杏林遺珍 建刻佳槧 —記晚清駐日外交官陳明遠舊藏宋刊孤本《活人事證方》殘卷

杏林遺珍 建刻佳槧

—記晚清駐日外交官陳明遠舊藏宋刊孤本《活人事證方》殘卷

金程宇

書友傳來宋刊孤本《活人事證方》首冊書影，含《活人事證藥方總目》、《桃溪劉居士活人事證方目錄》、《桃溪劉居士活人事證方》三部分內容，有嘉定九年（1216）葉麟之序。此書為南宋儒醫劉信甫所編，凡二十卷，是一部分類編排、兼以事證的方書。書中丸作圓，為宋刊醫書常見特徵。此書之字體，一望而知為建刻風格，刊刻精美，鈐印累累，足見前賢之珍重。此書中土僅偶見稱引，久無傳本，此宋版為早期傳入日本者，於中日醫學交流、典籍流轉之歷史頗有關聯，其中細節亦有可推索處，故甚引人興味。此前拓曉堂、陳曉蘭諸先生已就宋版《活人事證方》的著錄、版本及流傳等方面有所考述，可謂珠玉在前，茲在此基礎上略述己見。

《活人事證方》前有劉信甫兩則出版說明牌記以及「建安余恭禮宅刻梓」的刊刻牌記，凡此皆為本書所僅見，極為珍貴。劉信甫其人不見《全宋文》，不僅可作文獻補遺，也可供研究宋代版刻及出版文化之用。葉德輝《書林清話》卷二「宋建安余氏刻書」條，云「夫宋刻書之盛，首推閩中，而閩中尤以建安為最，建安尤以余氏為最。且當時官刻書亦多由其刊印。……可證余氏刻書為當時推重，宜其流傳之書，為收藏家所寶貴矣。」對建安余氏刻本頗為推崇。葉德輝所提到的「建安余恭禮宅刻梓」刊刻牌記，所據為《森志》即森立之《經籍訪古志》，而非親見其書，而今此宋版赫然在目，誠嘆為眼福。

目前所知《活人事證方》的宋版實物記載最早見於1802 年（丹波元簡跋），此則使人易認為此本傳入較晚，實則不然。據日本學者真柳誠《中國醫籍記錄年代總目錄》（十六世紀以前），《活人事證方》在 1304 年成書的梶原性全《頓醫抄》、1327 年成書的《萬安方》以及 1363年成書的有鄰《福田方》均有徵引，則此書很早傳入日本，就版本而言，所傳入者當為宋版。今按此書卷前第三葉、四葉有嘉定丙子（1216）葉麟之序，署「從正郎新監行在惠民和濟局葉麟之棠伯書」，當為手書上版者，為研究宋人版刻書法提供了一則珍貴資料。值得注意的是，此序通篇有日文訓讀，自字體而言，不類江戶時代風格，當為日人早期所書寫者。序末有墨書「枰」，下注「普明切，使人也，急也」。序的正文作「伻」，與「抨」字通。日人書寫木字偏旁與提手偏旁往往有混寫習慣，故墨書亦不為誤。這一反切，乃出自《大廣益會玉篇》，此書雖然版本眾多，傳本複雜，然就宋本而言，主要為兩個系統，即篇韻合刊本和排字分段本，近年此二本已一並影印，較易得見（《宋版玉篇二種》，廣西師範大學出版社 2022 年版；參蘇芃《影印說明》）。篇韻合刊本，此處作「伻」，下注「普萌切，使人也，又急也」，不僅較墨書多「又」字，且其中的「萌」字，墨書作「明」。

而排字分段本之宋版，現存本已有殘缺，然可以同系統之元至正二十六年南山書院刊本參照，此本正作「普明切，使人也，急也」。江戶初期的《大廣益會玉篇》，此處亦同。則此宋版之墨書反切，亦存在參照宋元版《大廣益會玉篇》之可能。又「桃溪劉居士活人事證方目錄」末有三行補抄，其書風頗有古意，如「制」、「去」、「色」等字，亦給人以早期書風之感。由以上訓讀、反切、書風以及日本的引用情況等方面考量，此宋版或系鐮倉時代（1185—1333）後期傳入，至遲南北朝時期（1336—1392）已傳入日本，則此冊宋版當為早期傳入日本者。此書從何處傳入？可以圓爾辨圓入宋攜歸宋版醫書做些比較。圓爾辨圓 1235 年入宋，1241 年歸國，得內外典數千卷，其藏書目錄為《普門院經論章疏語錄儒書目錄》，其中《王氏本草藥方》、《十便方》、《大觀本草》、《局方》、《活人書》、《易簡方》、《王叔和脈訣》、《通真子脈訣》等三十一種，以浙刻本居多。《活人事證方》則為建安刻本，無寺院之印章，則似由福建輸入者。

此書之日人印章，傅增湘曾經予以著錄，《藏園群書經眼錄》卷七著録宋刊本《活人事證方》二十卷，「收藏印記有‘吉口氏藏’（白）、‘芳櫻書院’（朱）、‘伊澤氏酌源堂圖書記’（朱）、‘稱意館藏書記’（朱）。以上日本人印。」其中的「吉口氏藏」，當釋為「吉氏家藏」，乃吉田宗恂（1558—1610）之藏書印。吉田宗恂乃日本安土桃山、江戸初期醫家，精通當時舶載的中國醫書，此印章主要鈐在他所收藏的古鈔、古版善本之上。稱意館是吉田家歷代家號。「芳櫻書院」、「伊澤氏酌源堂圖書記」則為伊澤蘭軒（1777—1829）之藏書印。伊澤氏名信恬，字澹甫，通稱辭安，號蘭軒、姑射山人、葌齋、都梁、笑仙，其居所稱三巻堂、酌源堂、芳櫻書院。其人得到福山藩主阿部正精信任，以醫學得仕，在《經籍訪古志序》中，其與棭齋、迷庵、學古並稱，亦富藏書。上述日人藏書印若參照一些其他文獻，可對此宋版的遞藏和流傳有更具體的認識。享和壬戌（1802 年），丹波元簡在《活人事證方》影宋抄本（日本國立公文書館內閣文庫藏）卷二十末跋云：「本邦性全《萬安方》、有鄰《福田方》，往往援引其方，而世無傳者，每以為憾焉。吉醫官長達偶攜其所藏宋本，來而見借，予驚喜不知所況，遂速付寫手，影鈔以藏於家。」此處的吉田長達，即吉田宗恂之後人，在 1804 年成書的《清客筆語》中他自述「僕姓源氏吉田，名祥，字仲禎，號菊潭，又號長達，江戶醫官也。時年二十有五」，則可知其將宋版借給丹波元簡時不過二十三歲，則此書當非吉田長達新購者，從藏書印來看，似仍以吉田宗恂或其早期家族所藏為宜。此後，據《經籍訪古志補遺》，此宋版已為伊澤氏酌源堂所藏，具體入藏時間雖不得其詳，當即先由蘭軒所獲，後由伊澤家所持有。

在日人印章外，傅增湘還記錄了此部宋版所鈐的一位晚清人藏書印：「陳介海外搜奇印記」，《藏園訂補部亭知見傳本書目》補錄此本，亦稱「有日本人印記多方及‘陳介海外搜奇印記’一印，蓋得之東瀛者」，似乎購買此部宋版的人乃名為陳介者，然覆按印章，「陳介」實為「陳大」之誤，則此印章應釋為「陳大海外搜奇印記」。在安徽大學所藏文政九年（1826）刻本《說文解字》上鈐有「陳大海外搜書寶藏印」印章、上海圖書館所藏日本天保三年（1832）刻本上亦有「陳大海外搜書寶藏印」之印，則可證確有「陳大」其人存在，然則此人究系何人？筆者認為此人即為晚清駐日外交官陳明遠。

陳明遠（1854—1920），《海上墨林》有其小傳：「陳明遠，字哲甫，海寧人，廩貢生，工詩文，書學顏平原，結體近吳退樓，後改宗北魏。以道遠需次粵省，曾隨徐孫麒、黎純齋兩星使赴日本，充使館參贊。又督辦黔南礦務，時往來京滬間。晚年病足，猶策杖謁孔林，上書當路，以興辦全國孔聖堂為請。宣統辛亥後八年十二月二十九日卒於滬」。此處的「海寧」為「海鹽」之誤。陳明遠另著有《譚黔》一書。值得注意的是陳明遠曾隨徐承祖、黎庶昌赴日，是第三屆（光緒十年至十三年，1884—1887）、第四屆（光緒十三年至十六年，1887—1890）的駐日使館參贊。

陳明遠是否有「陳大海外搜奇印記」印章呢？幸運的是，我們在一件日本瓷青紙金字經《大般若波羅蜜多經》卷三百四十四上（德寶 2009 年春拍、伍倫2021 年春拍）見到了此印。此經卷末鈐印四方：「陳大海外搜奇印記」、「明遠鑒定」、「寶拙庵藏」、「泉石粼粼居印記」，此處的「明遠」當即陳明遠，則此前所鈐「陳大海外搜奇印記」，亦當為陳明遠之藏書印。又，楊鎮欽《解讀六如居士小景印章拓片》一文，記其所藏陳明遠題跋鈐印之拓片，述陳明遠將「得於扶桑使館」的唐六如印章製成拓片，「丁亥冬月印贈懋垣先生清玩」之事。懋垣先生即德清傅雲龍。這通拓片除陳明遠題識外，「還有‘陳大海外搜奇印記’、‘嬰泊子’等收藏章和閒章七方。」「陳大」之稱，竊以為即陳明遠之排行，而非實名。根據陳捷教授研究，在《上杉家御年譜》中，有 1887 年 5 月 25 日清人王詠霓、清公使館參贊陳明遠等數人至上杉家觀書的記載。他們除了觀看《史記》、兩漢書外，尚有《左傳》、《千金方》等書，則陳明遠對宋版以及醫書似頗有興趣。由此可見，他購買《活人事證方》並將之攜歸實在情理之中。對於清末駐日公使館的訪書活動，學界已有很多研究，陳明遠雖未如其他公使大規模購書，但他對宋版《活人事證方》的復歸華土，仍然值得歷史銘記。

莫伯驥在1934年編成之《五十萬卷樓藏書目錄初編》卷十著錄宋刊本《活人事證方》二十卷，所引劉信甫木牌子，「庶得易於£藥性」，今按此宋刊本，此處亦損，知此書曾為莫氏舊藏，其時尚為完璧。然自 1937 年日軍轟炸廣州，莫氏避難香港，此書遂不完，今僅存首冊。此書尚鈐有「周暹」藏書印，知亦曾為著名藏書家周叔弢之舊藏，唯不見其提及。

由上可知，宋刊《活人事證方》自南宋刊刻以來，至今已歷八百餘星霜，早年傳入東瀛後，得到鐮倉以來日本醫家之重視，又曾入藏江戶醫學世家吉田家、伊藤家，後由晚清駐日參贊陳明遠購回，再經莫伯驥、周叔弢等人收藏，可謂流傳有緒。此書為宋建安余恭禮刻本之僅存者，亦海內外是書抄本之祖本，在版刻史、醫學史、文化交流史等方面均有重要價值，雖僅存卷首，然亦為銘心絕品，識者寶之。

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