下，處以要津，山人峻卻焉弗屑也。中亦頗被公卿論薦，京察書上，考擬倍內廷供奉，皆卒不見用。再舉台職，一記名而已」[86]之境況。由退庵詩「魏闕心猶赤，鄉關鬢易皤」，可知左海用世之心未泯，而一生宦途偃蹇，終未能如其所願。此左海一生之心結，故常自標舉效仿其師孟瓶庵四十歸田之事，其子陳喬樅所撰《行實》亦謂「時先考年方四十，即長抱勇退之志矣」[87]，實不見用於時，無可奈何之舉耳。又可證以左海卒後，阮芸台致陳喬樅書札，謂左海居京十年而沈居不顯，故中年返鄉，出任山長，勤於著述授業，「一生如此，殊為不錯。使昔年入京即致通顯，若與草木同腐，亦屬枉然。今身後論定，孰得孰失乎」[88]。以退庵與之失和而不事諱飾，反可見其真實情形。
力主刪志之有力者，除退庵外，又有時任福建學政之陳用光（1768—1835），亦附述於此。用光字碩士，一字石士、實思，江西新城人。嘉慶六年進士，改庶吉士，散館授編修。十九年轉御使，道光二年遷司業，歷官中允、侍講、庶子、翰林院侍講學士、詹事府詹事、內閣學士、禮部右侍郎署戶部右侍郎，終禮部左侍郎。曾充日講起居注官、文淵閣直閣事、國史館總纂，提督福建、浙江學政等。撰有《太乙舟詩集》十三卷、《太乙舟文集》八卷等。工於古文，師從魯九皋、姚鼐、翁方綱等。欽服福建古文家朱仕琇，任國史館修纂時，曾撰《朱梅崖傳》，以梅崖擬於兩漢司馬遷、董仲舒、劉向、揚雄、班固、張衡、蔡邕、馬融、鄭玄之倫，以為僅入《儒林》、《文苑》，猶不足以盡其成就，當立專傳而表彰之。左海獲知後，作《與陳石士書》，謂梅崖於經史均無所得，其學識有所不足，「壽祺嘗謂，兩漢文人無不通經，故能爾雅深厚，為百世宗。後世欲為古文，苟不通經，必不可輕下雌黃，援引失義，往往一啓吻而已為有識所嗤，不可不戒，是亦藏拙之一道也」[89]。以為梅崖古文其實難副石士所標舉者。左海時與石士同任國史館總纂，石士遂作書上國史館總裁，謂「用光觀古人立傳之意，更有一說。林苑雲者，群材總集之區也，若其人有傑岀之材，則以專傳為貴。董江都、鄭康成不入《儒林》，司馬長卿不入《文苑》是也。今之列《儒林》、《文苑》者，異日苟有馬、班之才岀焉，豈無特取而為專傳者乎」。[90]二人雖以史館立傳事爭執不下，然尚未失和，觀道光八年左海仍為作《八賢剩墨為石士閣學題》可知。此年石士提督福建學政，以所藏王士禎、朱彝尊、孫嘉淦、姚鼐、魯九皋、梁同書、翁方綱、秦瀛等八人墨跡，徵求題詠。左海為作八首，其八云：
風流老輩見翁（覃溪）、秦（小峴），各許苔岑氣味親。珍重幾年懷袖字，九言爭肯忘前因。[91]
案石士亦嘗學詩於翁覃溪，其子婿祁寯藻《太乙舟文集序》云：「外舅陳石士夫子嘗詔寯藻曰：力宗漢儒，不背程朱，覃溪師之家法也；研精考訂，澤以文章，姬傳師之家法也，吾與二師之說，無偏執焉。」[92]可知石士遵覃溪師法之唯謹。左海與覃溪之爭論，石士定然知悉也。
道光九年開福建通志局時，左海先為發凡起例，擬定條例若干。石士於儒林一門有所異議，遂致書左海，以為朱子入《儒林傳》不足以示尊崇，欲仍《宋史•道學》之舊，又欲用《史記•仲尼弟子列傳》、《後漢書•郭太傅傳》之體，將朱子弟子類系其師之後。左海《答陳石士閣學書》原儒之名義及源流，謂「匯傳所以表經師，專傳所以尊名臣，其有經術足以綜諸家，節義足以範一代」，不宜更立名目。又以「道學之名創自元人，古無是稱，不可以為典要。且道外無儒，儒外無道」，道之與儒無從分判，故「必欲因仍《宋史》之舊，《道學》、《儒林》歧而為二，乖違舊章，失所依據，欲崇道學，轉蹈不經，恐徒供通人之竊笑耳」。故仿官修《續通志》將《宋史•道學》併入《儒林》之例，而朱子則從《史》、《漢》之法，為立專傳以示尊崇。不取《仲尼弟子列傳》之體，蓋以施之省志，無以處從游之隸籍外省者。[93]故左海未採石士之建議，而石士又於道光十一年離任。
謝章鋌《課餘續錄》卷一述二人齟齬事云：「陳左海修《通志》時，與學政新城陳碩士用光侍郎議論相左。蓋侍郎少從其舅魯山木仕驥游，而山木則梅崖弟子也。梅崖又與侍郎之祖凝齋道為進士同年，故梅崖之說頗流衍於江西。侍郎後謁姚惜抱鼐於鍾山，受其學，終身守之。然於梅崖，則固淵源所托始也。及入史館，遂欲置朱、姚兩公為專傳，左海以為不然。及修志，侍郎又欲仍《宋史•道學》舊案，出朱子於《儒林》，因與左海齟齬。故左海既歿，陽許而陰訕之，而刪志之議起，毀志之禍成矣。」[94]所揭因由回溯至梅崖立傳事，蓋未檢道光八年之詩。謝氏又述石士刻宋儒陳普遺集而失信事，則純屬道德評判，無關毀志事之史實，茲不贅述。然毀志之時，石士確失斟酌，因人廢書，終究難辭其咎。
四、梁章鉅撰《文選旁證》與陳壽祺無涉
左海與退庵之關係，又涉及一可述之公案。退庵撰有《文選旁證》四十六卷，同治以前，撰人向無異議。至李慈銘同治八年己巳四月二十五日日記，乃謂出他人之手，由雲龍輯《越縵堂讀書記》八：「閱梁氏章鉅《文選旁證》，考核精博，多存古義，誠選學之淵藪也。閩人言此書出其鄉之一老儒，而梁氏購得之。或雲是陳恭甫氏稿本，梁氏集眾手稍為增益者。其詳雖不能知，要以中丞他所著書觀之，恐不能辦此。」[95]李慈銘之說影響甚大，後世多有信從者。如張之洞《書目答問》附《國朝著述諸家姓名略總目》，既列左海於經學家，又復列為文選學家，而退庵則未列入，且謂「國朝漢學、小學、駢文家皆深選學，此舉其有校勘論著者」。[96]左海著述除《遂初樓雜錄》等外，多已刊刻，並無校勘《文選》論著，恐是亦將《文選旁證》視為左海所作。張氏撰《書目答問》時，《越縵堂日記》尚未影印，然其時據《日記》原稿遞相傳抄本甚多，張氏或受李說影響，而出此耳食之言。故近人李詳《媿生叢錄》卷六雲：「《書目答問》所列《文選》學家，如錢陸燦、潘耒、余蕭客、嚴長明、葉樹藩、陳壽祺，或詩文略摩選體，或涉獵僅窺一孔，未足名學，余為汰去之。而補入段懋堂、王懷祖、顧千里、阮文達，此四君子乃真治《文選》學者。若徐攀鳳、梁章鉅，亦可祔食廡下也。」[97]然同書卷五又云：「梁氏章鉅《文選旁證》，為程春廬同文稿本。沈子培提學親為余說。」[98]今人袁行雲《梁章鉅著述多非自撰》則以為姜皋出力最多。[99]
持《文選旁證》為退庵自撰說者，以穆克宏《讀〈文選〉札記》三《〈文選旁證〉作者考辨》所考較詳。所舉證據有福建師範大學圖書館藏退庵批校《文選》，謂係明末毛氏汲古閣刻本，天頭寫滿批校之語，可見其用力之勤、研究之深云云。[100]案退庵所批之本實系清代翻刻汲古閣本，今已由國家圖書館出版社影印行世。其中夾簽甚多，乃退庵以墨筆行草書之，再以朱筆轉錄於此汲古閣本《文選》之上。泰半為退庵手自迻錄，惟書末若干卷字體與前筆迥乎不同，系他人過錄者。各卷之後多有識語以記時地，如卷一「戊辰初冬校於賽月亭之背樹軒」；卷二「戊辰小雪節手校」；卷六「嘉慶甲子二月初旬校」；卷八「十月望後一日校。是日陰昏欲雨，閉戶不出，亦無客擾，故所校獨多」；卷十一「戊辰十月十八日校於賽月亭之背樹軒」；卷十二「嘉慶甲子中旬校」；卷十六「正月廿一日章鉅錄畢手識。戊辰十月二十午後□□□賽月亭之背樹軒。是日何三石農代齊北瀛冊使札招，欲畢此卷□□□也」；卷十七「嘉慶甲子二月中旬校」；卷十九「十月廿六日校。冬甠已久，微有雨意，翹首俟之」；卷二十「戊辰十月廿六夜較於賽月亭之背樹軒」，「二月十四日章鉅錄畢並識」；卷二十一「臘月十三日校於撫署之思益山房。十一月初七進署，至此始稍得暇，因續校之」；卷二十五「戊辰臘月望日校于思益山房」，「二月廿五日章鉅錄畢手識」；卷二十八「己巳正月廿九日校于思益山房。是日筆墨稍暇，偷閒理此」；卷三十「嘉慶甲子三月朔日章鉅錄畢並識」，「庚午重陽後三日補校於賽月亭」；卷三十五「庚午八月十六日重校於補蘿山館」，「七月初二日章鉅錄畢並識」；卷四十四「嘉慶甲子十二月廿八日章鉅錄畢手識」，「庚午秋分節重校於賽月亭」；卷四十七「庚午八月廿六夜重校」；卷四十九「嘉慶乙醜元旦至三日章鉅錄畢並識」，「庚午八月廿七日重校於賽月亭」；卷五十五「嘉慶乙醜正月初六日章鉅手錄並識」，「庚午九月初三晨重校於賽月亭，是日秋闈揭曉」；卷五十八「庚午九月七日重校於賽月亭」。「賽月亭」在今福州市內；「撫署」則為福建巡撫衙門，梁氏時在巡撫張師誠幕中。對比今藏福建博物院之陳左海舊藏《戀雲圖》中退庵題詩，筆跡確出一人之手。
可知退庵治《選》學有年，《旁證》自序所雲「束發受書，即好蕭《選》。仰承庭訓，長更明師。南北往來，鑽研不廢。歲月迄茲，遂有所積」，「歸田後重加校勘」；其子恭辰所稱「先中丞公著作甚多，於蕭《選》一書致力者五十年」，並非虛言。梁氏兩度校讀翻汲古閣本《文選》，以朱墨筆別之。款識最早者在嘉慶九年甲子正月中旬，最遲者在嘉慶十五年庚午九月七日。其批校較之《文選旁證》，則互有詳略。蓋先事批校，據以而成長編，再刪薙簡擇而成《旁證》。
《文選旁證》有道光、光緒兩刻；又有上海圖書館藏稿本一種，今已影印入《福建文獻集成初編》。此種稿本存卷八《魏都賦》「以中夏為喉，不以邊陲為襟也」以下至卷四十六，原訂十二冊，所存者為後十冊。以紅格紙謄寫，格紙版心有「古丸研齋」字樣。各冊書衣均題「文選旁證弟八次稿本」、「道光乙未春日訂」，與刻本凡例所稱「創始於嘉慶甲子，丹黃矻矻已三十餘年，中間凡八易稿」雲雲俱相合。復校以道光刻本，行款全同，增刪處亦相符，各卷前又多見統計字數,如卷十三「一萬〇七百〇」，卷十四「一萬一千〇八百〇」，卷十九「四萬八千七百六十〇字」，乃知此本或系定稿且據以付刊者。[101]
稿本中具見修改之痕跡，刪薙者如卷十《藉田賦》「縮鬯蕭茅 注無以縮酒」，引段玉裁說：「縮者，古文假借字。《周禮•甸師》：祭祀共蕭茅。鄭大夫注雲：蕭或為莤，莤讀為縮。」稿本原有「束茅立之祭前，沃酒其上，酒滲下去，若神飲之也」一句，同出《說文•酉部》段注，後刪去。其增入者如卷十二《東徵賦》「望河洛之交流兮，看成皋之旋門」，《旁證》云：「《水經•河水》注雲：河水又東，徑旋門阪北，今成皋西大阪也。升陟此阪而東趣成皋，曹大家《東徵賦》曰望河洛之交流，看成皋之旋門者也。」即是稿本後增入者。
《旁證》注義大抵以李善注為主，兼及五臣可與李氏相證者。校列文字異同，亦以李本為主。搜採頗廣，號稱一千三百餘種，薈萃各家，間下己意。凡例謂引用何焯、陳景雲、余蕭客、段玉裁及其師林茂春之說為多，「一概標名，以清眉目」；所引顧廣圻、孫志祖、朱綬、鈕樹玉、朱珔、姜皋等人之說，「皆於各條詳列姓名，亦不敢掠美」。然如《旁證》卷十《藉田賦》「靡誰督而常勤兮」雲：「六臣本、《晉書》誰作推。按《釋名》：誰，推也，有推擇言不能一也。是誰與推通也。」檢退庵批校翻毛氏汲古閣刻《文選》，此句作「林按，《釋名》：誰，推也，有推擇言不能一也。《晉書》作推督，是義通也。」《旁證》未依凡例稱「林先生曰」，宜乎有攘奪之嫌也。
其書校勘亦頗稱精核。如卷七《吳都賦》注「枚乘《兔園賦》曰修竹檀欒，夾水」，《旁證》：「夾下當有池字。」近人高步瀛以《藝文類聚》、《古文苑》皆有池字而增之。[102]然如卷三十《求通親親表》「乃臣丹情之至願」，《旁證》云：「《魏志》情作誠。此恐誤。」胡紹瑛《文選箋證》卷二六因襲退庵之說：「《魏志》情作誠，是也。此恐誤。本書《百官勸進今上箋》冒奏丹誠可證。蓋習用語。」檢各本《文選》均作「丹情」，乃當時上表慣用之語，如蔡邕《王子喬碑》「歲終闋，發丹情」，江淹《為蕭拜太尉揚州牧表》「丹情實理，備塵珠冕」、《為蕭太傅謝追贈父祖表》「丹情靡諒，峻冊愈凝」，《宋書•殷景仁傳》「丹情悾款，仰希照察」之類。其義與「丹誠」「丹款」「丹悃」並無二致。唐鈔《文選集注》：「鈔曰：丹情，猶赤心也。」梁氏據《魏志》而以為誤，則不免膠柱。
反觀左海雖曾用功於《文選》，然多以六臣注為輯佚、考訂之材料。試舉《五經異義疏證》與《三家詩遺說考》所釋「騶虞」為例。《五經異義疏證》卷下：
《異義》：今《詩》韓、魯說，騶虞，天子掌鳥獸官。古《毛詩》說，騶虞，義獸，白虎黑文，食自死之肉，不食生物。人君有至信之德則應之。《周南》終《麟趾》，《召南》終《騶虞》，俱稱嗟嘆之，是麟與騶虞皆獸名。謹案：古《山海經》、《鄒子書》雲「騶虞，獸」，說與《毛詩》同。蒙案：《文選•魏都賦》張載注引《魯詩傳》曰：古有梁騶。梁騶，天子獵之田也。《東都賦》李善注引騶作鄒。《禮記•射義》：《騶虞》，樂官備也。賈誼《新書•禮》篇：騶者，天子之囿也。虞者，囿之司獸者也。《儀禮•鄉射禮》注：其《詩》有「一髮五豝、五豵，於嗟騶虞」之言，樂得賢者眾多，嘆思至仁之人以充其官。此皆與韓、魯說合。《文選》張平子《東京賦》：圉林氏之騶虞。李善注引劉芳《詩義疏》：騶虞，或作吾。《漢書•東方朔傳》謂之騶牙，古音虞、吾、牙近，通。此皆與《毛詩》說合。[103]
《魯詩遺說考》卷一、《韓詩遺說考》卷一俱同此。由所引可知，左海以《文選》及六臣注為搜輯前人佚說之淵藪，視同所引《禮記》、《新書》、《漢書》等。如此之用，為唐宋以來學者盡知之事，安得稱為《文選》學家。且所見左海《文集》、書札中，均無提及曾專力《文選》、將有述作者，而所撰其他著作，則《文集》中均有線索可尋。
比對退庵《文選旁證》卷八《魏都賦上》注《梁騶》天子獵之田曲也，《旁證》云：
六臣本無「獵之」、「曲」三字。胡公《考異》曰：無者是，《東京賦》善注引作「天子之田也」可證。姜氏皋曰：「梁騶」二字，說《詩》者皆列之《騶虞》之下。考《大戴禮》，凡《雅》二十六篇，其八篇可歌，歌《鹿鳴》、《狸首》、《鵲巢》、《採蘩》、《採蘋》、《伐檀》、《白駒》、《騶虞》。《禮》「散軍而郊射，左射《狸首》，右射《騶虞》」，注「《狸首》、《騶虞》，所以歌為節也」。凡射以《騶虞》為節，獵亦射也，故《梁騶》為天子獵之曲，或他處作「天子之田」者反是傳寫之訛耳。[104]
由所引顧廣圻代胡克家作《文選考異》及姜皋之說，可知與左海引證取徑不同。且二人所持之本，亦有不同，以致解釋迥異。退庵謂六臣注本作「梁騶，天子田也」，顧廣圻亦是之。左海引《文選•魏都賦》張載注引《魯詩傳》作「古有梁騶。梁騶，天子獵之田也。」倘若《旁證》為左海所作，二說差異不當如此之大。《旁證》作者本無異議，惟李慈銘《日記》好為肊說，徒亂著作名氏，故略為考辨於此。
注釋：
[1]梁章鉅：《退庵文存》，《清代詩文集匯編》第515冊，上海古籍出版社2010年版，第360頁。
[2]梁章鉅：《制義叢話》卷5，上海書店出版社2001年版，第77頁。
[3]梁章鉅：《制義叢話》卷9，第169頁。
[4]梁章鉅：《制義叢話》卷16，第311頁。
[5]梁章鉅：《退庵自訂年譜》，《歸田瑣記》附錄，中華書局1997年版，第181頁。
[6]梁章鉅：《歸田瑣記》卷2《曼雲先兄家傳》，第34頁。
[7]梁章鉅：《浪跡叢談》卷1，中華書局2007年版，第9頁。
[8]梁章鉅：《浪跡叢談》卷3，第40頁。
[9]《清史列傳》卷69《儒林傳下二•許宗彥》：「授兵部主事。就官兩月，以親老遽引疾歸，親歿，卒不出。」中華書局2016年版，第5571頁。
[10]梁章鉅：《退庵自訂年譜》，《歸田瑣記》附錄，第183頁。
[11]民國《閩侯縣誌》卷84《許懿善傳》附德樹傳。原謂嘉慶丙戌進士，嘉慶無丙戌，此據光緒《臺灣通志》。
[12]梁章鉅：《退庵詩存》卷5，《清代詩文集匯編》第515冊，第73頁。
[13]吳守禮：《陳恭甫先生父子年譜坿箸述考略》，《台北帝國大學文政學部文學科研究年報》第三輯，1937年。
[14]梁章鉅：《退庵自訂年譜》，《歸田瑣記》附錄，第183頁。
[15]陳壽祺：《絳跗草堂詩集》卷2，《續修四庫全書》第1496冊，第511頁。括號內文字，皆系原詩小注。
[16]梁章鉅：《歸田瑣記》卷6《已刻未刻書目》條雲：「《東南嶠外詩文鈔》三十卷，陳恭甫編修序，皆錄五代以前作，未刻。」第120頁。
[17]陳壽祺：《左海文集》卷6《東南嶠外詩文鈔序》，《續修四庫全書》第1496冊，第258頁。
[18]陳壽祺：《絳跗草堂詩集》卷5，第546頁。
[19]梁章鉅：《退庵自訂年譜》，《歸田瑣記》附錄，第184頁。
[20]梁章鉅：《退庵自訂年譜》，《歸田瑣記》附錄，第184頁。
[21]梁章鉅：《退庵詩存》卷首題詞，《清代詩文集匯編》第515冊，第21頁。
[22]東方文化事業總委員會：《續修四庫全書總目提要》，第21冊，第296頁。
[23]沈津：《翁方綱年譜》，台灣「中央研究院」中國文哲研究所2002年版，第483頁。
[24]袁行雲：《清人詩集敘錄》卷55《退庵詩存》條，人民文學出版社2016年版，第1987頁。
[25]陳壽祺：《左海文集》卷7《藤花吟館詩鈔跋》，《續修四庫全書》第1496冊，第307頁。
[26]參見宋一明：《述陳壽祺與翁方綱之爭》，《國學季刊》第2期，山東人民出版社2016年版，第150—164頁。
[27]陳壽祺：《左海文集》卷5《答梁芷林兵備書》，《續修四庫全書》第1496冊，第217頁。
[28]陳壽祺：《絳跗草堂詩集》卷1，《續修四庫全書》第1496冊，第496頁。
[29]梁章鉅：《退庵自訂年譜》，《歸田瑣記》附錄，第187頁。
[30]陳壽祺：《左海文集》卷5《與梁茝林藩伯書》，《續修四庫全書》第1496冊，第230頁。
[31]陳壽祺：《左海文集》卷6《重編黃漳浦遺集序》，《續修四庫全書》第1496冊，第250頁。
[32]梁章鉅：《退庵自訂年譜》，《歸田瑣記》附錄，第188頁。
[33]見《福建文獻集成初編》集部第38冊，福建人民出版社2020年版，第157頁；集部第41冊，第407頁。
[34]陳壽祺《絳跗草堂詩集》卷1，《續修四庫全書》第1496冊，第497頁。
[35]梁章鉅：《退庵自訂年譜》，《歸田瑣記》附錄，第189頁。
[36]林家溱：《福州坊巷志》卷3，福建美術出版社2013年版，第104頁。
[37]陳壽祺：《絳跗草堂詩集》卷5，《續修四庫全書》第1496冊，第551頁。
[38]陳壽祺：《絳跗草堂詩集》卷5，《續修四庫全書》第1496冊，第551頁。
[39]陳壽祺：《絳跗草堂詩集》卷5，《續修四庫全書》第1496冊，第552頁。
[40]陳壽祺：《左海文集》卷3《唐天祐四年琅邪王師子銅爐銘釋文》，《續修四庫全書》第1496冊，第117頁。
[41]梁章鉅：《退庵詩存》卷20，《清代詩文集匯編》第515冊，第214頁。
[42]陳壽祺：《左海文集》卷7《跋翁文簡公廷試卷》，《續修四庫全書》第1496冊，第317頁。
[43]陳壽祺：《絳跗草堂詩集》卷5，《續修四庫全書》第1496冊，第553頁。
[44]梁章鉅：《退庵自訂年譜》，《歸田瑣記》附錄，第189頁。
[45]張際亮：《題鰲峰載筆圖》自注，謝章鋌輯《陳鄉賢鰲峰載筆圖紀事輯錄》，《福建文獻集成初編》史部29冊影印福建省圖書館藏稿本，第174頁。
[46]沈覲宸：《卷阿館隨筆》，民國間稿本，福建省圖書館藏。
[47]張際亮：《題鰲峰載筆圖》，謝章鋌輯《陳鄉賢鰲峰載筆圖紀事輯錄》，第171頁。括號內文字原為雙行小注。
[48]見《鰲峰載筆圖》，福建博物院藏。
[49]張際亮：《題鰲峰載筆圖》，謝章鋌輯《陳鄉賢鰲峰載筆圖紀事輯錄》，第174頁。
[50]梁章鉅：《歸田瑣記》卷4，第74頁。
[51]陳壽祺：《左海文集》卷5《與林少穆兵備書》，《續修四庫全書》第1496冊，第216頁。
[52]張舜徽：《清人筆記條辨》卷6，華中師範大學出版社2004年版，第231頁。
[53]謝章鋌《課餘續錄》卷3，沈雲龍主編《近代中國史料叢刊》續輯第15輯第149冊（二），台北文海出版社1975年影印本，第3146頁。
[54]鄭光策：《西霞文鈔》，《清代詩文集匯編》第437冊，上海古籍出版社2010年版，第649頁。
[55]參見宋一明：《述陳壽祺與翁方綱之爭》，《國學季刊》第二期，第150—164頁。
[56]同治《重纂福建通志》卷首有「道光十五年續修職名」，總纂魏敬中，協修鄭嘉玉等五人，校錄林廷相等十三人，其中或有名列「七紳」者。
[57]梁章鉅：《退庵文集•公致鄭夢白方伯祖琛啓》，《清代詩文集匯編》第515冊，第314頁。
[58]梁章鉅：《退庵文集•公請閩中各大府頒示新修省志條例啓》，《清代詩文集匯編》第515冊，第316頁。
[59]梁章鉅：《退庵文集•公請閩中各大府頒示新修省志條例啓》，《清代詩文集匯編》第515冊，第317頁。
[60]林昌彝：《射鷹樓詩話》卷3，上海古籍出版社1988年版，第58頁。
[61]梁章鉅：《退庵隨筆》卷16，《續修四庫全書》第1197冊，第374頁。
[62]《四庫全書總目》史部正史類，中華書局1995年版，第412頁。
[63]阮元：《揅經室一集》卷2《擬國史儒林傳序》，《揅經室集》，第37頁。
[64]阮元：《儒林傳稿》凡例，《續修四庫全書》第537冊，第618頁。
[65]焦循：《雕菰集》卷12《國史儒林文苑傳議》，《續修四庫全書》第1489冊，第225頁。
[66]梁章鉅：《退庵自訂年譜》，《歸田瑣記》附錄，第189頁。
[67]梁章鉅：《退庵隨筆》自序，《續修四庫全書》第1197冊，第173頁。
[68]梁章鉅輯:《宣南贈言》不分卷，清光緒間刻本，福建省圖書館藏。
[69]梁章鉅：《退庵隨筆》卷14，《續修四庫全書》第1197冊，第351頁。
[70]皮錫瑞：《經學通論》3《三禮》，中華書局1982年影印商務印書館《國學基本叢書》本，第36頁。
[71]孫詒讓：《籀庼讀書錄》，《籀庼遺著輯存》，中華書局2010年版，第196頁。
[72]藤冢鄰撰，川路祥代譯，楊晉龍校訂《汪孟慈所謂海外墨緣的抄本與金阮堂》，，《中國文哲研究通訊》第14卷，第4期，第134頁。
[73]皮錫瑞：《經學通論》3《三禮》，第36頁。
[74]梁章鉅：《退庵隨筆》卷15，《續修四庫全書》第1197冊，第356頁。
[75]梁章鉅：《試律叢話》卷7，第633頁。
[76]梁章鉅：《試律叢話》卷7，第633頁。
[77]梁章鉅：《楹聯續話》卷2，中華書局2006年版，第196頁。
[78]梁章鉅：《浪跡叢談》卷5，中華書局2007年版，第331頁。
[79]陳鐵民：《浪跡叢談續談三談》點校說明，第2頁。
[80]見薩士武《記道光福建通志稿被毀事》，《禹貢》第7卷第10期，1937年。
[81]《福建文獻集成初編》史部39冊，第323頁。
[82]《福建文獻集成初編》史部39冊，第359頁。
[83]梁章鉅《歸田瑣記》許惇書跋，第178頁。
[84]梁章鉅：《浪跡叢談》卷:2，第33頁。
[85]梁章鉅纂輯《師友集》卷3，道光間刻本，上海圖書館藏。
[86]陳壽祺：《左海文集》卷9《隱屏山人傳》，《續修四庫全書》第1496冊，第354頁。
[87]陳喬樅：《禮堂遺集》卷3《誥授奉政大夫奉政公行實》，《清代詩文集匯編》第633冊，第43頁。
[88]阮元：《致陳喬樅書》，《左海文集》卷首，《續修四庫全書》第1496冊，第58頁。
[89]陳壽祺：《左海文集》卷4《與陳石士書》，《續修四庫全書》第1496冊，第179頁。
[90]陳用光：《太乙舟文集》卷5《再與國史館總裁書》，《續修四庫全書》第1493冊，第342頁。
[91]陳壽祺：《絳跗草堂詩集》卷6，《續修四庫全書》第1496冊，第562頁。
[92]祁寯藻：《太乙舟文集序》，陳用光撰《太乙舟文集》，《續修四庫全書》第1493冊，第254頁。
[93]陳壽祺：《左海文集》卷5《答陳石士閣學書》，《續修四庫全書》第1496冊，第228頁。
[94]謝章鋌：《課餘續錄》卷1，《近代中國史料叢刊續編》第15輯第149冊（二），第2959頁。
[95]李慈銘撰，由雲龍輯《越縵堂讀書記》8，中華書局2006年版，第593頁。
[96]張之洞：《書目答問》附錄，上海古籍出版社2001年版，第265頁。
[97]李詳：《媿生叢錄》卷6，江蘇古籍出版社2000年版，第112頁。
[98]李詳：《媿生叢錄》卷5，第82頁。
[99]袁行雲：《梁章鉅著述多非自撰》，《文史》第19輯，中華書局1983年版。
[100]穆克宏：《讀〈文選〉札記》，《文選學研究》，鷺江出版社2008年版，第636頁。
[101]見《福建文獻集成初編》集部53冊。
[102]高步瀛：《文選李注義疏》卷5《吳都賦》，中華書局2018年版，第1109頁。
[103]陳壽祺：《五經異義疏證》卷下，上海古籍出版社2012年版，第223頁。
[104]梁章鉅《文選旁證》卷8，福建人民出版社2022年版，第226頁。