傅增湘先生治學箴言輯錄
傅增湘先生治學箴言輯錄
賈大偉 輯錄
國家圖書館古籍館善本組館員
傅增湘先生作為民國時期的藏書大家，其文獻學功力甚深。筆者閱其所撰之《藏園群書題記》及《藏園群書經眼錄》，深感傅先生寓目之廣，學問之博。他於古籍文獻之收藏、版本、校勘、輯佚及影印等多有真知灼見。本文從傅先生所撰之題跋、序言中整理出學術箴言三十六條，分收藏及影印古籍、考證版本、校勘古籍、輯佚整理古籍四類，並標明出處，以紀念傅先生文獻學之功績，展一代大家之風采。
一、收藏及影印古籍
1.使昔賢留貽之經訓，前代守護之遺編，將自我而沈霾，何以告古人，更何以慰來者。
按：此言出自《宋監本〈周易正義〉跋》。傅增湘於1935年將所購宋刻本《周易正義》郵寄至日本，選良工影印之，使此秘籍化身千百，因有此言。
2.寧聽其空缺，而不加填補，具見彼邦學者之矜慎……禮失求諸野，有以哉。
按：此言出自《朝鮮活字本〈附釋音周禮註疏〉跋》。傅增湘閱朝鮮活字本《附釋音周禮註疏》，見該書卷五、卷六疏中多空白處，或為宋本渙漫處，知朝鮮刊者守 其舊制，寧留缺漏，不隨意填補，遂有此慨嘆。
3.斷種奇書，剛主其善藏之，勿徒以宋刊精本視為文房之雅玩也。
按：此言出自《宋刊巾箱本〈四朝名臣言行錄〉跋》。傅增湘以此本與洪氏本相校，知此本之內容多洪本所無者，故傅氏認為此本乃原書真本，洪本則覆刻宋代坊刻之本，刪節改易甚多。此書非傅增湘藏本，為謝國楨(字剛主)自曹秉章處獲得。然傅增湘校閱其書，雖非己之所藏，仍留此言以囑謝氏，良為箴言。
4.夫物以罕而見珍，世固有古刻不足貴而近刻轉為奇者，此中消息，非深知甘苦者未足與言……慎毋以為近代重梓而等閒視之也。
按：此言出自《〈浮溪遺集〉跋》。傅增湘獲康熙七年(1668)汪士漢刻本《浮溪遺集》，知其為原書久經散失之後，家刻重輯之本，傳播殊為艱難，且傳播極罕，殊為珍貴。雖為晚近之刻本，亦彌足珍貴，遂有此言，以示後學。
二、版本考證
1.毋令窮經好古之士終於泯沒而無聞，斯亦吾輩之責也。
按：此言出自《四庫館寫本〈春秋會義〉跋》。傅增湘得四庫館寫本《春秋會 義》，認為此本乃四庫擬進而未收之書。後得孫葆田所刻《春秋會義》，閱其序言知 該書曾入《郡齋讀書志》及《直齋書錄解題》。因而考《宋會要》中《崇儒門•求書類》，知此書宋代有四川眉州進士杜萼之刻本。傅增湘乃錄其考證之經過，為昔日古鄉賢添一故實，因有此言。
2.世人矜言板本之學，大抵窮搜目錄，考其行款，或參摩書影，記其格式，遂謂綱要盡在是矣。然此第為尋行數墨者言耳，若欲確定年代先後，風氣遷移，與夫修補重刊初開晚印之異趣，非博通廣覽，親見原書，殆未易以空言而懸決也。
按：傅增湘從虞山宗子戴處得宋淳熙刻本《通鑒紀事本末》，乃取家藏諸本與之詳觀，認為此本乃宋淳熙初刻本，甚為欣喜，遂有此言。
3.鑒別版本，非多聞博見，寧可輕肆評斷哉！
按：此言出自《補題校本〈中吳紀聞〉跋》。傅增湘得汲古閣本《中吳紀聞》， 該本中有毛扆據葉盛抄本而做的校注。據毛氏言，此書尚有嘉靖以前刻本，雖雕刊精 雅，然錯訛甚多。後董康據元刻本翻刻該書。傅增湘得董康本以校對，得錯訛處甚多，遂認為董康所據之元刻小字本即毛扆所言之嘉靖以前刻本，然後發此言。
4.惟論學之道，要在心平，考證之途，必勤目涉，意氣固無所於爭，而是非終不欲曲徇。
按：此言出自《明涂楨刻本〈鹽鐵論〉跋》。明弘治涂楨刻本《鹽鐵論》為明以來之善本。清張敦仁據塗本翻刻，亦稱佳本。傅增湘自繆荃孫處得觀此本，後傅增湘以重金購得。
張元濟欲刊行《四部叢刊》之時，傅增湘語張元濟曰此書之本，莫善於繆荃孫所 藏之本，為涂刻真跡。然而葉德輝起而抗爭，認為繆荃孫所藏之本非真涂刻，最後張元濟亦從葉德輝之言，舍繆荃孫藏本而用長沙葉氏藏本。而傅增湘匯諸本而觀之，按圖索驥，終證繆荃孫藏本為涂刻真跡，遂有此論。
5.凡學問之道，要以實驗為真，無假空言以取勝也。
按：此言同出於《明涂楨刻本〈鹽鐵論〉跋》。傅增湘考《鹽鐵論》之版本，認為葉德輝所藏之本實為明正德、嘉靖間刻本。傅氏寓目諸本，認為涂本筆意秀勁， 為明成化、弘治間所刻，而葉德輝嫻熟於著錄，於涂本真跡未曾得見，因不免持論倒置。傅增湘遂發此言，以明版本學治學之本。
6.夫不諳風氣，不識刀法，橫逞腦臆，強詞武斷，其能免於不知妄作之譏乎！
按：此言出自《藏園群書經眼錄》之宋紹興刻本《通典二百卷》。此本為宋紹興刻本，但島田翰《古文舊書考》竟指此本為朝鮮翻刻。傅增湘閱此書於日本，因識版刻之風遂有此譏，亦可為治版本學者之箴言。
三、校勘古籍
1.閱者幸勿以寫刻粗率而皮相失之。
按：此言出自《元大德本〈北史〉跋》。傅增湘得元大德刻本《北史》，校以武英殿本，知此本內容甚佳，字多不誤。遂嘆元本之佳，而誡閱者勿以刻書之皮相論其 好壞。
2.昔人謂古書必求舊本，其卷第未經後人改並者，方為可據。
按：傅增湘於廠市得清蕭山王氏十萬卷樓抄本《靖康要錄》，以陸心源刻十萬卷 樓叢書本互校，發現其卷次篇第多有所異。傅取《三朝北盟會編》諸書匯校，認為蕭 山王氏十萬卷樓抄本之卷次合古人舊第，其錯亂訛誤亦無後世本多，因有此慨嘆。
3.凡校書之法，切勿篤信前人。世人偶得名家校刊之書，輒篤守其本，謂已決無罅漏，豈知異鈔秘刊，海內方迭出不窮，吾輩覽玩之所及，或為昔人耳目所未經，刻意尋求，往往後來居上。
按：《華陽國志》一書有廖氏題襟館刻本，因該本為顧廣圻手校，世之讀者皆以為無可遺憾。然北平圖書館收得此書的明嘉靖劉大昌刻本一種，傅增湘從趙萬里處許 得借歸，與廖氏本對勘，得訂正之處多至四百餘。欣喜之余，遂有此感發。
4.知此本之可貴，初不在年代之遠、雕槧之精，獨其淵源既古，使神明頓還舊觀，一掃元明以來相傳之謬種。
按：此言出自《洪武本〈貞觀政要〉跋》。傅增湘得明洪武三年(1370)王氏勤有堂本《貞觀政要》，遂以此本與乾嘉舊本及元明諸本相校，改訂處得六百四十五字。並指出戈氏諸本之訛誤，傅增湘認為此洪武本《貞觀政要》較之元明諸本更切近 吳本之原貌，因有此言。傅氏之言不可作為《貞觀政要》版本之定論，但其收書不以雕刊之精，但以版本淵源之故，實為藏書家之箴言。
5.凡讀古書者，設非目見原本，固有不可盡信者耶。
按：此言出於《校〈朝鮮史略〉跋》。《朝鮮史略》六卷，流傳甚稀，傅增湘曾得葉志詵抄本之影寫本，以為出於萬曆刻本，甚以為佳。後與北平圖書館所藏之萬曆 刻本對校一過，所得脫訛補正甚多，遂有此言之感嘆。
6.豈知披沙揀金，往往得寶，頑璞之剖，實蘊連城。若徒肆耳食之談，以皮相為事，未有不失之交臂者也。
按：此言出自《宋本〈纂圖互注荀子〉跋》。傅增湘得宋閩刻本《纂圖互注荀子》，世人多以此閩刻本出自坊肆，未得重視。而傅增湘以顧氏世德堂本與之對校，勘出世德堂本錯訛甚多，知此閩刻本之寶貴，遂有此言。
7.讀書貴得古本，要必悉心玩誦，乃知其勝。惜乎皮相者多，而真賞者日少。
按：此言出自《宋本〈纂圖互注揚子法言〉跋》。傅增湘所得此宋刻本《纂圖互注揚子法言》本為瞿氏鐵琴銅劍樓舊藏。該本晚印模糊，注文多刪落，且多元代補刊 之葉。然與世傳之顧氏世德堂本對校，發現此宋刻本佳處甚多，可補顧氏本之缺漏亦 為不少。故言世德堂本雖開本宏朗，精美悅目，但其內容反不及此本，遂有慨嘆。
8.讀書不得舊本，慎勿輕言校勘。
按：此言出自《校〈北夢瑣言〉跋》。傅增湘於此書曾得明萬曆刻本，以其本為諸家書目所未載，殊為珍視。後傅氏從翰文齋得吳騫拜經樓舊藏之影宋舊抄一帙，將 其本與萬曆本相校，發現萬曆本第二十卷的文字與他本無一字相同。
後傅增湘又以盧見曾雅雨堂本與之對校，發現雅雨堂本文字與抄本同，但其每條 標目，迥然各異。傅增湘取諸本推研，認為盧見曾之雅雨堂本出自吳岫家，而吳本原 缺第二十卷。盧見曾便以明《稗海》本補之，但《稗海》本無題目，於是盧氏便以己意為之標舉，遂有此誤。若不得此影宋舊抄，傅先生幾乎以明萬曆本為佳刻善本，亦 不能發現雅雨堂本之誤，遂發此言，以警後學。
9.要之，典籍流傳，古來皆恃寫錄以延其緒，至宋代刻梓盛行，易寫卷為雕板，中更變革，同異遂生，文字之差訛，卷帙之增減，遂為書林一大關鍵。此亦言校讎者不可不知。
按：此言見之《校〈述異記〉跋》。傅增湘先生原有影寫宋書棚本《述異記》，取其與程榮刻本相校，改訂無多。後傅氏取《太平御覽》逐條校對，發現有四十七條 為影寫宋書棚本所不載，遂記之於程本之後。傅增湘遂詫異道《御覽》修書在北宋初年，書棚本則在南渡以後，其間相距不過百餘年，則修書時尚存完帙而逮至刻書時， 中經汴京之亂，傳本已有殘缺？或宋初所見為卷子本，迨其後據卷子編刊，不免重事裁汰？傅增湘不能解其因，遂作此言以貽後學。
10.後人不詳考源流……而妄議古本之奪失，是以不誤為誤，寧非笑端。昔顏黃門言，士不盡讀天下書，慎勿輕下雌黃，豈不信哉。
按：此言出自《宋蜀刻安仁趙諫議本〈南華真經注〉跋》。傅增湘於文祿堂王晉卿處得此宋蜀刻本《南華真經注》，遂將此本與世德堂本相校，得改訂數十字。又孫 毓修據沈岩校本錄出校記一卷，附於世德堂本後，傅增湘校對後發現其書《天運》篇正文中缺七句，三十五字之文。傅增湘據《南華經》前後文，認為此三十五字應為注語誤入正文，故世行本有之，而古本不載。後傅增湘先生見敦煌石室唐人寫本《天運品》，正無此三十五字，始知古來卷子本相傳如是。遂有此言之發。
11.蓋後人過信宋本，以為必無差誤，豈知宋時坊刻草率，訛謬亦正多也。
按：此言出自《鈔本〈新刊權載之文集〉跋》。傅增湘得朱筠、朱珪所藏《新刊權載之文集》五十卷抄本，此抄本為朱氏刻本之原本，傅氏取兩本相互校對，卷次悉合，惟行款改易及各卷目錄刪去耳。後宋刻本《權載之集》出於廠肆，楊紹和、葉德 輝、莫伯驥等人皆言朱刻之不善。
然傅先生校對其書，發現朱刻改易行款、校刻草率固然不善，然宋本訛誤亦甚 多，不可凡事以宋本為是，遂發此言。
12.宋本雖古，未必可盡從；明刻雖晚，亦不無可取。是要在善校、善讀者而已。
按：此言見於《明刊〈唐孫樵集〉跋》。傅增湘先生得此書的明末吳馡刻本，遂欲將此本與宋蜀刻本相校而發此言。傅氏校兩本之異同後，認為宋本勝於明刻。此言 在該書的校閱中不驗，但其闡發之理甚確，亦可謂箴言。
13.一經傳刻，便多差失，校書所以貴原本也。
按：此言見之《影宋本〈披沙集〉跋》。傅增湘於琉璃廠得楊惺吾據所藏南宋書棚本影寫的本子，並以此本與席氏本相校，訂正訛誤至五十餘字。然席氏刻書亦從南 宋書棚本出，可見俱從宋本而出，一經傳刻，便不免訛誤。傅先生因有此感言。
14.鈔本之可貴，不必遠溯明代、清初，凡在刻本以前所錄，皆大有可取也。……後人從事校讎者，其深體此意乎。
按：此言出自《校鈔本〈公是集〉跋》。傅增湘於廠甸冷攤中得抄本《公是集》，此抄本卷首有「欽定四庫全書」六字，知其為《永樂大典》輯本錄出者。初，傅氏不以為意，覺此抄本與武英殿聚珍本無甚差異。然經與盧氏抱經樓抄本及宏遠堂所存殘本校勘兩過，共補得詩十六首，文六首。遂覺舊抄本不可等閒視之，發此言以 明其識。
15.《大典》輯出之書，要以得館中初編本為貴，緣其尚未經館臣之筆削，則去古猶未遠耳。
按：此言出自《〈雪山集〉殘本跋》。傅增湘得《雪山集》寫本二帙，云此本為四庫館臣從《永樂大典》中初輯該書時所錄之副本。將此寫本與武英殿聚珍本相校， 則兩本編次殊有不同。該本所錄之文，武英殿聚珍本多有刪削。傅先生遂發此言，使 後人知其中緣由。
16.凡得古書，廣羅眾本，尋討源流，博觀詳審，方能辨其良楛。
按：此言出自《跋明弘治金蘭館活字本〈西庵集〉》。此本為董康所藏，傅增湘得以觀覽校閱，遂與明萬曆葉氏本《西庵集》相校，知此本之文有葉氏本所無者。蓋葉氏之本原非原本完帙，而張氏金蘭館刻本或為黎氏原編，傅先生遂有此言，為之感慨。
17.余嘗謂《四庫全書》為吾國典籍之淵海，而編輯之疏失與竄改之謬戾，為有識所同譏。倘異時重事繕錄，要當博採舊刊，訪求原帙，闕者補之，刪者復之，妄改者糾正之，庶足垂為定本。
按：此言出自《宋本〈新刊諸儒批點古文集成〉跋》。此本為該書宋刊孤本，傅增湘得於蘇州陳金和之手，目錄鈐有「翰林院典籍廳關防」之印，知此本為四庫進呈本。後傅先生將此本與《四庫》本相校，乃知館臣執筆竄易刪落之處甚多。遂一一董理，改遵原本，以恢復其書原貌，然後對《四庫》本之得失，發此中正平實之言。
18.余嘗謂毛氏刻書，富逾萬葉，然其校勘，咸未精審。且有家藏宋板，而付梓多沿俗本者，殊難索解。
按：此言出自《影宋本〈松陵集〉序》。傅增湘得影宋本《松陵集》，該本鈐有「子晉」印，知為毛氏舊藏。然將其與毛氏汲古閣刻本相校，則毛氏刻本錯訛甚多。這令傅先生殊為詫異，謂毛氏既得舊本，緣何所刻之書用此俗爛之本。遂發此感嘆，以明毛氏汲古閣刻本之弊。
19.校勘之事，良未易言，非博求舊本，得所據依，自可循流以溯源，庶免冥途而泛索也。
按：此言出自《〈校史隨筆〉序》。《校史隨筆》為張元濟涵芬樓影印二十四史時期，費八年心血而成之著作。據傅增湘言，當張元濟校勘群書之時，傅氏便有宜仿 子晉題跋、黃丕烈書錄之例，取諸跋勒為一編之建議。已而書成，張氏囑傅先生為之序。傅增湘聯想近事，合州張石卿亦好學之士，欲手校全史，而未見善本，身後以遺稿托於傅增湘。傅先生觀其稿疏漏無取，實難問世。遂有此慨嘆，可為校勘者鑒。
20.古書非比勘不知其優劣，未可據耳食為定論也。
按：此言出自《藏園群書經眼錄》之明嘉靖十八年(1539)薛來芙蓉泉書屋刻本《韓詩外傳十卷》按語。世稱此書通津草堂本為善本，然傅先生在臨黃丕烈校元本 時，發現通津草堂本訛誤較多，不可為據。遂發此言，以警後學。
21.世之善讀書者，慎勿輕視殘帙而高閣束之，更毋震於昔賢而故步自封也。
按：此言出自《藏園群書經眼錄》之宋刻本《輿地廣記三十八卷》按語。此本僅存十二卷。傅先生將其與黃丕烈翻刻宋刻本相校，得異字甚多。傅先生認為黃丕烈所據之宋本，字跡多模糊，重修本所補之字又不免舛誤。此殘帙宋本，於補遺其書大有裨益，遂發此言，以明校勘善本之義。
22.其校筆非一人，極為古舊，不知誰氏。當時惜墨如金，而流傳迄今，乃有名氏翳如之嘆，吾輩可不自警哉。
按：此言出自《藏園群書經眼錄》之清康熙項刻本《水經注四十卷》按語。該本有何焯校跋，然傅增湘認為此本校者非僅一人，但其人未屬名氏，因有此嘆。傅氏 校書，必留名氏或齋號，此亦其校勘之通例。蓋非刻意顯其名於典籍，但便後之學人 考證耳。
四、輯佚整理古籍
1.夫選輯文字，不出二途：一則精選古來名作，各體咸備，用為程式，以啓津梁；一則窮搜博訪，多錄罕見之文，以發潛闡幽為志，網羅遺逸，藉廣流傳。
按：此言出自《明初刊〈文章類選〉跋》。《文章類選》為明洪武年間朱元璋第十六子慶王朱㮵所編，其書匯昔人所集《文選》《文粹》《文鑒》諸書所載之文，類 而選之，分為五十八體。其編次冗雜無宗旨，義例亦不足道。傅先生遂有此言，發覆於此，以告選輯文字之真義。
2.文字典籍者，千秋之大業，天地之精英也。其留貽也，為前人精神之所寄；其興廢也，為一朝氣運之所關。
按：此言出自《〈宋代蜀文輯存〉序》。傅增湘先生為四川宜賓人，於校書之余多留心於鄉邦文獻。此《宋代蜀文輯存》屢有增益，終輯有四百五十餘人，文兩千六百餘篇。傅先生於書成之日，遂有此嘆，亦可作典籍興廢之佐證。
3.夫經籍之傳於世，非徒以其文也，要皆載有物焉。
按：此言出自《〈金華經籍志〉序》。胡宗楙撰《金華經籍志》，傅先生為之序。感其書內容宏富，包羅萬象，且於政教、器物之學皆有所補，故發此言，以明纂輯經籍之義。
4.吾國典籍，夙稱浩博，然統系分明，最稗實用者，莫如地志。
按：此言出自《〈北平圖書館善本書目〉序》。時袁同禮先生領館政，趙萬里先生司採訪、纂輯之事。此書為1933年北平圖書館甲庫之書目，凡書3796部78199卷。傅先生為此做序，論其收錄方志之功，遂有此感言，亦是對館中前輩之贊嘆。
文津流觴第三輯傅增湘專輯
《文津流觴（傅增湘特輯）》國家圖書館古籍館編（廣西師範大學出版社，2022年12月）
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